|
第二十五课 西面支派之福
存心节：“人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？行为纯正的义人，他的子孙是有福的”箴20:6-7 安息一 个性与特征 1、西面的名字有何意思？创29:33 西面的名字是—听见的意思。利亚认为上帝已听她的祈求，而向她开恩施怜悯而生了第二个儿子。 2、雅各受圣灵感动时，是如何论西面？创49:5-7 ①
他们的刀剑是残忍的器具。---即罪恶之剑，伤人之剑！ ②
我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；令天父伤心！ ③
他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。 说明他性情易怒残忍、容易惹事生非、任性妄为、不计后果。正如(箴29:22)中说，好气的人挑启争端；暴怒的人多多犯罪。又如(箴26:21-22)所说，他容易因听见人言就怒火中烧！ 因为经上说，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。(加5:19-21)并把恼怒与奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、结党、分争、异端、同列。并称为属情欲的，与圣灵为敌的。所以，预言之灵说: “他们曾联合起来残杀示剑人，而且在出卖约瑟的事上，他们的罪也是最重的。雅各对这两个儿子这样说:──在进迦南地之先，数点以色列民人数的时候，西缅支派人数最少。摩西最后为以色列民祝福的时候，他也没有提到西缅支派。约书亚分配迦南地的时候，西缅支派仅仅在犹大支派的地业中间得了一小份，至于后来他们中间出来一些强壮的家族，在圣地边界之外的区域，成立了若干小的部落。”《祖知》21章46段 安息二 对外滥杀无辜，对内骨肉相残 4、圣经是如何记载西面滥杀无辜？创34章 要为妹复仇雪耻而十分恼怒！为报仇而施诡计。用宗教礼仪为欺骗的手段，趁人不备伤痛之机，突然袭击，背信弃义，滥杀无辜。使家庭有了臭名并陷入了危机。羞辱了上帝又伤害了自己。 请问，为了亲情而丧失理智，路见不平而拔刀相助，以为是义气，却伤人又害己。正如经上说:“过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。”(箴26:17)啊！代价太高了！ 5、西面是如何进行骨肉相残？创37:18-22；26-27 “从前他们虐待约瑟时，西缅原是唆使和主动人，因此约瑟回来的时候，就吩咐把西缅在他们面前选出，捆绑起来，再把他下在监里。”《祖知》21章7段 6、圣经还如何记载类似之事例？路9:51-56 耶稣的门徒雅各约翰兄弟，又号称雷子！因撒玛利亚人不接侍耶稣，也是怒火中烧！
在他们看来这乃是“发义怒、是替天行道，上帝会应许，并有以利亚为先例！ 亲爱的同工同道，如此的“义怒”我们是否常见呢？ 但主耶稣却责备了他们，并指明如何应对不接待我们之人的方法，尊重他们的权利，往别处去传福音。经上说；“他在从前的世代，任凭万国各行其道；”(徒14:16)、到了他复活后升天前，把撒玛利亚也与犹大等地列为门徒的福音园地 照样，当我们怒火要烧之际，我们的心也当往他处想，仰望基督和他的应许，此火不也就必熄灭了吗？ 安息三 赦罪的恩与悔改的证据 7、上帝是如何引导西面悔改？ ①
赐下圣灵感动使他认罪: 创42:21、约16、8 “只有借着圣灵的感化,我们才能承认基督是主。保罗说:“若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的” ( 林前12:3).我们获有保证，借着圣灵,基督,那“真光”，会“照亮一切生在世上的人”。 ( 约 1:9 ) 祂的使命是“要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”。 a.圣灵使我们深觉有罪，尤其是不接受基督的罪( 约16:9 )。 b.圣灵敦促人人接受基督的义。 c.圣灵警告人审判要来，审判是个有力的工具，使那因罪昏暗的心灵觉醒，感知悔改
重生的需要。”当我们悔改时，我们可以借着水与圣灵的洗而重生。(
约3:5 )
那时，我们的生命就是新的生命，因为我们已经成为基督的灵居住之处。《基本信仰》第5章 ②
圣灵将基督赎罪的功效应用在人身上、成了有荣耀的盼望: “在发挥工作的成效上, 上帝的三位在救人中, 各执行不同的 工作. 圣灵的工作并未使基督十字架上的牺牲增加任何的效用. 借着 圣灵, 赎罪的基督, 既被带入人的里面 ,
那客观十字架的赎罪大工, 就主观的应用在人身上了 .
因此, 保罗讲到:"基督在你们心裹, 成了有荣耀的盼望.”(西1:27)。同上2章 ③
圣灵藉着约瑟传给赦罪的信息: 创45:3-8 “约瑟怎样被自己的弟兄卖给异邦人，照样，基督也被他的一个门徒卖给他那最狠毒的仇敌。约瑟因自己的德行而被诬告下在监里;照样，基督也因自己公义克己的生活对罪恶是一种谴责，而被人藐视，被人拒绝;他虽然没有犯过什么罪，但他们却凭假见证定了他的死刑。约瑟在虐待和压迫之下忍耐和温柔，以及他对无亲情之弟兄的乐意饶恕和慷慨仁慈，代表救主在恶人的毒害和侮辱之下毫无怨言的忍耐与饶恕;他不但乐意饶恕杀害他的人，也乐意饶恕一切来到他面前承认自己的罪并祈求赦免的人。”<祖21章58段> 8、有什么凭据见证西面的悔改？ 其一、西面存着爱弟之心，与众兄弟一同撕裂衣服并一起回城:
创44:13 其二、“摩西临终为以色列十二支派祝福时，没有提到西面的名字，西面的子孙并未因此含怨怀恨，或自暴自弃，而是心悦诚服地听从弟弟犹大的指挥。后来以色列十二支派划分产业时，西面的地业划在犹大的地业之中。(书19:1-9)这正反映出他们的共进退，同命运，一同享受上帝的恩眷，也是西面支派悔改的有力证据。（十二支派之门） 安息四 勇敢与福气 9、西面支派是如何彰显他们的爱心与勇敢？ 其一、士师记1章记载有关西面的一件事:
(士1:2-3) 可见西面的勇敢与爱心，愿意为实行上帝的旨意，攻占迦南而奋勇作战。他手中的刀剑，不再是对外滥杀无辜，对内骨肉相残，而是作为上帝刑罚恶贯满盈的迦南人的工具！同上 其二、努力击杀亚玛力人:(代上4:42-43)、因为“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；”诗97:10 “灵命成长的路上充满了那恶者的陷阱，我们属灵的征战，正是在这条路上激烈地进行着。因此，保罗使用了一些语气强烈的动词:站住！拿起！站稳！当刚强！(弗6:12-13)。基督徒的生活，是要且战且进的。这场战争，是没有休息的，必须时刻坚持地进攻。我们与撒但的试探相争，要保持胜利的地位，必须向前猛进，努力无己才行。我们要有基督式的完全，须用勇不可当的毅力去求，用坚定不移意志来保持。
这人生的仗，各人必须自己去打，别人是不能代我们出战的。战争的结果也归我们个人承当。《基本信仰》第28章 “我们决不可随一时的冲动而行事，决不可一刻疏懈。在我们四周有无数的试探包围，我们必须坚决抵拒，否则必作阶下之囚。若是我们到了生命的尽头，还没有把工夫做成，那损失便是永远的损失了。”《诠》38章 10、上帝赐给西面支派什么福气？启7:7；21:12 西缅支派中有一万二千；与众支派同列！天上圣城之门有他留名在其中直到永远！ 安息五 先祖的经历、后人的明灯 11、上帝为何启示先知记下主要人物的错误与缺点？罗15:4 “《圣经》忠实地记载那些蒙上帝特别恩眷的古圣先贤的过错;诚然是彰显出他们的过错，比彰显他们的德行更为详尽。这一点曾使许多人心中诧异，并给了不信之人一个讥诮批评《圣经》的借口。但是《圣经》没有掩饰事实，也没有隐瞒其主要人物的罪，这正是《圣经》之所以可靠的一个最有力的凭据。人心总不免有偏见，所以世人所写的历史不可能有绝对公正的记载。如果《圣经》是未受圣灵感动之人所写作的，无疑地，他们必要用更夸张的话，来描写其中被推崇之人的伟大品格。但《圣经》既是上帝所默示的，我们就有他们经验的正确记录。”《祖知》21章53段 12、罪人的希望在那里？赛45:22；约12:32 “仰望十字架, 我们就可窥见上帝的心. 在那受苦的刑具上, 祂倾下了对我们的爱. 借着基督,
上帝的爱就会填满我们痛苦空虚的心灵. 耶稣挂在那裹,
作为上帝的礼物, 作为我们的替身.
在格挖利 , 上帝降卑到地上的最低点以俯就我们.
但是它却是我们能到的最崇 高之境 . 我们来到格挖利,
是我们亲就上帝的最高之处.”《基本信仰》第2章 预备日 分门进城的启示 12、以色列十二支派名字排列的意思，对我们有什么启发？ 流便是儿子的意思。我们也得著儿子的名分。你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫:“阿爸！父！”加4:4-6 西面——
听见的意思（罗10:17），可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 利末——联合的意思（约15:5），因为离了我，你们就不能做什麽。 犹大——赞美的意思（启5:13），但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！ 但——伸冤的意思（罗12:19），亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(或作:让人发怒)；因为经上记著:“主说:‘伸冤在我；我必报应。 拿弗他利——相争的意思—基督徒的生命包括与罪恶相争！来12:1-4 迦得——万幸的意思---信靠并仰望基督必反败为胜！约16:33 亚设——有福的意思--启1:3、念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。 以萨迦——价值的意思--你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；
弗2:8-9 西布伦——同住的意思--启3:20、看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 约瑟——增添的意思—基督徒的人生是不断增添的人生！彼后:1:1-8 便雅悯——上帝力量的见证！林前15:10 玛拿西——忘记过去努力向前望着标杆直跑！腓3:12-15 以法莲——在苦中昌盛！约三:2 这些是每位信徒灵程的必有经历。但是，存心自己伸冤和只求地上昌盛的精神，是不能与信徒一同进入天上的圣城！但是，虽有不同的个性与特征，都是因相同的救恩，进入相同的城！ “我深感有研究属灵的以色列十二支派寓意的必要，让大家理解:我们的习性不一，经历差异，属灵的恩赐各有所长，心灵的负担轻重不等，但我们的信仰和目标相同，就不该因此而怀疑上帝的慈爱和恩典，丧失信心和盼望，不能正确的对待自己和对待别人。西方有句名言:“条条大道通罗马。”在天路历程上，我们也可说:
“条条大道通圣城，各座城门都通向上帝的宝座。” “以
上就是我写十二支派之门的动机、根据和期望。只是拙见，并非定论，欢迎同道批评指正。不要因“分门”而“别类”，也不能以它为“尺度”来衡量自己或论断他人。因为不论从哪座门进入圣城，他都是具有共同的持点，或者说同是一类的圣徒。诚如蒙爱的约翰说:“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。”(启22:14)、“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的(.才得进去.)。”(启21:21)
“这是耶和华的门；义人要进去！”诗118:20 我之所以分门来谈，只是着重说明各人在奔走天国道路上的经历各有不同，但(殊途)可以同进天上的新耶路撒冷。到那时正如使徒约翰在异象所听见的:--“我听见有大声音从宝座出来说:“看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”启21:3-4。（十二支派之门） 结论:“
我从前是亵渎(上帝)的逼迫(人)的，侮慢(人)的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。 但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝，直到永永远远。阿们！”提前1:12-17 思考问题: 1、西面这样的性情也能进入圣城对我们有何启发？ 2、十二支派名字的意思对我们有什么感悟？ 3、我们对上帝让赎民分门进城的计划有什么体会？
□ 本书版权所有---中国安息日会 |