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绪 论
一．书名 1.希伯来原名----「以下是……所说的话」(Haddebharim)
取自「以下所记的是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间向以色列眾人所说的话。」申1:1
?申命记是神透过摩西向以色列人讲的说话，不是普通人意的话，是从神而来的。
2.希腊文译本----「第二次颁布律法」(deuteros)
?中文即重申诫命，申命记所述说，不是一套新的律法，而是重申西乃之约、利未记、民数记所讲的律例，加以发挥、更新。
二．作者----摩西
「出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华藉著他所吩咐以色列人的话都晓諭他们。」1:3
「摩西将这律法的话写在书上，及至写完了。」31:24
「以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：他说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手為百姓传出烈火的律法。」33:1-2
?从以上经文来看，明显是摩西所讲、所写的，当然他后期死的那段与埋葬，是后期之人所补上的。
三．地位 1.君王必读的书本
「他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，為自己抄录一本，存在他那裡，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。」17:18-19
2.全体谨记的誌石
「你们过约但河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰， 把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。」27:2-3
3.节期重申的典章
「摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的眾长老。 摩西吩咐他们说：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候， 以色列眾人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列眾人面前将这律法念给他们听。要招聚他们男、女、孩子，并城裡寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守、遵行这律法的一切话，也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约但河要得為业之地，存活的日子，常常这样行。」」31:9-13
4.得胜撒但的话语
「当时，耶穌被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶穌却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口裡所出的一切话。」」太4:1-4 「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」申6:4-5 「耶穌对他说：「经上又记著说：『不可试探主你的神。』」」太4:7 「你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。」申6:16 「耶穌说：「撒但（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因為经上记著说：当拜主你的神，单要事奉他。」」太4:10 「你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指著他的名起誓。」申6:13
?主耶穌受试探中，也引用3次申命记的话语来回应撒但，新约信徒及主也常引用本书之言，至少35次之多，可见此书之份量绝不简单。
5.解释歷史的权威、 ?申命记很多内容，是忆述出埃及记、民数记的歷史，也作属灵的解释，所以也是出、民的最好註释书。
四．对象 1.在真神面前的百姓
「今日，你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及為你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的神面前，」29:10-11
?不单只包括以色列选民、领袖，也包括在他们寄居的、為奴的，他们也要守，也要听。
2.有属灵经歷的子民
「你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因為他们不知道，也没有看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神蹟奇事。」11:1-3 「惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。」11:7
?这批子民，曾见过红海分开，神管教流便子孙，地吞了的作為，那时他们仍年轻，二十岁以下，过了四十年多年，很易忘记神的作為，有需要再重申给他们知。
?另外，未见过神作為的年轻一代，重申对他们讲诫命、典章，他们未有太大动力遵守，但有属灵经歷的子民，他们见过神可畏、大能的事，能更明白律法背后的神之心意、作為，更能存敬畏诚实的心守诫命，对他们述说更有意义。
3.世世代代的子孙
「日后，你的儿子问你说：『耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什麼意思呢？』你就告诉你的儿子说：『我们在埃及作过法老的奴僕；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那裡领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。」6:20-24
?有属灵经验的子民见过神作為，认识神的可畏，就能解答日后子孙关乎律法及為何要守的问题，他们是有责任将法度、意义、敬畏神的态度传给日后的子子孙孙。
五．背景 1.旧一代兵丁已死去
「你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。」民14:29-31 「现在，起来过撒烈溪！於是我们过了撒烈溪。自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。」申2:13-15
?旧一代男丁因没信心入迦南，被神管教，终身漂流迦南，死在旷野。
＊啟发：新一代子民会否因惧怕、小信，也不肯入迦南？ 他们对上一代神的作為，或西乃之约，典章渐淡忘或从未见过，甚至听过呢？
2.迦南丰盛地将踏入
「摩西在约但河东的摩押地讲律法说：」申1:5
?他们漂流的日子已够了，快要踏上迦南地。
＊啟发：他们会否被迦南的风俗影响，离弃神呢？ 入到迦南地，应如何生活，要作甚麼，不可做甚麼？ 如何能在迦南地长远活著，如何持得这丰盛之地及得神眷顾呢？ 入了迦南后，可以安居，会幕似乎没必要再搬移，长远敬拜神之地在哪里，如何敬拜呢？
3.悖逆的特质仍未变
「因為我知道你们是悖逆的，是硬著颈项的。我今日还活著与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？」申31:27
?摩西带领以色列民这麼多年，知道他们的个性，内里的品质，他深知他们悖逆的特质从上一代至下一代仍未变的。
＊啟发：若果他再悖逆，有甚麼后果？ 如何可以再令他们回转呢？ 神会否永远离开他们？
4.属灵的领袖快离去 「耶和华对摩西说：「你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖（原文作本民）那裡，像你哥哥亚伦一样。」民27:12-13 「当日，耶和华吩咐摩西说：「你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人為业的迦南地。你必死在你所登的山上，归你列祖（原文作本民）去，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。」」申32:48-50
?神已预先讲明给摩西知道，他快要离世
＊啟发：摩西在临离世前，对百姓接班人有甚麼嘱咐、情怀呢？
＊摩西就按著以上背景与问题写下申命记了
六．特点 1.内容 A.重温歷史 ?本书题及不少在出埃及记，民数记发生的歷史片段，但不是所有歷史加入去，也不是接著时间，按次序描述，似乎摩西刻意挑选一些歷史片段，不是单记述，而是想从歷史中表达一些真理或鑑戒，配合所讲相关的内容。
B.重申诫命 ?本书很多诫命是重申出、利、民的诫命典章，加以发挥、更新，但不是每一个诫命也描述的。 ?很多诫命是集中在进入迦南后的生活、社会、宗教指引。 ?另外，有时刻意将某一两项律例，用很长篇幅说明，目的是引用一两项律例，表达某一些重要真理。
2.字眼 A.多福份与祸患字眼 e.g.「活」「存活」「流乃与蜜之地」「得福」「赐福」「享福」「长久」「你手里所办的一切事上赐福与你」………….. e.g.「咒诅」「追赶」「灾难」「受祸」……
＊啟发：究竟在应许地内，如何得著福份、丰盛，又如何免受灾祸呢？
B.多律例与谨守字眼 e.g.「律例」「律法」「诫命」「典章」「约」等字 e.g.「谨守」「遵守」「听从」等字
＊啟发：得著丰盛的关键是否谨守神的话呢？ 又如何谨守呢？谨守甚麼？
C.多「敬畏」与「爱」字眼 e.g.「敬畏」「可畏」「爱」「尽心尽性爱耶和华你们的神」
＊ 啟发：似乎律法，谨守的核心，重点就是敬畏神、爱神了！
七．主题----「持得丰盛的关键」
「以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受為业。」4:1 「这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得為业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。」6:1-2
?民数记的主题是「超越障碍，迈向丰盛」选民如何经过大而可怕的旷野，迈向丰盛应许之地。 ?申命记的主题则是「持得丰盛的关键」，新一代以色列民快要踏入应许之地，丰盛之地迦南，如何可以住在这流奶与蜜之地，得以享福，得以存活，摩西在快离开世界前，语重心长的渴望，不断重覆重新交待了秘诀----就是要世世代代子子孙孙谨守遵行神的一切律例诫命了。 ?若他们谨守，就得长久丰盛，若不听从，效法列祖的败坏，就必遭祸患，他们有权选择行福与祸的路。 ?本书用过往歷史的鑑戒，及很多的律例，不断的呼吁，福祸的陈明，表达谨守遵行神的话是持得丰盛的关键了！
八．大纲 持得丰盛的关键 1.要勇敢踏上神的路(1-3) ＊多「可怕」「惧怕」「过去」等字眼
「那时我吩咐约书亚说：『你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们，因那為你争战的是耶和华你的神。』」3:21-22
?用以色列人惧怕入迦為鑑戒，鼓励新一代子民勇敢行上神的吩咐，进入丰盛之地。
2.要谨守行神的话(4-26) ＊多「谨守」「律例」「敬畏」字眼 A.谨守遵行的态度(4)
「以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受為业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。」4:1-2
B.谨守遵行的重点(5-11)
「耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这裡存活之人立的。」5:2-3 「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家裡，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要繫在手上為记号，戴在额上為经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」6:4-9 「你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。」9:3
?谨守的重点：西乃的约 ?谨守的精义：是「敬畏神」「爱神」 ?引用的例子：歷史的鑑戒：金牛犊 律法的例子：赶出迦南人
C.谨守遵行的细则(12-26) ?宗教细则(12-16:18) ?国家规条(16:19-20) ?生活条例(21-26) 3.要选择上好的福份(27-30) ＊多「咒诅」「蒙福」字眼
「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得為业的地上赐福与你。」30:15-16
4.要追念失败的因由(31-32)
「现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。」31:19 「将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那裡见证以色列人的不是。」31:26
?神叫摩西作歌见証他们的不是，摩西也引用自己失败的经歷，希望令百姓在将来软弱中，想自己的不是，从而归向神。
5.要得蒙真神的赐福(33) 「以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福。」33:1
6.要效法神僕的典范(34) 「於是，耶和华的僕人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。」34:5 「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣僕，并他的全地，行各样神蹟奇事。」34:10-11
?用摩西的离去作為结束，他一生事奉四十多年；虽至死仍未入迦南，仍忠心行神的话，值得选民所效法。
持 得 丰 盛 之 关 键
九．真理 ?申命记有很多真理值得我们学习，例如摩西忠心的事奉，爱羊的心怀，旧约生活，社会生活的原则。 ?而申命记的重点是谨守律法，从此书更能掌握关乎律法的真理。 ＊律法
1.律法的宝贵 A.是会眾们的產业 「摩西将律法传给我们，作為雅各会眾的產业。」33:4
B.是外邦人没有的 「又那一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？」4:8
C.是以色列的智慧 「所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：『这大国的人真是有智慧，有聪明！』」4:6 2.律法的目的 A.要他们一同谨守
「摩西将以色列眾人召了来，对他们说：「以色列人哪，我今日晓諭你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。」5:1
B.要他们得神赐福
「你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手裡所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所產的都绰绰有餘；因為耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。」30:10
C.学习敬畏耶和华
「你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：『你為我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。』」4:10 「存在他那裡，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。」17:19
D.见証他们的不是
「将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那裡见证以色列人的不是。」31:26 「我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因為律法本是叫人知罪。」罗3:19-20 「这样说来，律法是為什麼有的呢？原是為过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。」加3:19
?人怎能知罪，有律法，人就显出有过犯，见証人在罪中的不能
E.训蒙信徒的师傅
「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那裡，使我们因信称义。」加3:24 ?人在律法中，得啟蒙，知有罪，另人引向要信靠主，才能得救。
3.律法的要义
「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」申6:4-5 「有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶穌回答的好，就问他说：「诫命中那是第一要紧的呢？」耶穌回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。』其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」」可12:28-31 「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以為亏欠；因為爱人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」罗13:8-10
?律法中的精意、总纲，就是爱，爱神自然行律法，也会爱神所造的人。
4.谨守的结果 A.得神喜悦 「你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手裡所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所產的都绰绰有餘；因為耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。」申30:10 B.得蒙赐福 「吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得為业的地上赐福与你。」申30:16
C.超越万民 「你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。」28:1
D.配称為义 「我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。」申6:25
十．预表
「於是从摩西和眾先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。」路24:27 「耶穌对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验。」於是耶穌开他们的心窍，使他们能明白圣经。」路24:44-45
?摩西的律法书原来不单是律例，更预表了耶穌基督，预表甚麼？
1.祂是将来兴起的先知
「耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说：『求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。』耶和华就对我说：『他们所说的是。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。」申18:15-18 「天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉著圣先知的口所说的。摩西曾说：『主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。 凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。』」徒3:21-23
2.祂比摩西更配得尊贵
「他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。」来3:3
3.祂如摩西在神家尽忠
「摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。」」来3:5-6
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