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第十五课 对但支派的勉励
存心节:“但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。”创49:16-18 安息一 名字的由来与教训 1、他为什么取名为但？创30:1-6 但是伸冤的意思，是拉结的使女辟拉所生的头一个儿子。圣经非常清楚说明了辟拉与拉结在强烈嫉妒和仇恨的心态中，使辟拉与雅各结婚，并怀孕生子。因此“要伸冤”的罪性就自然的遗传给了下一代！正如圣经说，“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”雅1:15 再从经文中看出，拉结给此儿子取名为---但，不仅是她自己心意的表露，又是她对此儿子的期待伸冤！并且还借用了上帝的名义。这样就使她们的伸冤合法化了。虽然，儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。(诗127:3)但是上帝的恩赐，是给人作为伸冤的资本吗？再从拉结的语气中看出，她们对这儿子的教育方式，与但的个性是否有一定的关系吗？ 请问：我们对此有何启发？
安息二 恩典与机会 2、作以色列的支派之一，说明了什么？刨49:16 雅各对其他支派都没有如此
说只是但有？乃是说明了上帝已经给了他的恩典与机会！他是雅各的众子之一，又是一个支派！在地上迦南的产业上也占了一席之地！书19:40-48 因为上帝不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。彼后3:9 在属灵上，他一同受到父亲的教育，同得认识上帝并救赎计划的机会。如同基督接收犹大作为十二门徒之一一样！路9:57-58 “犹大看不出自己品格上的弱点，所以基督就把他放在有机会看出并纠正这些弱点的地位上。他既替门徒管钱,就要筹款，应付这小群人的需要并周济穷人。当耶稣在过逾越节的楼上，对他说“你所作的快作吧”的时候(约13:27),门徒以为主是吩咐他去买过节所需用的东西,或是拿什么东西去周济穷人。在为人服务的事上,犹大原可以养成无私的精神。结果他虽然天天在听基督的教训，看基督无私的生活，却依然放纵自己贪婪的癖性。他经手的那点钱，对他是个经常性的试探。当他为基督作点工作,或是用些时间作宗教服务时,他往往从这点款中拿些出来给自己作酬劳。在他自己看来,这种借口当然可以原谅他的行为。但在上帝眼中他是个贼。”《历》76章6段 又如同已经被召赴筵席的客人样，可惜的是，他不肯上穿主的礼服！太22:10-12 安息三 地位与个性 3、圣灵藉着雅各对但支派的个性是如何描述？创49:16 “但，必判断他的民”。‘但’虽然排行第五，但是他是雅各的爱妻拉结的手上明珠！本性又爱判断他的民，所以有较大的影响力！正如十二门徒中的犹大，本性好判断上帝的子民！所以在众弟兄中有较大的影响力！ “众门徒很重看犹大，所以他对他们的影响很大。犹大以自己的资格自负，并认为弟兄们在判断力和能力方面远不如他。他认为他们既没看清自己的机会，也不会利用自己的处境。教会若是用这些浅见的人作领袖,决不会兴旺的。彼得急躁成性，做事没头脑。常把基督口中所讲的真理珍藏在心的约翰，依犹大看来，是拙于理财的人。马太曾受过训练,办事一丝不苟，但为人太老实。他又常在沉思默想基督的话，全神贯注于此，犹大就认为他作不出智巧机灵，眼光远大的事。犹大就是这样把几个门徒一概评价一番，以夸耀自己，以为教会若没有他的理事才干，难免时常陷入困境。犹大看自己的精明强干是没人能比得上的。他认为自己是教会的财富,并时常如此向人逞能。”《历》76章5段 4、圣灵藉着摩西对但是如何描述？申33:22
“论但说:但为小狮子，从巴珊跳出来。” ①
巴珊---原是上帝的山；赛2:13；诗68:15-16 “它是多峰多岭之山，也称为多产多实的山，在约但河东极北之地，南自基列，北至黑门山，富有森林，土地肥沃，有橡树尤其出名！《圣经人地名汇编》227页
只因斜看,即藐视上帝的救恩！藐视上帝的真理！而变成了他们的耻辱！ 请问，我们是否也有斜看上帝居所的时侯吗？ ②
圣经用巴珊大力的公牛来比喻攻击基督之人的代名词！诗22:12.21 ③
巴珊，成了应被毁灭之地的代号！申3:1-4 这样，狮子---好为首的本性，加上巴珊公牛的力量来实施，其所产生的影响力实在是不小！ 安息四 生活与工作的特性 5、圣灵藉着雅各对但是如何描述他的生活与工作的特性？ 创49:17、但必作道上的蛇，路中的虺！ 这说明他的工作必给以色列家带来负面影响！太18:6-7、13:24-25。如同稗子长在田中，容易使人在真道上跌倒！ “田中的麦子与稗子都生长茂盛，上帝引领悔改的信徒到教会时，撒但将未悔改的人带入教会。这两群人影响着全体 - 其一为净化努力，另一则为败坏努力，其间的争战 - 在教会内 - 会继续到基督复临收割之时。
教会内部的争战也还没有过去，患难与纷争还在前面，撒但因知道自己的时候不多，就向上帝的教会发怒 (启12:12, 17)，将为教会来“大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。”(但 12:1)
但是基督会为祂忠心的百姓行事，“凡名录在册上的，必得拯救”(但12:1)”《基本信仰》第11章 安息五 生活与工作的方式与方法 6、圣灵藉着雅各对但是如何描述他的生活与工作的方式与方法？创49:17 “咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。”说明他是暗箭伤人的！是一把杀人不见血的刀，人虽被摔伤了，只是责怪马，没能责怪那道上的蛇，路中的虺！因此，他必自鸣得意！ 例一：押沙龙杀暗嫩！撒下13:22-29 “嫉妒实由骄傲而生;人若存这样的心，就必进一步产生仇恨， 终至造成报复和凶杀。”《祖知》64章10段 例二：如同亚希多弗指使押沙龙乱伦的罪，与大卫断了和好之路！撒下16:20-23 “这时，押沙龙已经拥有一枝庞大的军队，但多数是没有受过军事训练的。直到现在，他们还没有经过一次正式的作战。亚希多弗深知大卫的情况绝不是没有希望的。国内大部分的人仍然效忠于他;他周围还有许多尽忠王室，训练有素的战士，而他的军队是由干练惯战的将领指挥的。亚希多弗知道在众人拥戴新王的热情消退之后，必有反作用发生。如果叛逆失势，押沙龙或许还能与他的父亲和好;但他主要的谋士亚希多弗倒要为这次的叛逆负重大的责任了;因此，最重的刑罚也必落到他的头上。为防止押沙龙倒退不前起见，亚希多弗就建议押沙龙在全国的人眼前，作一件杜绝将来和好的事。这个狡猾而不择手段的政治家竟怂恿押沙龙在叛逆之外，还加上乱伦的罪;他献议押沙龙在以色列众人眼前，与他父亲的妃嫔亲近。依着近东各国的风俗，他此举就是声明他已经接续他父亲的宝座。于是押沙龙就照这邪恶的建议去行。”《祖知》72章36段 例三：又如巴兰谋害以色列人，引诱他们犯邪淫，导至什亭的悲剧！民25:1-3 “摩押王依着巴兰的建议，规定了一个庆祝他们神明的大节日，并私下安排由巴兰去劝诱以色列人来参加这一次的盛会。以色列人以为巴兰是上帝的先知，所以他显示难达到他的目的。百姓中有许多人随着他去参观这节日的庆祝。他们冒险踏入禁去之地，就自投于撒但的罗网之中。他们受了音乐和舞蹈的蛊惑，为异教妓女的美色所引诱，就放弃了他们对耶和华的忠贞。当他们参加狂欢宴乐时，因纵饮而麻痹了知觉，拆毁了自制的藩篱。于是情欲完全控制了他们;他们的良心既因淫乱而麻木，就被引诱跪拜偶像。于是他们在异教的祭坛上献祭，并参加了最败坏的仪式。”《祖知》41章7段 例四：又如假先知传假道，使多少人死在迷惑与错谬之中！太24:24 例五：又如同犹大，用似乎合理的借口来打击他人爱主耶稣的心灵和品格！太26:8 7、他们的结局如何？ ①
必如巴珊的母牛被钩去。摩4:12 ②
如同巴珊的肥畜，等候末日的审判；结39:17-20、因此天上圣城之门没有他的名，在上帝的印记上也没有他的分！ 预备日 慈父的心愿 8、在创49:18说、耶和华啊，我向来等候你的救恩。说明了什么？ ①
说明地上的父与天上的父是同样的心愿！ “人子啊，你要对以色列家说:‘你们常说:我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？’你对他们说，主耶和华说:我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”结33:10-11 ②
向但支派发出真诚的救恩之邀请！ “上帝是为我们施行诸般救恩的上帝；人能脱离死亡是在乎主耶和华。主说:我要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回！”诗68:20-22“他对我说:“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”林后12:9、这个应许、保证、和邀请当然包括但支派！
结论:“今天，基督借着祂的教会邀请每一位成为祂家庭的一分子，祂说:『看哪，我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。 (启3:20)《基本信仰》第11章 思考问题: 1、但的本性、与拉结和辟拉的当时心态和教育有关系吗？ 2、但为什么失去属灵的福气？ 3、圣经记载了但的生活与工作的方式，对我们有何教训？
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