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第二十课 西布伦支派之福
存心节:“西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。”创49:13 安息一 名字的意思 1、利亚为什么给此子取名叫西布伦？创30:19-20 这是利亚为雅各生的第六个儿子，在众弟兄中排行第十。利亚说:“上帝赐我厚赏；我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子”，于是给他起名西布伦((就是同住的意思))。创30:20 “上帝赐我厚赏；”这是感恩之情加深的肺腑之言！心中充满喜乐与平安！
“我丈夫必与我同住”，这既是出于信心的豪言壮语，又是对未来充满幸福美满的盼望！人虽有偏心，上帝却有厚赏！若常常记念上帝厚赏的人，必忘净人对他的偏待，歧视，仇恨，嫉妒。这样的人生必充满喜乐与平安！他的胸怀必更宽荡，他的灵程必勇往直前，上帝的圣名必得高举，必引多人归主蒙恩！ 亲爱的同道，你是否也有这样热切渴望救主同在吗？也有利亚这样的经验吗？ 安息二 个性与特征 2、圣灵藉着雅各对西布伦支派说明了什么特征？创49:13 ①
西布伦必住在海口，这是对他个性的描述！ 圣经常把海比喻人多之处(启17:15、赛23:11)。海口、是人众繁华的都市，是交通的枢纽，是人口与货物的集散中心！这样看出西布伦支派是外向型的，善于交际，广交朋友，影响面广的人！ ②
必成为停船的海口；这是对西布伦支派工作的描述！ 海口也叫港口。不仅有码头可供航运，还有避风的港湾，使船只和海员躲避风浪的袭击，不受海盗的抢劫与骚扰！诗107:28-30 这样，西布伦支派是，“由于爱好或职业工作的关系，常出外旅行，利用与人来往接触的机会散播福音的种子，引导那些在苦海之中颠簸挣扎的人，获得信主得救的希望！他们有较广泛的知识，和丰富的生活经验，和属灵的感召力，给人以可信赖的感觉，愿意向他倾诉自己的烦恼、空虚、不幸，寻求他的指导和帮助，从而获得安全感和指南针，明确奔驰方向！（十二支派之门） ③
“他的境界必延到西顿。”这是对西布伦支派工作的成就的结论！其中包括自身品格上不断发展与进步，影响力也不断延伸，福音的果子也不断扩展！林后10:15-16 3、圣灵藉着摩西对西布伦支派说明了什么特征？申33:18-19 ①
论西布伦说:西布伦哪，你出外可以欢喜。 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富。 这经文对以萨迦支派和西布伦支派，既有合论，又有分论。他们虽在个性与特征不同，工作方式和工作环境不同，但是由于同一位圣灵的感化，宣扬同一位救主的福音，所以都必引多人归义！他们头上不冠冕都必发光如星！但12:3 ②
只有上帝才是罪人真正的避难所: 诗46:1；太8:23-27 西布伦支派只是上帝福音的媒介而已！他们是否能成停船的海口，关键在乎是否有与主耶稣
同住！ “一切都是奉基督的圣名并靠基督的权威而行的。基督是泉源；教会是交通的河道。”《述》12章末段 安息三 扫罗变保罗 4、扫罗是如何进行“出外可以欢喜”的工作？
腓3:5-6 “又跪下大声喊著说:“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。”这经文就是扫罗所作“出外可以欢喜”工作的记载！徒7:58-60 ①
我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。他因有这世袭的地位而自豪！ ②
“就律法说我是法利赛人;就律法上的义说,我是无可指摘的” 因为保罗
在迦玛列门下，按著我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉上帝，像你们众人今日一样”(徒22:3)。他因为有此“正统”的宗教教育而自豪！ ③
“就热心说,我是逼迫教会的”他因有此热心的工作而自豪！
④
他又要进行一次“出外可以欢喜”的工作。徒9:1-2 扫罗名字的意思是
“愿欲的和求问的”意思！他的愿欲是自尊！他的求问是请教并尊重拉比的判断！导至他走向那杀害信徒，逼迫教会，还以为是事奉上帝的“出外可以欢喜”的工作！他这种工作并非是人的避风港，而是在各处兴风作浪，令人生畏的死亡之港。 亚拿尼亚回答主耶稣的话就是见证。徒9:13-14 5、扫罗在大马色的经历是怎样？徒9:1-9；26:10-12 ①
外出欢喜变为外出瞎眼！ “他就被一种错误的热心所鼓舞，竟以大丈夫的气概和活力开始这一次值得纪念的行程，而所发生的奇异事件乃要改变他整个人生的趋向。”《述》12章5段 ②
由瞎眼变为光明！徒9:10-19 “亚拿尼亚服从天使的指示，去找寻那最近向一切信奉耶稣圣名之人口吐威吓的人；并按手在这悔改受苦之人的头上，说:“兄弟扫罗！在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。” “当扫罗在盲目的错误和偏见之中获目睹他所逼迫之基督的显现时，他便得与教会就是世上的光直接交通.”《述》12章29,32段 ③
成为外出欢喜的保罗！ 保罗是“微小”之意！(徒13:9)主耶稣召他作了外邦人的使徒(罗11:13、加2:8)。共有好几次进行“出外可以欢喜”的工作！第一次(徒13:1至15:35)。第二次(徒15:36至18:22)。第三次(徒18:23至21:16)。最后在耶路澈冷被捉拿解到罗马(徒21:17至28:31)。并写了14封书信，对当时和历代的教会都带来了欢喜！也给主耶稣带来欢喜，并为自己也带来欢喜！提后4:7-8 安息四 耶稣周流四方行善事 6、主耶稣是如何成为神人同住的模范？ ①
屈尊降卑来拯救罪人: 太1:21-23 ②
周流四方行善事，成了外出可以欢喜的模范！徒10:38 其一、传讲天国的福音:
太5-7章及其它经文。 其二、寻找拯救失丧的人:
路19:10；太20:28 “耶稣是肉体的医师，也是心灵的医师。凡为他所注意到的每一痛苦,他都予以关心。对每个受苦的人,他都予以解救。他所说慈爱的话，实为慰藉人心的万应灵药。没有人能说他行过一件神迹,(译者按:此时耶稣尚在少年时期,还未行过神迹。)但是有从他身上发出来的效能爱的医治之能，临到这些患病和受苦之人身上。他从小就这样默默无闻地为民众工作。这也就是他开始公开传道之后，有那么多人欢喜听他讲道的原因。”《历》9章24段 “耶稣是我们的榜样。许多人留意他向公众传道的事迹，却忽略了他幼年时期的教训。其实，他家里的生活正是青少年的典范。耶稣屈身自卑成为贫穷，为要教导我们如何在卑微的境遇中与上帝齐步同行。他在日常生活中专求天父的喜悦，尊敬他，荣耀他。他的工作是如此起步的。”《历》7章23段 其三、培养传福音的工人——十二使徒
(太10:1-15) 。并使他们合而为一为福音服务！ “使徒们的习惯和性情大不相同。有做过税吏的利未马太；有强烈痛恨罗马政权的奋锐党人西门；有豪爽急躁的彼得；有卑鄙诡诈的犹大。此外，多马是诚实胆小的；腓力是迟钝多疑的；还有野心勃勃、直言无隐的西庇太的两个儿子和他们的弟兄。这些人有不同的缺点，带着先天的倾向及后天的恶习。他们被救主召集在一起，却藉着基督，并在基督里面，要一同住在上帝的家里，学习在信仰、真道和心志上同归于一。他们固然会有各自的试炼、牢骚和不同的意见,但若有基督住在心中，就不至于有纷争了。基督的爱会引导他们彼此相爱；主的教训会引导一切分歧融合一致，使众门徒合而为一，直到他们都有一样的心思和意念。基督是伟大的中心，他们越接近中心，彼此之间也就越相近了。”《历》30章22段 安息五 使命与应许 7、基督升天之前向门徒说了什么？太28:18-19 其一、救主赐给教会到普天下传福音的使命与权柄！ “救主交给门徒的使命，也是派给一切信徒的，直到末时。有人以为救灵的工作,全靠担任圣职的牧师，这是严重的错误。凡是受过上天灵感的人，都已受托于福音的使命。凡领受了基督的生命者，都已被命定去为同胞的得救而工作。教会就是为这使命设立的。凡立约加入教会的，也就是立誓与基督同工”《历》86章17段 其二、又讲到他要与教会同在的应许和条件！ “上帝曾维持他的教会，历经几世纪的迫害，斗争，与昏暗。没有一片落在教会的黑云，未经上帝的布署；也没有一种阻碍圣工的反对势力，是他所未曾预知的。一切均按他所预示的发生了。他并未撇弃祂的教会，反而在预言的宣示中说明将要发生的事，凡经他的灵所感动先知预言的，无不一一实现了。他的一切旨意都必完成。祂的律法是与祂的宝座相连的，任何罪恶的权势都无法加以破坏。真理既出乎上帝的灵感，又受着他的维护，就必胜过一切的反对。”《述》1章7段
8、传扬基督真理的教会虽有缺点、就失去了上帝同在吗？太28:20
“上帝的教会在属灵的黑暗时代中，正如造在山上的城。天国纯净的道理曾世世代代历代相承地在教会范围之内揭露。教会可能显出软弱而有缺点，但它乃是特为上帝赐予无上关怀的对象。教会是他施恩的场所，他乐于在此彰显他改革人心的神能。”同上8段 9、这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，是怎样理解？太24:14；赛53:11 “世上各国必听到他恩典的福音。并非一切人都会接受他的恩典。”《历》86章39段 请问若对这使命产生误解，将对信徒传福音的情绪产生影响吗？ 预备日 兴起西布伦支派，完成主的使命 10、如何才能完成救主所托咐的福音使命？ ①
求主同在，兴起西布伦支派拼搏的精神！士5:18 西布伦支派，既是出海远航的，就必有风险。若没有西布伦支派拼搏的精神！如何应对艰辛，迎接挑战，完成救主的福音使命呢？ “基督要他的仆人们培训教会进行传福音的工作。要教人如何寻找拯救失丧的人。请问:他们现在是这样作的吗？哎！多少传道人在濒临死亡的教会里设法扇旺行将熄灭的星星之火！多少传道人在护理软弱的教会，像看护病倒的小羊似的，而他们实在应该在外面寻找迷羊呢！于此同时，千千万万还不认识基督的人正在沦亡。”《历》86章31段 ②
宣扬主的真理，不可搀入人的遗传！太15:8-9 “基督给门徒的使命中,不但规定他们的工作,而且指明所传给万民的信息，说:“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。”门徒必须拿他教训人的话教训人。这话不仅指他亲口所讲的，而且也包括旧约时代他藉众先知和教师们所讲的话。基督的教训不可搀进人的遗传、理论或教会定的条例。“律法和先知”和他自己言行的记录，才是他委托门徒传给世人的宝藏。基督的圣名是他们的口号、他们的标记、他们团结的中心、他们行事的权力和他们成功的原由。凡没有他名号的，都是他国度里所不承认的。”同上33段 ③
显出上帝与我们同在的见证！罗8:29 “福音不可作为空洞的理论，而应作为改变人生的活力传给人。上帝要一切领受他恩典的人，为他恩典的能力作见证。他乐意接纳以往行径最可憎的人；他们悔改后,他赐圣灵给他们，把最大的委托交给他们，并差他们到不忠于他的人中去宣扬他无穷的慈爱。他要他的仆人作证说明:因他的恩典，人能获得基督化的品格，并因他的大爱常常喜乐。他要我们作证指出:人类一日不归正而光复上帝儿女的神圣特权，他一日不罢休。”同上34段 “当仅仅宣讲教义没有成就时，基督奇妙的大爱必能熔化并驯服人心。---但主的大爱不能单凭口讲说。基督的美德必须在人的生活上表现出来。基督盼望每个门徒学习并表露他的形象。他恒久忍耐的慈爱、恩德和诚实，都要藉每个信徒向世人彰显出来。基督正坐着让每个门徒在自己身上描摹他的肖像。上帝命定他们都要“效法他儿子的模样”(罗8:29)。基督恒久忍耐的爱、他的圣洁、温柔、恩慈和诚实,都要在每个信徒身上向世人彰显出来。”同上35段 结论: “西布伦支派中有一万二千(启7:8)。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。林前15:58 思考问题: 1、导至扫罗败坏教会的两大因素是什么？ 2、西布伦的名字启发我们，福音工作成功的基础是什么？ 3、基督徒怎样才能成为停船的海口？
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