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第十四课 犹大支派之福
存心节:“为犹大祝福说:求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。”申33:7 安息一 亭拿丑闻留遗憾 1、犹大的名字有何意思？给我们有何启发？创29:35 利亚因他的出生而心中快乐，赞美上帝，因此给他起名犹大，赞美之意！我们是属灵的以色列人，若能因我的来到而激起他人赞美上帝，这是多么美阿！所以经上记着说:“在犹大，上帝为人所认识；在以色列，他的名为大。”诗76:1 2、犹大因什么让他人的赞美止息？创38:12 亭拿、是犹大的人生污点之处！亭拿、令他人的赞美止息！亭拿、是历代信徒的警告牌！我们要仰望基督的恩典来跨越亭拿！ 安息二 犹大支派的狮子，配得赞美 3、圣经如何记载犹大蒙恩称义？ ①
上帝的印记上有其名！圣城之门有其名！启7:5、21:12 ②
犹大因上帝的判语而快乐！诗97:8 ③
犹大洗了衣服和袍褂！创49:11-12 ④
愿上帝俯听犹大的声音！申33:7(上) 这是说上帝听犹大真诚的认罪悔改之祷告，正听如大卫的祷告一样！诗51:17 4、犹大的蒙恩悔改，谁应受赞美？林前1:28-31 “许多基督徒，将赎罪一词只限于基督的成为肉身受苦、受死的救赎效果。但是在圣所的崇祀中，赎罪祭不止于是杀死献祭的羔羊。还包括祭司将羔羊所流的血带入圣所中的工作。 (参阅利4:20,26,35;16:15-18,32,33)因此，赎罪，依照此处圣经的用法，可以指基督的死，以及祂在天上圣所中代求的工作。祂在天上，以大祭司的身分, 应用祂那完美赎罪祭的功劳，使人与上帝和好。
泰勒文西 ( Vincent Taylor)也说，赎罪的教义有两方面（A)
基督拯救的作为；(B)个人及团体借着信领受祂救赎工作的效益。这两方面一起构成赎罪。从这个观点，他作结论说:『赎罪是为我们作成，也在我们里面作成。《基本信仰》第9章 请问，为我们作成，和在我们里面作成，有什么相同点和不同点？在这两者中，那一件工作须要我们合作？ 安息三 犹大阿，你弟兄必赞美称 5、犹大为什么该受赞美？申33:7 ①
在救约瑟的事上比流便更美: 创37:21-22，26-27 流便一连用了三次不可，只拦阻了杀死的行动，但没能把事情真正的解决。犹大只用了一次不可，但语气中多了些情与理，只提建议，少了些自己的决定，结果事情成功了！
“若不是流便拦阻,他们就要实行他们的计谋了。流便不敢参加杀害兄弟的事,只是建议把他活活地丢在坑里,任他死去;事实上他的意思是要救他,把他送还父亲。流便既劝服大家接受他的计划,惟恐控制不住自己的情绪,让他们看出他的用意来,就离开他们去了。” “但弟兄中有几个人心里不安,他们觉得这样的报复,并没有满足他们的期望。不久,他们看见一群商人来了。这是以实玛利人的商队,从约但河外带着香料和其他商品往埃及去。这时犹大建议与其任他死，不如把他们的兄弟卖给异邦的商人。这样既可以除掉他们的眼中钉，又不必流他的血。他竭力主张，说:“因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”大家都同意他的建议，于是赶紧把约瑟从坑里拉上来。”《祖知》19章29、31段 ②
在解救便雅悯的事上比众弟兄更美:创44:16-34 他的发言是以自卑认罪开始。(16节)接着又用谦卑的语气,止息了人的怒气(18-19).然后彰显了对父亲的爱,打动了人心(20-32)。最后作出自我牺牲的决定,替弟为奴,救父免灾(33-34)。这篇讲章里,充满着智慧，胆识、情理、爱心、谦卑、化解了危机,催人泪下！ 安息四 以色列的细罗来到 6、犹大的智慧和爱心从何而来？创49:10；罗5:5 因为上帝对我们的大爱，赐下了细罗---平安的王(来7:2)降世为人，并得了荣耀，钉在十字架上(约7:39)。然后圣灵将上帝的爱浇灌在人的心中。给他本人的心灵和人生之路有了平安，同时也给他人带来了平安！徒3:19 “上帝的爱何等深厚！当基督怀着爱的关切俯身在亚当上面，形成这第一个人的手时，祂必定知道，人的手有一天会被滥用，终究会将祂钉在十字架上。以某种意义说，创造与十字架已融合为一，因为创造主基督从创世以来就已被杀，(启13:8)
但祂神圣的预知并未阻止祂，就在格挖利的乌云笼罩之下，基督将生命的气息吹进亚当的鼻孔里，知道这项创造的行动会剥夺祂的生命的气息，那无法测度的爱，乃是创造的根基.”<基本信仰第6章> 安息五 犹大的福气 7、犹大有什么福气？ ①
犹大是个小狮子；狮，乃王的象征！创49:9-10 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；代上5:2 我们的主分明是从犹大出来的；基督从犹大出来,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷(原文作不能毁坏)之生命的大能。来7:13.16 “长子名分最大的福气转给犹大了。犹大这个名字的意义──赞美──也在预言这支派的历史中说明了:“犹大啊，你弟兄们必赞美你， 你手必掐住仇敌的颈项， 你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子; 我儿啊，你抓了食便上去; 你屈下身去，卧如公狮， 蹲如母狮，谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间直等细罗来到，万民都必归顺。”《祖知》21章47段 ②
必成为得胜的人生: 申33:7 为犹大祝福说:求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。 预备日 犹大支派受印的12000 8、在
上帝的印记的名字排列中,犹大为何列在首位 ？启7:5 ①
林前13:13如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。 ②
爱心比知识更能造就人: 林前8:1 ③
对基督复临之前的教会是极大的鞭策: 太24:12 现今的教会是多么需要犹大支派认罪、谦卑、克己牺牲的精神！尤其当教会领袖的更应如此！ ④
爱心有个同胞姊妹---责任！ “爱心有一个孪生的姊妹，那就是责任。爱心与责任是并肩而立的。单有爱心而忽略了责任，就会使儿童强项，顽固，偏执，自私，及背逆。但若是只尽严厉的责任，而没有爱心去软化及博得他们的心，也必有类似的结果。若要适当地训练儿童，就当以爱与责任兼施并济。《证言精选》一辑66章 ⑤
如今我们还有偶像吗？林前10:14 “我们要将身心献与上帝，必须将凡足以使我们与他隔离的障碍物完全消除。（路14:33）凡足以引诱我们的心志离开上帝的事物，都必须除去。有许多人所崇拜的偶像，就是玛门－－金钱。贪财之心，好利之念，是撒但用以捆绑人的金链。又有一种人是崇拜名誉，和世俗的尊荣;更有一种人所求的偶像是一己的安舒，和没有责任的生活;但这一切辖制人的束缚，都须斩断。我们不能半属上帝而又半属世界。若非完全作属于上帝的子女，我们就不是上帝的子女。”《喜乐泉源》5章 9、怎样才能有上帝的爱，彰显在生活中？弗4:20-24 其一、爱基督就成了一切行为的原动力。约14:15
“但有许多人一面承认自己是事奉上帝的，一面却依恃自己的努力来遵守上帝的律法，自修德行，自求得救。他们的心并未深受基督的爱所感动，却也想要做基督徒，尽基督徒的本分，以为这是行上帝要他们进天国的条件。但其实这种信仰，毫无价值，我们心里若住有基督，心灵上就会如此充满了他的慈爱和与他相交之乐，以致与他形影不离;于是因思慕基督，而忘却自我。爱基督就成了一切行为的原动力。凡感到上帝之爱所激励的人，一定不问自己需付若干最低限度的代价，来迎合上帝所要的;他们不找最低的标准，只求绝对迎合救主的旨意，并抱着诚恳的态度，将一切所有的完全献上，对于他们所追求之物，表示与其价值相等的兴趣。若无这样深切的爱情，则口头的承认基督，无非是空谈－－枯燥的仪式，难堪的苦役而已。”同上 其二、圣灵的更新: 多3:5 “那将人变化为创造主形像的，乃是披戴或分享基督，(罗 13:14; 来3:
14)『圣灵的更 新』(多3: 5)
它乃是上帝的爱在我们里面得以完全。(约壹4:12)
在此，是一种类似上帝儿子成为肉身的奥秘。正如圣灵使神圣的基督能分有人性，圣灵也使我们能分有神性，这种神性的分享，更新我们里面的人，使我们像基督。只是在一个不同的水平上，基督成为人了，但信徒却未成为神，而是他们在品格上像上帝。《基本信仰》第十章 10、现今的教会也须要这样的改变吗？罗12:2 “这幅画画出基督站在山上，那被鬼附的人在山谷期待地仰望着祂。(参见可9:2-29)
两组门徒：一组在山上，一组在山谷中，描写出两种类型的基督徒。山上的门徒，要留在基督身边，似乎对山谷下的需要漠不关心。许多世纪，许多人在山上建造，远离世人的需要，他们的经验是只有祷告而无工作。在另一方面，在山谷中的门徒们则是有工作而无祷告。
他们赶鬼的努力失败。许多人都是落在为他人工作而无祷告，或是落在祷告甚多但未为他人工作的陷阱中。这两种基督徒都需要在他们身上恢复上帝的形像。”同上 结论: 启22:17 “我们若不拒绝祂，基督“必能使我们的思想和目的与祂一致，使我们的心志与意念也合乎祂的旨意，以致在我们顺从祂的时候，无非是在履行自己的意愿而已。这样，我们受了锻炼而成为圣洁的意志，就必以从事祂的工作为最大的喜乐。”同上 但愿犹大支派兴起！阿们！ 思考问题: 1、犹大从失败走向胜利的经历，给我们带来了什么？ 2、赎罪教义的两方面各是什么？ 3、在耶稣登山变象时的门徒中有分为那两组？各须要改变什么？
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