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第十二课 流便支派之福
存心节:“愿流便存活,不至死亡;愿他人数不至稀少。”申33:6 安息一 预言与祝福 1、圣灵藉着先祖雅各在临终之前说了什么？创49:1 “他过去曾经时常为他们的前途忧虑，并想描绘各支派将来的历史。如今当他的众子等待着他最后为他们祝福时，有感动人的灵降在他身上;在预言的异象中，将他后裔的将来展开在他面前。他把众子的名字一个接着一个地都提到了，各人的品格也都描绘出来，各支派将来的历史也简单地说明了。”《祖知》21章42段 2、圣灵藉着摩西在临终之前说了什么？申33:1 “这是摩西最后一次赴他百姓的集会。上帝的灵又降在他身上，他站起来，以最壮丽，最动人的言辞为以色列各支派祝福，最后为众人祝福。”《祖知》43章7段
因此，我们确信，两位先祖所讲的预言和祝福，并非出于他们自己，“其实明天如何，你们还不知道。”(雅4:14) 这乃是圣灵的预言之异象！这也不仅只对雅各众子的本人，因在摩西的时代他们早已亡故！这乃是对各支派而言。因此有进行研讨的必要！因他们
受同一位圣灵感动， 但其中的内容既有相同点，又有互补性，所以必须一同研究。 安息二 本当尊荣，权力超众 3、圣灵藉着雅各首先对流便支派说了什么？创49:3 流便是“儿子”之意(创29:32)。他是名正言顺的长子，这个殊荣本是他的众弟们可望不可及的！他和他的子孙原可以成为家族的祭司
和家族的首长 ！还可以享受双份产业的福气。最大的尊荣乃是人类的救主要 从他的后裔中出来， 上帝已把这个殊荣与特权赐给
他，他应感恩不尽并加以珍惜！ 照样，我们本 是个污秽而微小的罪人，因上帝的大爱，差他的爱子为我们舍命，使我们从罪奴成为上帝的儿子，与主耶稣一同为后嗣，。我们对此
殊荣是否也应十分珍惜和感恩吗？罗8:14-17 安息三 放怂情欲，失去高位 4、流便为什么失去原有的高位？有何例证？创49:4 ①
以得台的失足、沉痛的代价: 创35:21-22 “父亲这样说明了长子流便原来应该有的地位;但是他在以得台所犯的重罪，使他不配承受长子的福分。雅各接着说: “但你放纵情欲，滚沸如水， 必不得居首位。”祭司的职任分给利未，王权和弥赛亚的应许给予犹大，双分的产业赐给约瑟。流便支派在以色列中一直没有高升到杰出的地位;它的人数不及犹大，约瑟，或但，而且后来也列在最先被掳的支派之中。”《祖知》21章43、44段 ②
在多坍无能救约瑟: 创37:17-22、29-30 众弟兄在多坍要害约瑟,流便虽不赞同他们的计划,并发出了合理的劝告,但却没有成功,这就是他失去原有的尊荣与特权明显的例子！ “流便回到坑边，见约瑟不在。他心中又恐慌，又自责，就撕裂衣服，回到弟兄们那里说:“童子没有了，我往哪里去才好呢?”流便知道约瑟的下落后，此时已无法挽回，故只好同意与其他弟兄一同隐瞒着他们的罪行。”《祖知》19章33段 请问：我们是否也有与流便一样，事后只好与其他兄弟一同隐瞒的罪行吗？ ③
在希伯伦，无法使父亲信任: 创42:37-38 在希伯伦全家面临饥荒的威胁，和约瑟
要见便雅悯的苛刻条件，身为长子的流便，看在眼里，急在心上，便向父亲提出牺牲他儿子为条件的建议，但“这几句卤莽话一点也不能安慰雅各的心。”（祖21章9段）。请问，流便虽有正确的动机却办不成大事，为什么？ 5、流便失去高位给我们
什么教训？传10:1;启12:3-4 一失足成千古恨！这样，每一椿罪都是有尾巴的！路锡甫的坠 落，“他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。当雅名的众子出卖了约瑟之后，他们日后的心灵是怎样的悔恨、自责、惧怕(创42:21-22；50:15-17)。所以我们千万不可把任何的罪看成小事！ 安息四 因蒙主恩、重得永福 6、在何处经文证明流便能享受天上的永福？启7:5；21:12 “流便支派中有一万二千”在上帝受印记的名字上既然有分，圣城之门就有他留名！ 7、流便
仍能名列天城之门，说明了什么？罗6:23、3:10-12 此经文说明，人类的死与刑罚，是自己犯罪的“工价”，永生，是上帝的恩赐，但是必须要在基督里才能获得！ “你是否在基督里？你若不承认自己是错误的，无助的，被定为罪人的，你就不是在基督里。你若高抬自己，荣耀自己，也就不在他里面了。若在你里头有一分善念，都当完全归功于慈悲救主之恩典。你的出生，你的名望，你的财富，你的能干，你的德行，你的敬虔，你的善行等等，或无论其他在你里头，与你相关的，都不能使你的心灵与基督有任何的联系。你与教会的关系如何，你的弟兄如何看待你，这都与你无益，除非你相信基督。不要以浅信为足；你必须诚笃地相信他。你必须完全的依赖他救赎的恩典。惟愿你能体会到那等待着你去求取的丰盛的恩典和能力。
上帝将他圣子这无比的礼物赐给人，就是使恩惠的空气环绕地球，与真的空气弥漫大地无异，凡愿意吸受这活命空气的人，就可以活着，”《础》3月29日 ①
在亚当的子孙中，没有一个义人，都需要耶稣的宝血，否则都要死亡！罗3:10 ②
他既是万人的救主，更是信徒的救主！提前4:10 万人:
是指还未相信之前，信徒--乃是信了之后，这两等人都需要耶稣的救恩！耶稣都很乐意拯救他们！这经文不但邀请万人来就他，更是邀请曾经失败过的信徒来就他！凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底！来7:25
“你若看出自己的罪，就不要等自己改良。如今不知有多少人以为自己善行不足,不配来就基督。但你想要靠自己的力量来改良自己么?经上说，“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能，你们这习惯行恶的,便能行善了。”（耶13:23）须知只有上帝能帮助我们，我们不要等候更恳切的劝勉，更好的机会和性情的改善。我们自己本不能做什么,人必须以真实的现状来就耶稣。”《喜乐泉源》3章24段 无论何人都不必灰心也不可等侍！
这是三一真神，在向世人呼唤并等候我们的回应！这样，悔改不是功劳，也不是自己加上，悔改乃是接受，悔改乃是顺从与合作！徒5:31-32 安息五 愿他的人数不至稀少 8、圣灵藉摩西对流便支派的祝词中说了什么？申33:6 ①
愿流便存活，不至死亡: 结33:10-11 在摩西的时代，流便本人旱已亡故，这乃是对与流便有同样失败经历的信徒而言，同时也传达了上帝对他们的心愿和呼唤！更是宣示了救恩的应许和保证！还是向教会宣示了福音的使命之一，对现今的流便支派多一份爱心和关怀，少一点歧视与责怪！多一点鼓励和帮助，少一些论断与批评！多一次的代求，少一次的打击！将主耶稣的恩典之温暖送进他们已经受伤且又冰冷的心房！使他们能鼓起勇气，重振精神来就主，与我们同奔天路，同传福音，同得应许之福！因为金无足赤，人无完人，唯有主耶稣的恩典才是众人心中的荣耀之盼望！西1:27 ②
愿他的人教不至稀少: 申33:6(下) 此话若出于消极的心态而言，历代均有多的流便？啊！真是可叹！但是，若以积极的心态而言，这乃是上帝救恩的能力战胜仇敌诡计的见证！更是上帝的救恩配得我们称颂与荣耀的见证！这是上帝对现今的流便支派真诚又恳切的期待！ 预备日 流便支派受印的12000:
9、圣经是如何记载流便支派的福气？启7:5.9 这两节经文讲到两大群的得救群众，其中均少不了流便支派！当主耶稣基督复临之时，各时代的流便支派的人都要复活，被提到空中，与主相遇，一同上升，凡属流便支派的，必从写着流便名字的城门，进入荣耀的圣城之中，这是多么荣耀的福气！启21:12 10、流便支派是怎样彰显基督徒的品格？ 其一、顾全大局，顺从上帝: 民32:1-32 当以色列人取得约但河东之地后，流便支派等，要求在此地为业，但他们说:“我们自己要带兵器行在以色列人的前头,好把他们领到他们的地方;
我们不回家,直等到以色列人各承受自己的产业”(17-18节)又说;“耶和华怎样吩咐仆人,仆人就怎样行。31节 这种识大体，顾大局，为全体的安居、幸福，而奋勇争先，不辞辛劳，甘心舍己牺牲的精神，就是上帝恩典和荣耀的活见证！圣经将此记下，乃是上帝对他们的肯定与赞赏，又是对历代流便支派的鼓励，更是对历代其他支派的呼召与期待！ 其二、服从组织，拥护领袖，信守诺言:
书1:12-18 当约书亚领导以色列人之初，他们向约书亚保证说:
“你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华你的上帝与你同在，像与摩西同在一样。”他们不因人而异，忠实履行诺言，适时鼓舞土气，这对以色列人征服迦南，厥功甚伟！（十二支派之门） 其三、宁可让步，听凭主怒:
书22章；罗12:19 他们的军士在迦南征战多年，直到其他支派分得产业，才带着约书亚的祝福安然回到约但河东，并筑了一座高坛。九支派半的人认为这是悖逆上帝，派代表严历责问。此时如果血气用事，很易发生争执、冲突、分裂。流便支派等一方面说明绝无悖逆干犯耶和华的想法，另一方面说出筑坛的用意，是为了使子孙永远敬畏耶和华。毫无疾言历邑，平息了一场风波。 “流便人和他们的同伴所表现的智慧，是值得我们效法的。当他们诚实地设法谋求真信仰的利益时，他们倒被人误断，并受了严厉的谴责；然而他们没有表示愤慨。他们在没有为自己辩护之前，谦恭忍耐地听他们弟兄们的谴责，然后才详细说明自己的动机，并证明自己的无罪。这样，那一场可能发生严重后果的困难就和平的解决了。”《祖》48章 11、从流便支派的事，留给我们什么启发？罗15:4 其一、对待他人的错误，谨防出现两种极端！ “很小的误会往往足以造成极严重的困难，就是在那些动机最高尚的人中也是如此。而且因了没有礼貌和忍耐，往往引起严重甚至致命的后果。十个支派的人记得上帝怎样在亚干的事件上，谴责他们因为缺少警惕的心而没有发现他们中间的罪恶。所以这一次他们决意敏捷而认真的采取行动，可是他们想要避免第一次的错误，却走了相反的极端。他们未曾用有礼貌的询问来查明事实的真相，反而以非难和谴责对待他们的弟兄。如果迦得和流便人以同样的精神反唇相讥，结果必以兵戎相见。所以我们固然不可用淡漠的态度对待罪恶，但也应当避免严厉的谴责和无端的疑惑。”《祖》48章 其二、常存公平的法码，除去诡诈的升斗 “许多人虽然对别人给他们很轻的责怪也非常警觉，可是他们对自己以为是犯了错误之人的责备往往过于严厉。从来没有人能因受谴责和非难而矫正错行，许多人反而因此更远离了正路，并到了硬着心肠不肯折服的地步。惟有仁爱的精神和谦恭忍耐的态度，才能拯救犯错误的人，并且遮盖许多的罪。”同上 结论:但愿当代的流便支派，兴起！ (士5:15-16)但愿流便支派与底波拉和以萨迦一起定大志，设大谋，一同冲下平原！不要再坐在羊圈内听笛声！如同参孙和所罗门一样！因为“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。路15:7 思考问题: 1、圣灵藉着摩西对流便支派的祝福，对我们有何启发？ 2、我们对流便支派和主恩的功效，是否有新的认识？ 3、我们在以往的岁月中，对待流便支派的方式与主耶稣是一样吗？
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