|
第二十四课 对以法莲支派的勉励
存心节:“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。”何11:8 安息一 特殊的支派---以法莲 1、以法莲支派有何特殊？ ①
他的名字是“昌盛”之意！创41:52、在雅各对约瑟的祝福时，说到他的昌盛必超过长兄玛拿西。“要成为多族”创48:17-20 ②
在地上迦南的产业占有一席之地，与以色列众支派同列。(书16:5-10)但是，在启7章，上帝印记的名册上，却与但支派同样，没有他们的份！那么，天上圣城的门上也没有他们的名字！如此看来，以法莲支派不过只是在属世上的昌盛而已！却没有属灵的和属天的昌盛！ ③
但是，圣经又称他“要成为多族！”在教会中并非是“小便雅悯支派，而是“大以法莲”支派。因此对这支派我们必进行一番研究！要知道他们的特征与因由！ 安息二、忘记上帝的带领，不依靠他的救恩 2、圣经是如何讲到以法莲支派的灵病——健忘症: 诗78:7-10.22 ①
病根、“因为他们不信服上帝，不倚赖他的救恩。” 上帝已吩咐以色列人应将上帝的救恩、奇妙的作为、以及列祖失败的教训，要存记在心，并以史为镜(诗78:1-7)。好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守他的命令。
在诗78:7-10节中的这些词---不信服上帝，不倚赖他的救恩。居心不正、心不诚实、不遵守上帝的约，不肯照他、又忘记他所行的！这些都是主观因素，是刻意、并非无知！ ②
病变的表现，“以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。” 这是因不依靠救恩所致。因忘记了上帝的律法，成为无知的民(何4:6-8)。也成了是非不分的民(罗2:18-24)。不但自己跌倒，也成了他人天路上的绊脚石，差辱了上帝的圣名，误表了上帝的荣耀！ 3、我们是否也有忘记上帝的时侯？耶2:31-32 所从我们“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。来3:13-14 安息三 以法莲的战车和耶路撒冷的战马 4、什么是以法莲的战车？亚9:10 ①
不去开垦荒地，只为内部现成的产业 而内战: 书17:14-18 自称族大人多，认为现有地界不够，要想内部扩张，不想向外发展！因为忘记上帝的恩典和能力，所以就怕；“耶布斯人的铁车”、怕
“伯善的山地”，怕“利乏音人的树木！” ② 为自己的名誉而发动论战:
士7:24至8:3 当与米甸人打仗时,以色列人的土师基甸,己将把守约但河渡口的任务交给了以法莲支派。他们已接受并己胜利完成了任务
,又向领袖基甸发起论战，“以法莲人对基甸说:你去与米甸人争战,没有招我们同去,为什麽这样待我们呢？”他们就与基甸大大的争吵。 后来基甸用基督的爱谦和的回应，才平息了此场的“内战之火！”因为主耶稣说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息！”太11:28-29。 5、主耶稣要怎样处置以法莲的战车？亚9:9-12 “我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。”但是有两种除灭的方法！ 其一、现在式的除灭法:“谁掉在这石头上,必要跌碎”太21:44 锡安哪，我因与你立约的血
来赦免你！用圣灵的能力
来改变。把我们从无水的坑中释放出来！然后叫“你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们！” 然后使我们“必向列国讲和平；”使主耶稣的“权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”最后应许说“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”林后5:17-20 其二、将来式的除灭法:“这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂！”太21:44 也就是说任何人若“因为他们不信服上帝，不倚赖他的救恩。”要将“以法莲的战车”开到底。那么等到主耶稣复临时，他就象一块从天而降的大石头，就要把“以法莲的战车”和车手，砸得稀烂！ 6、圣经又向我们引证了两个“马”，说明了什么？提后4:10-11 其一、前进的马---马可！“你来的时候，要把马可带来，因为他在传道(或作:服事我)的事上于我有益处。” “马可自从早年表白他的信仰以来，他的基督徒经验已加深了。当他更缜密地研究基督的生和死时，他就对救主的使命，辛劳与斗争，获得更清楚的见解了。马可在基督手脚的钉痕上看出他为人服务的标记，以及他为拯救丧亡之人所有舍己的程度，他就甘愿跟从救主走在自我牺牲的路上。如今他既与被囚的保罗同甘共苦，他就比从前更加明白得到基督乃为至宝；而得着世界却丧失基督宝血所救赎的生命乃是无限的损失。马可在面临严酷的试炼和苦难之下，仍然坚定不移，作保罗聪明而心爱的助手。《述》43章23段 其二、退后的马---底马！“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，
“底马虽曾一时坚定不移，后来却放弃了基督的圣工。保罗提到这事，写道……（提后4:10）底马竟以一切重要高贵的事来换取属世的利益。作这种交易，眼光该是何等浅近啊！底马不论怎样夸耀他自己所拥有的，但他仅有属世的财富和尊荣，他实在还是贫穷的；而马可既甘愿为基督受苦，他就拥有永恒的财富，上天要算他为上帝的后嗣，并与上帝的儿子同作后嗣。”同上24段 亲爱的读者，这两匹“马”曾在同一条路上奔跑过，只因后来一进一退、各自产生了什么的结果！我们的感悟如何！ 安息四 以法莲的商人——诡诈的天平 7、圣经是如何论说以法莲的商人？何12:7-8 ①
“以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。” ②
成了富足还自以为义 ③
必因自己的计谋蒙羞: 何10:6 ④
因耕种奸恶，必收割罪孽，吃谎言的果子！何10:13 ⑤
“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。”何13:1 所以圣灵又藉着先知说“说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。”“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时”。箴12:17-19又说“你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？伯20:4-5 8、上帝是如何呼唤以法莲的商人？ “你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。”何10:12，犹大却靠上帝掌权，向圣者有忠心。何11:12 9、圣灵又藉着先知如何警告以法莲的商人？启21:27；徒5:1-11
“上帝要我们从那些伪誓者所应得的严厉惩罚上，看明祂对于一切伪善与欺骗是何等地深恶痛绝。亚拿尼亚和撒非喇在假装已奉献一切所有的事上，欺哄了圣灵，结果他们既丧失了今生的生命，也丧失了来生的生命。那位惩罚他们的同一上帝，现今也谴责一切虚伪的罪。说谎言的嘴是祂所憎恶的。祂论到那进入圣城的人说:“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。”（启21:27）
务要严格遵守说实话的习惯。务要使之成为生活的一部分。轻诺寡信，口是心非，并为配合一己私图而假装，无异乎是信仰的破灭。“所以要站稳了，用真理当作带子束腰。”（弗6:14）那说假话的人就是廉价出卖自己的灵魂。他的虚言伪行或者在危急情况下似乎有用；他也许这样可在商业上得到他用正当方法所不能得到的发展；但他最后会走到不敢相信任何人的地步。他自己既是一个虚伪的人，因此他对别人的话也不信任了。《述》7章16段 请注意在（启21:27）中的“凡”与“总”说明了什么？ 安息五 与外邦掺杂、乐从人的希命令 10、以法莲乐从人的命令有何特征？何5:11-15 ①
因不依靠上帝就胆小如虫:12节、但因信称义的必胆壮如狮子！箴28:1 ②
有伤病(指灵性上)求人医治，因不依靠耶和华的救恩，却不能治好！13节但是上帝还等候他自卑、悔改而拯救。15节 11、以法莲是怎样与外邦掺杂有何后果？何7:8-16 ①
因存心骄傲，当面见证自己:10节、这不是指在众人之前见证上帝的荣耀，因为这是上帝对他所有儿女的旨意(赛43:12)。乃是当众见证自己的荣耀，或互相受荣耀(约5:44)。但是主耶稣是不受从人来的荣耀(约5:41)。并教训我们说，只有不求自己荣耀的，在他心里才是没有不义(约7:18) ②
求告埃及，投奔亚述: 何7:11， ③
向主撒谎，不诚心哀求主: 何7:13-14、约壹1:7-10 ④
必因舌头狂傲倒在刀下: 何7:16 预备日 上帝的呼召与期待 11、上帝是用什么方法使以法莲支派归向他？何3:1-5 ①
改变爱的方式，使他多日独居: ②
然后使他们回心转意归向主: 寻求他们的救主，必以敬畏之心归向耶和华，领受他的恩惠。 如同浪子一样，等到“既耗尽了一切所有的，又遇著那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，于是起来，往他父亲那里去。路15:14-18 12、上帝是用什么步骤引导以色列人归向他？何2:14-23 ①
后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。14节 ②
我必从我民的口中除掉诸巴力的名号,这名号不再提起。17节 ③
必重新立约: 18节 ④
我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华！ ⑤
又赐她亚割谷作为指望的门(15节): 何为亚割谷？(书7:24)乃是亚干受刑之谷、也就是叫连累之谷、扰乱之谷！作为指望的门---上帝救恩的邀请！即有了门，就有了指望，但关键在乎---进！门，只有一扇门，但它有两面---里面与外面，你是在哪一面？ 但是只有耶稣是羊的门(约10:7)。所以，耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说:‘主啊，给我们开门！’他就回答说:‘我不认识你们，不晓得你们是那里来的！’那时，你们要说:‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说:‘我告诉你们，我不晓得你们是那里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！路13:24-27 “基督以先知的慧眼，看出了法利赛人和撒都该人的仇恨。他知道他们在预谋杀害他，并知道其中有些人现在虽然能表同情，但过不久，他们将把自己关在希望之门和上帝圣城的门外了。”《历》58章31段 结论: 以法莲必说:我与偶像还有什么关涉呢？我(耶和华)回答他,也必顾念他。我如青翠的松树;你的果子从我而得。谁是智慧人,可以明白这些事；谁是通达人,可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。何14:8-9 思考问题: 1、大以法莲和小便雅悯有何相同之处？但是有何不同之结果，为什么？ 2、请说以法莲支派只在地上昌盛得不到天上基业的几个原因？ 3、我们的希望是什么？
□ 本书版权所有---中国安息日会 |