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第二十二课 便雅悯支派之福
存心节:“论便雅悯说:耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。”申33:12 安息一 便俄尼与便雅悯 1、拉结为子取名有何意思？创35:16-18 便雅悯是雅各最小的儿子，他是雅各的爱妻拉结所生的
次子，他的到来给他的母亲带来了苦难和死亡！给他的家庭也带来了痛若！ “拉结临死之前生了第二个儿子。她就要断气的时候，给儿子起名叫便俄尼，意思就是“我的忧患之子。”《祖知》19章10段 便俄尼，意思是“我的忧患之子”。后来雅各称“便雅悯是个撕掠的狼”（创49:27）叫人听名思意！狼来了！名符其实！因为便雅悯支派在还来被圣灵重生之前，他的生活确实成为他人的忧患之子。 这样，凡没有重生的信徒，他们的生活都必成为他人的忧患之子。不过只是忧患的内容与程度有别而已！约3:5-7 2、雅各为何将其改为便雅悯？创35:18 “但他父亲却给他起名叫便雅悯，意思就是“我的右手之子，”或“我的力量。”同上 后来摩西论便雅悯支派的话
，这就见证上帝救恩的功效“我的右手之子，”或“我的力量。”也是名符其实！从此，让我们看到“你们必须重生”的真理，是多么宝贵！ 这两个名字虽只有两字之差，但它的意思和产生的影响，以及起名者的目的就相差甚远了！拉结带着消极的态度来面对痛苦的遭遇，只看到不良的环境，没想到掌握环境的上帝，因此流露出令人悲观失望的情绪和作为，不但使自己得不到安慰，同时也给他人产生负面的影响！ 但是雅各用积极的态度来面对痛苦的遭遇，出于信心之眼，看到“至高者在人的国中掌权，(但4:17)并确信，“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。”(罗8:28)、因此，他在痛苦的事上寻找感恩的理由---拉结虽死，儿子安康、这不是上帝力量的见证吗？所以雅各将儿子改名为便雅悯，不但让自己、还对他的家属，和世世代代的信徒，都能在痛苦的遭遇时，产生记念并感谢上帝恩典心情，并结出平安与喜乐的果子。 请问，我们以前应对痛苦的态度是象拉结？还是象雅各？ 安息二 撕掠的狼 3、圣灵藉着雅各对便雅悯支派是怎样预言？创49:27 ①
“是撕掠的狼”:是对他个性与特征的描述: 圣经用儿次来描述狼:其一，太7:15、外披羊皮内在残暴、其二，太10:16、路10:3
、成群结伙作恶、其三，约10:12、以羊群为主要攻击对象！这样，狼都是贬义，是这支派的性情与特征的代号！ ②
“早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”是对他的生活方式的描述: 说明他本性是自私，欢喜掠夺别人的占为己有(大都在羊群中进行)。他们缺乏同情他人，乐助他人的精神---基督化舍已牺牲的爱！只因拉结死后，受到雅各过度的溺爱，再加上约瑟不在之后，众兄长受到良心的谴责，为了弥补对约瑟的亏欠，为了不再使父亲悲伤，也特意向他让步，这就促使他养成了狼的本质。 请问，现今的教会中是否也有类似情况呢？ 4、圣经为什么称他为“小便雅悯”？诗68:27 因为便雅悯是雅各最小的儿子；便雅悯支派所占据的土地也最小；由于便雅悯人犯罪受到其余十一支派的讨伐，人数在十二支派中最少。（参士20-21章） 这说明在列代教会中都有这便雅悯支派。同时也说明他们灵程幼稚，作事不顾大局只要利己，总要得些不想舍已，让人揪心，容易令人小看。还有只顾今世利益，忘记上帝的恩典和天国的追求，圣灵藉着保罗说:“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”林前15:19、“他在天国要称为最小的”（太5:19）最小，是不能进入的意思。因为凡进入天国的没有大小之分。都是“与基督一同作王一千年。”启20:4 安息三 耶和华所亲爱的,必同耶和华安然居住 5、圣灵藉着摩西是如何论到便雅悯支派的？申33:12 ①
“耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住”: 这是多么美好的信息！是上帝救恩的宣告和邀请；是便雅悯支派真诚悔改的写照，否则，一个罪人怎能同忌邪的上帝安然居住呢？(申6:15；出20:5；彼后3:14)中说到、同耶和华安然居住的条件！ 首先因信心而有盼望；其次殷勤服事主；其三，在品格、生活上没有玷污，无可指摘。又如同在圣殿中终身服事主的西面，圣经称他是又公义又虔诚，素来盼望以色列的安慰者来到的，才求主让他安然去世，将来复活安然见主。路2:25-32 ②
“耶和华终日遮蔽他”: 申33:12 这首先是便雅悯支派天天亲近上帝，仰望基督的恩典来终日遮蔽他的软弱，诗68:19-20。其次是说上帝终日保护他们(诗34:7-10)，如同以色列人在旷野上帝终日用云柱和火柱与他们同在一样。 ③
“也住在他两肩之中”: 申33:12 这指着救主耶稣因他们的悔改而欢喜！
如同牧人找著了迷羊，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。路15:4-5 6、令便雅悯本人最难忘一幕是什么？创44:1至45:15 当埃及人从他粮袋搜出银杯时，他便意识到自己未来的命运将是什么！但是后来看到众兄长都这样爱他，与他一同回城；犹大情愿替他为奴；约瑟与众兄弟相认；以及约瑟的安慰和荣耀上帝的发言；让他深刻的体会到天父的大爱，和奇妙的作为。同时也深刻的痛悔前非；而得蒙救主的祝福！因此圣灵藉着摩西向他们说了上帝的悦纳他的应许！ 安息四 便雅悯支派的危机 7、圣灵藉着先知怎样记载便雅悯支派的危机？士19:16至21:4 “在士师时代，便雅悯支派一度迷失正道，面临整个支派灭绝的危机，便雅悯的基比亚城的部分匪徒，强暴了一位利末人的妾至死。这个恶行引起了其余十一支派的公愤和围攻。便雅悯支派不但不认罪，不交出凶手请求宽恕，反而动员了二万六千兵士去攻击以色列十一支派的四十万军队，非常狂妄自大。开始胜了两仗，杀死以色列四万军队，趾高气扬；第三天惨败，死了二万五千一百兵丁，只剩下六百人逃到旷野躲了四个月。以色列十一支派起誓，不将他们的女儿嫁给便雅悯支派，他们这一支派就面临灭绝！这真是一只迷途濒临死亡的羊。 这时侯，以色列人来到伯特利坐在上帝面前，放声痛哭，为他们的弟兄后悔，为何以色列中要绝了一个支派呢？在上帝的引导下，他们先是把从基列雅比俘虏了四百个处女，给剩下的便雅悯人为妻。又准许其余的二百人，在示罗的女子出来跳舞时抢来为妻，这样才挽救了这个支派灭绝的危险。这真是耶和华象牧者一样，把便雅悯这迷失的小羊，扛在肩上拯救回来！ 这次悲惨的经厉，无疑地给便雅悯支派一个惨痛的教训，了解到离开了上帝，违背他的律法，狂妄自大，坚持犯罪的人，真是自取灭亡。士师记详细记载了这件事，也是为了警告后世的信徒！”
“另一方面，在埃及为奴的岁月中，他和他的子孙在百般的危难艰辛中，认识到唯有依靠全能的耶和华脱离罪恶，才能走向平安。这次便雅悯支派一度濒临灭绝的沉痛经历，也给他们叩响了警钟，使他们重新投靠到耶和华的怀抱之中！”（十二支派之门） 安息五 重要关头立场坚定 8、便雅悯支派在何事上立场坚定？代下11:16-17、1-10 “到了罗波安作王时期，以色列人以耶罗波安为首的十支派背叛了大卫家，另建邱坛，为鬼魔，为牛犊，设立祭司。便雅悯支派何去何从，面临重大的抉择。在这生死攸关之际，便雅悯支派作出了正确英明的抉择，和犹大支派站在一起，不归附耶罗波安，不拜牛犊，立定心志，到耶路撒冷祭祀耶和华，遵行大卫和所罗门的道。这又一次展示了他要“同耶和华安然居住“得到耶和华终日遮蔽他”的福气！（十二支派之门） “这种刚毅的气概乃是必要的，因为没有其他方法足以谴责流行的邪恶。主赐给祂仆人勇敢的心，使听见的人得到持久的印象。主的使者切莫怕人，务要为正义而毫不畏缩地屹立。只要他们依靠上帝，他们就不必惧怕，因为那赋予他们使命的主也给予他们保证要保护看顾他们。《君王》7章13段 预备日 呼召与福气 9、圣经是如何向便雅悯支派发出呼召？耶6:1 ①
“便雅悯人哪，你们要逃出耶路撒冷。” 耶4:4；7:1-4 要逃离耶路撒冷流行的罪恶:
，除去心中的污秽，归向耶和华，免得遭上帝的恕气，不要只因有外表的事奉自得安慰。
“上帝差遣他的使者，不是来诓哄安抚罪人的。他传的不是一道平安的信息,让不圣洁的人陷入致命的虚谎的安全感中。却要把沉重的担子压在罪人的良心上,用觉悟的利箭刺透他们的心灵。为人效劳的天使将上帝可怕的报应展示在他们面前，使他们倍觉需要上帝的救恩,惊呼:"我当怎样行才可以得救?"于是，那使人降卑到尘土之中的手,要将悔罪者救拔起来;那曾谴责罪恶并使骄傲的野心蒙羞的声音,要用最温慈的关怀说:“你要我为你作什么？”《历》10章30段 ②
耶6:1，便雅悯人哪，你们要在提哥亚吹角: 提哥亚是阿摩司先知的故乡(摩1:1)，阿摩司与众先知的工作，是呼召上帝的儿女真诚悔改，使上帝
对以色列人的旨意完全实现。 “在国家分裂之后的年日中，有以利亚和以利沙为以色列人作工，又有何西阿、阿摩司、和俄巴底亚在国内发出温慈的劝告。以色列国不断有高尚的人，为上帝救人脱离罪恶的大能作见证。就连最黑暗的时辰，也有一些人仍然效忠神圣的统治者，而且在偶像崇拜之中，他们在圣洁的上帝面前却度着无瑕疵的生活。这些忠心的人乃是列在“余民”之中的，耶和华的永恒旨意终必借着他们完全实现。《君王》7章21段
③
耶6:1、便雅悯人哪，你们要在伯哈基琳立号旗。 因为有灾祸与大毁灭从北方张望.“伯哈基琳”是葡萄园地之意！正如约沙法在提哥亚传出鼓励与安慰的信息,“众人起来往提哥亚的旷野去.约沙法站着说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说:信耶和华你们的上帝就必立稳;信他的先知就必亨通”代下20:20 这样使上帝所栽种的葡萄向下扎根，向上开花结果，有100倍、60倍、30倍归主人收成。使便雅悯支派能与其他支派一样，享受上帝的救恩之福！“
便雅悯支派中受印的有一万二千。”！(启7:8) 结论:“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。(启22:14) 思考问题: 1、上帝是怎样促使便雅悯支派悔改？ 2、本课指明了教会对小便雅悯有何责任与本分？ 3、便雅悯支派应当怎样响应上帝的呼召，使他的永恒旨意终必借着他们完全实现？
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