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＊            多「谨守」「律例」「遵行」「敬畏」「爱」等字眼

结构： 结构：

1.谨守遵行的态度(4；)

A.感到重要(4:1-8)

a.得存活

(1)现今遵行的重要

「以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受為业。」4:1

(2)过去得活的印证

「耶和华因巴力毘(音皮)珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活。」4:3-4

「以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因為这女子叫百姓来，一同给他们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说：「将百姓中所有的族长在我面前对著日头悬掛，使我向以色列人所发的怒气可以消了。」於是摩西吩咐以色列的审判官说：「凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。」民25:1-5

?过往一部份以色列人曾与摩押女子行淫，被引诱敬拜巴力毘珥偶像，不遵行神的话，结果被除灭，但部份选民没有跟从，遵守律例，至今仍活著，更印证遵行神话得存活的应许。

b.得超越

「所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：『这大国的人真是有智慧，有聪明！』」4:6

B.殷懃保守(4:9-40)

「你只要谨慎，慇勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。」4:9

?如何能守神话呢？秘诀要慇懃保守心灵，不要忘记：

a. 勿忘记在何烈山上的约

  「你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：『你為我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。』」4:10

?「何烈山」即「西乃山」，律法的精要在於西乃之约，此约是源头，选民不能忘记，要谨守，子子孙孙也要传递。

b.勿忘记在何烈山上所见

  「所以，你们要分外谨慎；因為耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什麼形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像。」4:15-16

  ?他们在何烈山上没看见甚麼形像，见不到神的真貌，目的是怕他们用自己眼光，联想雕刻偶像，败坏自己。

?他们应引此為提醒，当初神没有显示自己的形像，人也没需要在日后為神造甚麼像及样式。

c.勿忘记真神曾经的管教

  「耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不容我过约但河，也不容我进入耶和华你神所赐你為业的那美地。我只得死在这地，不能过约但河；但你们必过去得那美地。你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，為自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你做的偶像。」4:21-23

d.勿忘记悖逆后仍可回转

  「我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约但河得為业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。耶和华必使你们分散在万民中；在他所领你们到的万国裡，你们剩下的人数稀少。」4:26-27

「但你们在那裡必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从他的话。耶和华你神原是有怜悯的神；他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。」4:29-31

  ?摩西预知他们会失败，但写下要他们记得仍可回转，只要再寻求神，神必不忘记所立的约。

e.勿忘记除神外再无别神

「所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。」4:39

  (1) 选民的超越

  「你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？」4:32-33

(2) 真神的超然

  「神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神蹟、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前為你们所行的一切事呢？这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。」4:34-35

(3) 拣选的大爱

  「因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。」4:37

C.即时执行(4:41-49)

  「耶和华晓諭摩西说：「你吩咐以色列人说：你们过约但河，进了迦南地，就要分出几座城，為你们作逃城，使误杀人的可以逃到那裡。」民35:9-11

「在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。」民35:14

「那时，摩西在约但河东，向日出之地，分定三座城，使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活。」申4:41-42

  ?「那时」→他们已得了约但河东之地，在未入迦南前，可作甚麼？就是即时遵行在民35神的吩咐，在约但河东，设立逃城。

?西乃的约重点是以神為独一的神，爱祂，并爱人，前面己题及不可有偶像，而爱人的高峰(在旧约)，乃是饶恕无心杀人的人，所以逃城的设立，彰显律法爱人的精意。

 2.谨慎遵行的重点(5；-11；)

  A.内容的重点：西乃之约(5:1-22)

a.立约的对象→现今的子民

  「耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这裡存活之人立的。耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话，（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因為你们惧怕那火，没有上山）说：「『我是耶和华你的神，曾将你从埃及地為奴之家领出来。」5:2-3

  ?不是為过去列祖的，乃是与今日仍存活将入迦南百姓而立的

b.立约的内容→西乃十诫

  「内中有一个人是律法师，要试探耶穌，就问他说：「夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？」耶穌对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」太22:35-40

(1)爱神的诫命

(A)敬爱独一的主宰

(a)独一的主

「除了我以外，你不可有别的神。」5:7

(b)单事奉祂

  「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你神的名；因為妄称耶和华名的，耶和华必不以他為无罪。」5:8-11

(C)尊神為圣

  「不可妄称耶和华你神的名；因為妄称耶和华名的，耶和华必不以他為无罪。」5:11

「不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和华。」利19:12

  ?地上国家的国旗尚且不可乱用或藐视，何况神伟大的名，更应尊重，不可乱用祂的名起誓或褻瀆祂。

(B)顺从真神的吩咐

?前面的诫命是不可，后2条是「神所吩咐」要行的，爱神的人，自然行神所吩咐

(a)要分别出来归神

  「当照耶和华你神所吩咐的守安息日為圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、僕婢、牛、驴、牲畜，并在你城裡寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的僕婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴僕；耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那裡领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。」5:12-15

  ?安息日的意义是在第七日分别出来，成為圣日，不属自已，在这日不作工，单记念神的创造，神的拯救，享受神的安舒，与人一同分享。

(b)敬重神所用的人

  「当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。」5:16

「在上有权柄的，人人当顺服他，因為没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的。」罗13:1

?神给地上权柄管教儿女，作為儿女，要孝敬他们，像尊重神一样，这样神必赐福

(2)爱人的诫命

  「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以為亏欠；因為爱人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。」罗13:8-10

(A)不加害别人

(a)不可杀人

  「不可杀人。」5:17

(b)不可姦淫

  「不可姦淫。」5:18

(c)不陷害人

  「不可作假见证陷害人。」5:20

(B)不亏欠别人

  (a)不可偷盗

  「不可偷盗。」5:19

(b)不可贪婪

  「不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、僕婢、牛、驴，并他一切所有的。」5:21

  ?只要爱人如己，就能不加害别人，不亏欠别人，也完全了律法

?十诫已包含爱神爱人的精要，人掌握，活用背后的总刚，就已足够，不要别的话了。

  「这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓諭你们全会眾的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。」5:22

B.内心的重点：敬神爱神(5:23-11:32)

a.敬神爱神的呼吁(5:23-6:9)

(1)关乎敬神

(A)过往的欣赏

  「那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：『看哪，耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。』」5:23-27

  「惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。」5:29

  ?过往在何烈山上，他们稍為看见神的可畏，惧怕祂，不敢真接见祂，这是神所欣赏的，惟愿他们日后也存这样的心敬畏祂，遵守祂的诫命。

(B)现今的吩咐

  「这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得為业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。」6:1-2

(2)关乎爱神

(A)爱的要求

  「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上。」6:4-6

  ?强调独一的主

?强调尽心尽性尽力

(B)爱的行动

 「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家裡，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要繫在手上為记号，戴在额上為经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。」6:6-9

(a)记在心中

(b)教导儿女

b.敬畏真神的表现(6:10-10:22)

?如何在入至迦南地后，学习敬神爱神呢？应有甚麼表现？

  「耶和华你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的。」6:10

(1)勿从别神

  「你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指著他的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神。」6:13-14

(2)不试探神

  「你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例。」6:16-17

  「所以与摩西争闹，说：「给我们水喝吧！」摩西对他们说：「你们為什麼与我争闹？為什麼试探耶和华呢？」」出 17:2

「他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：「耶和华是在我们中间不是？」」出 17:7

(3)教育子孙(也敬畏神)

  「日后，你的儿子问你说：『耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什麼意思呢？』你就告诉你的儿子说：『我们在埃及作过法老的奴僕；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。」6:20-21

「将我们从那裡领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。」6:23-24

(4)赶出恶民(7-10)

?结构：

?多「赶出」「灭绝」「毁灭」等类似字眼

「耶和华你神领你进入要得為业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。」7:1

  「你若心裡说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？」7:17

  「你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心裡不可说：『耶和华将我领进来得这地是因我的义。』其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。」9:3-4

(A)灭绝的命令(7:1-16)

(a)其命令

  「耶和华你神领你进入要得為业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。」7:1-2

  ?要将住在迦南地的七国灭绝净尽

(b)其困难

((1))道理上似乎不通

?為何要灭绝呢？和平共处不是几好的吗？

((2))感情上似乎难行

?要「灭绝净尽」，即要杀他们，有男有女的，怎能不「怜恤」呢？

((3))实际上更没可能

?他们「都比你强大」，要灭绝他们，谈何容易呢？

((4))物质上实在吸引

?迦南地中，有很多人、很多物实在吸引，若灭绝净尽会否可惜呢？

(c)其原因

((1))神绝对主权

?这是神的命令，万物是从神来的，祂有主权掌管生命

((2))该得的报应

  「耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。」」创15:13

  「到了第四代，他们必回到此地，因為亚摩利人的罪孽还没有满盈。」 创15:16

  「免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。」申20:18

  「你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心裡正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。」申9:5

  「你临近一座城、要攻打的时候，先要对城裡的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城裡所有的人都要给你效劳，服事你；若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。耶和华你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜，和城内一切的财物，你可以取為自己的掠物。耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。」申20:10-14

  「只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽。」申20:17

  ?住在迦南地的民族，其实从创世记开始已得罪神，拜偶像，行神所憎恶之事，但神仍给他们时间，宽容他们，但直到申命记时代，他们已积畜神很大的忿怒，整群已是恶的，所以该受报应。

?若留意申20，神非残忍，对待其它民族，先求和陆，即使攻击，也不杀妇孺，但因这七个国民实在太恶，所以才受神的严厉管教。

((3))分别的身份

  「因為你归耶和华你神為圣洁的民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多於别民，原来你们的人数在万民中是最少的。」7:6-7

  ?以色列民是神所拣选的子民，是圣洁的民「圣洁」即分别出来，神要建立一个民族，是要和偶像、罪恶、分别的，选民因有这身份，所以不能与不洁的民混杂。

((4))真神的好意

  「因為他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。」申7:4

  「耶和华你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭；你眼不可顾惜他们。你也不可事奉他们的神，因这必成為你的网罗。」申7:16

  ?神知道选民的本性，强如所罗门，也因外邦女子，被迷惑而拜偶像，若选民真与恶民同住，必受他们影响，敬拜偶像，行恶得罪神，恶民必成為选民的网罗。

((5))日后的印証

  「及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。」士1:28

  「以色列人行耶和华眼中看為恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。」士2:11-14

(d)其内容

((1))彻底净尽

 「这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭．．．．」书6:17

  「以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽；以色列眾人就回到艾城，用刀杀了城中的人。当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。」书8:24-25

  「这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。」书10:40

((2))没何关系

  「耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。」申7:2-3

  「你们和不信的原不相配，不要同负一軛。义和不义有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」6:14-17

  ?不立约，不结亲，表明选民与恶民不能建立任何关系，新约更表明不相配，不能相交，是没有相干的！

?新旧约也强调信与不信，与拜偶像的不能同负一軛的！

((3))憎厌不洁

  「你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。」申7:5

  「他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华你神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因為这是当毁灭的物。」」申7:25-26

  ?对不洁，神看為可憎之物，要厌恶、憎嫌、要打碎，焚烧！

(e)其结果

?选民若行灭绝恶民的吩咐，会有以下结果

((1))得神施爱

  「你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。」7:12

((2))得神赐福

  「他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所產的，并你的五穀、新酒，和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民；你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。」7:13-14

((3))得免灾祸

  「耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。」7:15

(B)赶出的动力(7:17-26)

  「你若心裡说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？」申7:17

  ?不要说「灭绝」，要「赶出」比他们强大而多的人，也十分难！但神要他们「不惧怕」只要

(a)牢记过往神的作為

  「你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神蹟、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。」7:18-19

  ?选民只要回忆神过往在埃及地所行的大能作為(新一代的选民有一些也曾看见)，就可以放心，强如埃及，神也能显出祂的奇事、大能，何况住在迦南地的王呢！

(b)相信现今神的应许

((1))真神仍会工作

  「就是你亲眼所看见的大试验、神蹟、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。」7:19-20

((2))真神仍会同在

  「你不要因他们惊恐，因為耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。」7:21

((3))真神仍有体恤

  「耶和华你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。」7:22

((4))仇敌终被交出

  「耶和华你神必将他们交给你，大大的扰乱他们，直到他们灭绝了。」7:23

(C)赶出后备註(8-10)

  「你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因為你们不听从耶和华你们神的话。」申8:19-20

  「耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心裡不可说：『耶和华将我领进来得这地是因我的义。』其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。」9:4

?当神消灭外邦，子民赶出百姓后，他们要记得知道以下事情

(a)勿忘记耶和华你的神(8)

((1)) 勿忘神若炼

  「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口裡所出的一切话。」8:2-3

  ＊试验他们的内心肯守神诫命与否

?在旷野，有四十年不同的经歷，目的是要验清他们对神诫命的态度，是头脑的知识，一时的认真，还是真正肯持久受神的诫命，藉种种试验，给他们更认识自己的本相，原来是悖逆，应更加努力靠神改过，没甚麼可夸。

＊苦炼他们认识人活著乃靠神的话

?他们能否活著，不单是因有没有吗哪，更因有没有行的活，能行时候，神使人活，不行，神却会灭绝。

((2))勿忘神恩典

  「你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。」8:9-10

((3))勿忘神自已

  「你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。」8:11

  ?人為何易忘记神呢？忘记后有甚麼结果？

＊心高气傲

  「恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地為奴之家领出来的。」8:12-14

＊高举己力

  「恐怕你心裡说：『这货财是我力量、我能力得来的。』你要记念耶和华你的神，因為得货财的力量是他给你的，為要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。」8:17-18

＊随从别神

  「你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。」8:19

＊遭神管教

  「耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因為你们不听从耶和华你们神的话。」8:20

  (b)当知道自己悖逆本质(9-10)

((1))得地真正的原因

((A))非选民的德行

  「耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心裡不可说：『耶和华将我领进来得这地是因我的义。』其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。」9:4

((B))乃真神的公义

((C))及真神的信实

  「你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心裡正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、」9:5

  ?选民得了地后，没甚麼可夸，因得地的原因不是他们有甚麼好的表现，乃因神对迦南人施行公义，他们的恶已甚大，神藉选民刑罚他们，当然神也因记得与列祖立的约(他们能得地)，而使选民可以入应许地。

((2))过往悖逆的特质

((A))快快悖逆

  「我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道。」9:16

((a))事件

  「你们在何烈山又惹耶和华发怒；他恼怒你们，要灭绝你们。」9:8

  「对我说：『你起来，赶快下去！因為你从埃及领出来的百姓已

经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐的道，為自己铸成了偶像。』」9:12

  「神吩咐这一切的话说：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地為奴之家领出来。「除了我以外，你不可有别的神。「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」出20:1-4

  ?重提他们在西乃山下铸金牛犊事件，显出选民的悖逆何等快！(之前已讲明不可雕刻偶像，但估不到选民四十多日后，如此快就偏离了)

((b))原因

＊没有耐性

  「百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那裡，对他说：「起来！為我们做神像，可以在我们前面引路；因為领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什麼事。」」出32:1

＊没有信心

＊本性悖逆

  「你当知道，耶和华你神将这美地赐你為业，并不是因你的义；你本是硬著颈项的百姓。」申9:6

＊首领放纵

  「摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺）。」出32:25

((c))转机

＊神僕忌邪恨恶的怒气

  「我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。」9:16-17

＊神僕逼切认真的悬求

  「因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看為恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。」9:18

「耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又為亚伦祈祷。」9:20

＊神僕彻底除罪的行动

  「我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。」9:21

  ?因一人认真敬畏恳求的行动，令民族不至消灭，所以不要轻看自己一人不能作其麼，一人敬畏神的心，一人恳切的祈求，神也看重

((B))常常悖逆

  「你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：『你们上去得我所赐给你们的地。』那时你们违背了耶和华你们神的命令，不信服他，不听从他的话。自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。」9:22-24

  ?加插以下四件事件，显出他们的悖逆，不单是快快，也是常常

((a))「他备拉」事件→发怨言

  「眾百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫做他备拉，因為耶和华的火烧在他们中间。」民11:1-3

((b))「玛撒」事件→试探神

  「他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：「耶和华是在我们中间不是？」」出17:7

((c))「基博罗哈他」事件→起贪欲

  「肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因為他们在那裡葬埋那起贪欲之心的人。」民11:33-34

((d))「加低斯巴尼亚」事件→不信神

((3))神的信实与怜恤

  ?虽然以色列民如此悖逆，但神仍是信实，仍有恩典的，不受人、时间影响，令选民

((A))仍有约存留

  「那时，耶和华吩咐我说：『你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这裡来，又要做一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。』」10:1-2

  「我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那裡，正如耶和华所吩咐我的。」10:5

  ?选民毁约，拜偶像，摩西捽碎立约的法版，但神仍信实的，法版重新建立，至今仍在，人的没信用，不影响神的信实

((B))仍可事奉祂  

「（以色列人从比罗比尼亚干﹝或作：亚干井﹞起行，到了摩西拉。亚伦死在那裡，就葬在那裡。他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。）10:6

「那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。」10:8 

?选民敬拜事奉别神，但神仍给他们恩典，真到申命记，利未人、祭司仍可事奉祂

((C))仍不被灭绝

  「我又像从前在山上住了四十昼夜。那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。」10:10

((D))仍可得应许

  「耶和华吩咐我说：『你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。』」10:11

((4))现今应有的回应

  「以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。」10:12

  ?过往他们如此悖逆，但神仍有怜悯、恩典，所以现在理应怎样，应当要敬畏神，守祂的话。

((A))敬畏祂的原因

((a))是有益的

「遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」10:13

((b))是合情的

  「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。所以你们要将心裡的污秽除掉，不可再硬著颈项。」10:14-16

((c))是合理的

  「因為耶和华你们的神他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。」10:17

((B))敬畏祂的举动

((a))谨守祂的道

  「以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」10:12-13

((b))单一事奉祂

((c))除去刚硬心

  「所以你们要将心裡的污秽除掉，不可再硬著颈项。」10:16

((d))效法祂心怀

  「他為孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的，因為你们在埃及地也作过寄居的。」10:18-19

c.爱耶和华的表露(11)

  (1)爱神与谨守的关系

  「你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。」11:1

  「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他。」11:13

  「你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行他的道，专靠他。」11:22

  「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」约14:21

  「你们若遵守我的命令，就常在我的爱裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱裡。」约15:10

  ?无论新约与旧约，常将爱神与守神的话放在一齐，的确，爱神的人，他必会守神的话，是甘心乐意的，而真心守神的话之人也反映他是爱神的

(2)谨守神吩咐的动力

  (A)属灵的经歷

  「你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因為他们不知道，也没有看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，」11:2

  ?他们在过往是看见神的作為，可畏的，若重新留意，思想，使他们会有动力去守神的吩咐

(a)神怎样待埃及→大能的膀臂

  「他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神蹟奇事；也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马，他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日。」11:3-4

  ?现在的敌人不如埃及那样可怕，应有能力守神吩咐，勇敢行上神的路

(b)神怎样待选民→奇妙的带领

  「并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方。」11:5

  ?在旷野中，有吗哪，有云柱，火柱，是奇妙的作為

  ?神的带领没有错的，最终已带领来到这地方，选民应信神的吩咐，神的引领是没有错的，是正确的，是好的，应有信心守

(c)神怎样待叛党→威严的管教

  「也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物。」11:6

  「利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：「你们擅自专权！全会眾个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们為什麼自高，超过耶和华的会眾呢？」」民16:1-3

  「摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。」民 16:31-33

  ?过往大坍、亚比兰人悖逆神所拣选的领袖，结果遭神严厉的管教，选民不应再重蹈覆彻

(B)真神的应许

?人若守神吩咐，有以下应许

(a)得地土

  「所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地。」11:8

(b)得长久

  「并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们和他们后裔的地上得以长久；那是流奶与蜜之地。」11:9

(c)得看顾

  「是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。」11:12

(d)得丰盛

  「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，

他（原文作我）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五穀、新酒，和油，也必使你吃得饱足，并使田野為你的牲畜长草。」11:13-15

(e)胜仇敌

  「你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行他的道，专靠他，他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。」11:22-23

  「必无一人能在你们面前站立得住；耶和华你们的神必照他所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。」11:25

(C)时刻的谨记

(a)存在心中

  「你们要将我这话存在心内，留在意中，繫在手上為记号，戴在额上為经文；」11:18

(b)时刻提醒

(c)教导子孙

  「也要教训你们的儿女，无论坐在家裡，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上。」11:19-20

(D)福祸的陈明

  「看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。」11:26

  「及至耶和华你的神领你进入要去得為业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。」11:29

(a)蒙福的陈明

  「你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。」11:27

(b)咒诅的警告

  「你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你

们素来所不认识的别神，就必受祸。」11:28

3.谨守遵行的细则(12；-26；)

「活於世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们為业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些。」12:1

?前面题及敬神爱神之重点，后面则讲及他们入到神所赐的地方，要谨守遵行的细则

?结构：

A.   宗教细则(12:1-16:7)

  ?啟发问题：入至迦南后，已不需要再过住帐棚的生活了，应在何处敬拜神？

迦南地很多异教风俗，选民进入后，要注意甚麼？

?特别之处：12-14 很多「不」「不可」字眼；15-16很多「要」字眼

?重点：不效法迦南人方式的敬拜神，而要以神的吩咐事奉祂

  a.不效法外邦敬拜的模式(12)

  「你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。」12:4

  「你不可向耶和华你的神这样行，因為他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。」12:31

（１）敬拜的对象要专一

  「你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了；也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。」12:2-3

  ?以色列人进入迦南后第一件事要清除、拆毁、打碎、焚烧、砍下，迦南地所有偶像及祭坛，不留一个，因神才是他们专一敬拜的对像，除神以外，不可再有别的

（２）敬拜的地点勿任意

  「我们今日在这裡所行的是各人行自己眼中看為正的事，你们将来不可这样行；因為你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的產业。但你们过了约但河，得以住在耶和华你们神使你们承受為业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立為他名的居所。」12:8-11

  「但耶和华你们的神从你们各支派中选择何处為立他名的居所，你们就当往那裡去求问。」12:5

  「你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。」12:13

  「耶罗波安心裡说：「恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿裡献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。」耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对眾民说：「以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。」他就把牛犊一隻安在伯特利，一隻安在但。这事叫百姓陷在罪裡，因為他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那裡建殿，将那不属利未人的凡民立為祭司。」王上12:26-31

  ?在未入迦南前，他们是飘流旷野，在飘流之处敬拜神，但入到迦南后，却不可，要在神指定地方敬拜神

?為甚麼呢？ 因為若不统一一个地方，人会按当地环境，风俗，随自己意思，方式建坛，时间日久，没人监管，会慢慢按己意，製造偶像，偏离神

?以色列王耶罗波安就是一个例子，他不想百姓到耶路撒冷敬拜神，就在但及伯特利建邱坛、牛犊，以致使北面以色列家陷在罪中

（３）敬拜的祭物要尊重

(A)尊重生命

  「然而，在你各城裡都可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉；无论洁净人不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。」12:15

  「只是你要心意坚定，不可吃血，因為血是生命；不可将血（原文作生命）与肉同吃。」12:23

  ?甘心祭的祭物或肉是可以吃的，但不可以吃血，因血代表生命，神立此规条原因是要人尊重生命，不乱杀害生命

?以当时的外邦人是会吃血的，选民不应效法的

(B)尊重圣物

  「你的五穀、新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的，甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城裡吃。但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿女、僕婢，并住在你城裡的利未人，都可以吃；也要因你手所办的，在耶和华你神的面前欢乐。」12:17-18

  ?在旧约很多祭物都是全献或归祭司，及利未人的，但平安祭(或作甘心祭还愿)，一部份肉是奉献者可享用的

  ?而奉献之祭物已分别為圣，是属神的，人要在神所选择的地方(后期指耶路撒冷殿中)吃，可以欢乐享受，但不能在别处，因是圣物，是神赐的，叫人在神圣地方中更想起是属於神，人也学习圣物不随便，有敬重的心，也避免将所献的供物在别处献上，别处享用，慎防出於邱坛，混杂异教方式敬拜神

（４）敬拜的方式要谨慎

  「那时就要谨慎，不可在他们除灭之后随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说：『这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。』你不可向耶和华你的神这样行，因為他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。」12:30-31

  ?外邦人的敬拜方式是神所恨恶的，例如将儿女用火焚烧献给假神，选民要谨慎，不可效法，不可照行

b.不听从虚假叛逆的道理(13)

(1)不听从虚假叛逆的道理

  「你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神蹟奇事，对你说：『我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧。』他所显的神蹟奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因為这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。」13:1-3

  (A)不听

?即使有些人行神蹟，行奇事，但是叫你偏离神，要不听

(B)治死

  「那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离為奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。」13:5

(2)不依从亲友引诱的说话

  「你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：『我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神。』无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他。」13:6-8

(A)不从

?即使是你的至爱、亲人、朋友，若叫你事奉别神，也不可依从

(B)杀他

「总要杀他；你先下手，然后眾民也下手，将他治死。」13:9

(3)要除灭勾引选民的群体

  「在耶和华你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：『我们不如去事奉你们素来所不认识的别神。』」13:12-13

(A)查究

  「你就要探听，查究，细细地访问，果然是真，準有这可憎恶的事行在你们中间。」13:14

(B)除灭

  「你必要用刀杀那城裡的居民，把城裡所有的，连牲畜，都用刀杀尽。」13:15

C.不跟随异教生活习俗(14:1-26)

(1)哀伤习俗

  「你们是耶和华你们神的儿女。不可為死人用刀划身，也不可将额上剃光；因為你归耶和华你神為圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。」14:1-2

  「他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：「巴力啊，求你应允我们！」却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：「大声求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。」他们大声求告，按著他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。」王上 18:26-28

  「他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，鬍鬚剃净。」赛15:2

  「耶和华说：「看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的，就是埃及、犹大、以东、亚捫人、摩押人，和一切住在旷野剃周围头髮的；因為列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。」」耶9:25-26

  ?外邦人在哀伤或困境中似乎会用力划身，剃头去呼求他的神，但作為圣洁的民却不可，要分别出来，不学习他们的习俗

(2)饮食风俗

(A)不可吃的牲畜

  「凡可憎的物都不可吃。」14:3

  「猪因為是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的也不可摸。」14:8

(B)不可吃的水產

  「凡无翅无鳞的都不可吃，是与你们不洁净。」14:10

(C)不可吃的飞鸟

  「不可吃的乃是雕、狗头雕、红头雕。」14:12

(D)不可吃的死尸

  「凡自死的，你们都不可吃，可以给你城裡寄居的吃，或卖与外人吃，因為你是归耶和华你神為圣洁的民。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」」14:21

  ?不吃的原因，可能有几个

(a)宗教问题

「不洁之物」通常与迦南宗教或其献祭有关

(b)卫生问题

陆地上的免子，沙番，海里无翅无鳞之物，并空中的蝙蝠等，自死的，都是易「带菌」的

(E)不用异教煮法

  「凡自死的，你们都不可吃，可以给你城裡寄居的吃，或卖与外人吃，因為你是归耶和华你神為圣洁的民。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」」14:21

  「地裡首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」」出23:19

  ?以山羊羔母的奶煮山羊羔，是迦南常见宗教仪式，与巴力崇拜有密切关系

d.要善用真神所赐的產业(14:27-15:23)

(1)当献之物

(A)十分之一的出產

  「你要把你撒种所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分。」14:22

  「凡以色列中出產的十分之一，我已赐给利未的子孙為业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们為酬他们的劳。」民18:21

  「因為以色列人中出產的十分之一，就是献给耶和华為举祭的，我已赐给利未人為业。所以我对他们说：『在以色列人中不可有產业。』」」民18:24

(B)牛羊群中的头生

  「又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立為他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。」申14:23

  「你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别為圣，归耶和华你的神。牛群中头生的，不可用他耕地；羊群中头生的，不可剪毛。这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华你神面前吃。这头生的若有什麼残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什麼恶残疾，都不可献给耶和华你的神。」15:19-21

  「耶和华晓諭摩西说：「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别為圣归我。」」出13:1-2

  「日后，你的儿子问你说：『这是什麼意思？』你就说：『耶和华用大能的手将我们从埃及為奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华為祭，但将头生的儿子都赎出来。这要在你手上作记号，在你额上作经文，因為耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。』」出13:14-16

?為甚麼要献头生的牛羊，目的是要日后子孙记得神大能的拯救，当日十灾中的杀长子之灾，以色列的一切头生避过此灾，所以日后头生要分别出来归神，以报答记念，尊敬、爱这位曾拯救他们的神

(2)当施之恩

(A)顾念事奉之人----十分之一的献上

  「住在你城裡的利未人，你不可丢弃他，因為他在你们中间无分无业。」申14:27

  ?十分之一大部份是属於利未人，他们在地上无地產之业，而忠心事奉神，百姓献上十分之一是本应的

?而小部份是可以在圣所与家人一同共享

(B)顾念孤儿寡妇----特别的十分之一

  「每逢三年的末一年，你要将本年的土產十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城裡无分无业的利未人，和你城裡寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手裡所办的一切事上赐福与你。」」14:28-29

  ?每逢三年的末一年，要将十分之一取出，除了顾念利未人外，也要顾念孤儿寡妇

(C)顾念欠债之人

  「每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨，因為耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什麼，你要鬆手豁免了。」15:1-4

  ?到第七年，选民要安恩年，停止农业耕种，欠债的人也停工，但选民要免去以色列人的债(外邦人可追讨)

(D)顾念缺乏弟兄

  「在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城裡，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍著心、揝著手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他鬆开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。」15:7-8

  ?如何对待穷困的弟兄

(a)看见苦况→不忍心旁观

(b)补充缺乏→要甘心鬆手

  「你总要给他，给他的时候心裡不可愁烦；因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手裡所办的事上，赐福与你。」15:10

(c)对待他们→勿存恶意念

  「你要谨慎，不可心裡起恶念，说：『第七年的豁免年快到了』，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什麼都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归於你了。」15:9

(E)顾念奴僕婢女

  (a)释放他们

  「你任他自由的时候，不可使他空手而去。」15:13

(b)恩待他们

  「要从你羊群、禾场、酒醡之中多多地给他；耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。」15:14

(c)任他选择

  「他若对你说：『我不愿意离开你』，是因他爱你和你的家，且因在你那裡很好。」15:16

e.要记念真神所立的节期(16:1-17)

  「你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。」16:16

  ?以色列的男丁一年要有3个节期，除酵节(即逾越节)，七七节(即五旬节)及住棚节(又名收藏节)要来到神所选择地方(本章所强调的)

?守节的原因如下：

(1)记念神恩

(A)神的拯救----逾越节

＊日期：亚笔月(以色列人正月)十四日

  「你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因為耶和华你的神在亚笔月夜间领你出埃及。」16:1

  「你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼，（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。」16:3

(B)神的供应----七七节

＊时间：正月十六日后七个安息日的次日，即五十日，是选民收穫季节之末

  「你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华你神所赐你的福，手裡拿著甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。」16:9-10

(C)神的眷顾----住棚节

＊时间：7月15日至22日，前后8日

  「你把禾场的穀、酒醡的酒收藏以后，就要守住棚节七日。」16:13

  「你们要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚裡。我是耶和华你们的神。」利23:42-43

(2)保守纯一

  「你当在耶和华所选择要立為他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。」16:2

  「在耶和华你神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭。」16:5

  「你和你儿女、僕婢，并住在你城裡的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立為他名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。」16:11

  「在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日；因為耶和华你神在你一切的土產上和你手裡所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。」16:15

  ?强调要在神选择地方守节，目的保守在敬拜方式上不任意而行，保守宗教上纯一

(3)献上供物

  「你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。」16:16

(A)不留一点的献上

  「在你四境之内，七日不可见麵酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。」16:4

  ?逾越节的羊羔代表基督，祂不留一点為人捨命，人也应不留一点的奉献给神

(B)甘心乐意的献上

  「你要照耶和华你神所赐你的福，手裡拿著甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。」16:10

  ?人蒙神的赐福，应甘心存感恩、甘心的心报答神恩

(C)尽己所能的献上

  「各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。」16:17

(4)享受欢乐

  「你和你儿女、僕婢，并住在你城裡的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择立為他名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。」16:11

  「守节的时候，你和你儿女、僕婢，并住在你城裡的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。」16:14

(5)记念别人

B.国家规条(16:18-20:20) 

?啟发问题：以往以色列人过著飘流的生活，没正式的地土，在人看来，不算是一个国家，但若得了地，成為以色列国后，在政治上，应如何运作，成為一个合神心意的国度呢？

  ?内容：说明关乎领袖，地土，案件，争战的规条及注意之处。

a.关乎地方领袖(16:18-18:22)

(1)地方官长(16:18-17:13)

(A)应有的态度

  「你要在耶和华你神所赐的各城裡，按著各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。」16: 18

  「你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。」16:20

  ?他们需要追求至公至义，何谓「至公至义」？

(a)不看人的外貌

  「不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因為贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。」16:19

(b)不看人的财富

  「不可随眾行恶；不可在争讼的事上随眾偏行，作见证屈枉正直。也不可在争讼的事上偏护穷人。」出23:2-3

  ?人有一种「锄强扶弱」观念，但作為官长，应至公至义，不偏护穷人，也不受富有人之贿赂

(c)不看人的性别

  「在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城裡，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看為恶的事，违背了他的约，」申17:2

  「你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。」17:5

(B)应有的认识

(a)神所恨恶的事→对神不忠

  「你為耶和华你的神筑坛，不可在坛旁栽什麼树木作為木偶。也不可為自己设立柱像；这是耶和华你神所恨恶的。」16:21-22

(b)神所憎恶的事→对神不尊

  「凡有残疾，或有什麼恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因為这是耶和华你神所憎恶的。」17:1

  ?若一个官长真知道神所恨恶、憎恶的，他必有敬畏神的心，除掉耶和华眼中看為恶的事，存公义敬畏的心审理案件。

(C)实际的执行

(a)判决程序

((1))以真神的律法為準则

  「在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城裡，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看為恶的事，违背了他的约。」17:2

  ?强调违背神的约(西乃之约即神的律法)，则须要审理。

((2))以真确的态度来查考

  「有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，準有这可憎恶的事行在以色列中。」17:4

  「要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。」17:6

  ?要準确，不冤枉人，须查考、探听，更要有二三个见証人。

((3))以除罪的决心来处决

  「你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。」17:5

  「见证人要先下手，然后眾民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。」17:7

  「眾百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。」17:13

?治死的目的是除罪，将罪恶从选民中间除掉，审判官须有这大的决心

?也使百姓害怕，不再擅自行事

(b)难审案件

((1))以交托真神為出路

  「你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。」17:8-9

?在地方案件中，有难处理的诉讼，需带到宗教层面，将案件呈到代表神的祭司面前，祭司熟习神的话，也有乌陵、土明可求问神，他们可以用神的原则，神的意思作出判语

((2))以绝对顺服為依归

「要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。」17:11-12

?百姓当顺服侍立在神面前的祭司及审判官作出的裁判，若有不听，那人必治死。

(2)君王领袖(17:14-20)

(A)人的要求

「「到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：『我要立王治理我，像四围的国一样。』」17:14

「以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：「你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你為我们立一个王治理我们，像列国一样。」」撒上8:4-5

?以色列人可以没君王统治，继续由先知，如摩西的领袖、祭司、审判官带领他们，但神知道他们羡慕列邦的君王制度，也容他们可以立君王

(B)神的拣选

「你总要立耶和华你神所拣选的人為王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。」申17:15

(C)王的守则

(a)要知足

「只是王不可為自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：『不可再回那条路去。』」17:16

「他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多积金银。」17:17

?不可為自己加添马匹

?不可為自己多立妃嬪

?不可為自己多积金银

＊强调「不為自己」「不多」，君王主要是服事百姓，不是為自己的，也需有知足的心，「贪财」是万恶之根，人有贪的意念，心会偏邪。

(b)不走差

「只是王不可為自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：『不可再回那条路去。』」17:16

?作為王，不要令百姓及自己走差路，特别走回埃及路，埃及代表世界，代表拜偶像，為奴之地，神使选民从為奴、偶像、世界之地走出来，君王不应以马匹不够(埃及盛產骏马)，回埃及之路加添马匹

(c)要谨守

「他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，為自己抄录一本，存在他那裡，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。」17:18-20

?平生诵读神的话

?学习敬畏耶和华

?谨守遵行祂律法

(3)宗教领袖(18)

(A)在神面前侍立的利未人

(a)以神為足的事奉

「祭司利未人和利未全支派必在以色列中无分无业；他们所吃用的就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。他们在弟兄中必没有產业；耶和华是他们的產业，正如耶和华所应许他们的。」18:1-2

?祭司无分无业，他们的满足是能亲近神，能事奉神，神是他们的產业，他们的满足

(b)得神供应的事奉

「祭司从百姓所当得的分乃是这样：凡献牛或羊為祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。初收的五穀、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他。」18:3-4

「除了他卖祖父產业所得的以外，还要得一分祭物与他们同吃。」18:8

?他们日常生活需要，由百生所献之物(已属神)，得所需的分，是神赐的

(c)更深承担的事奉  

「利未人无论寄居在以色列中的哪一座城，若从那裡出来，一心愿意到耶和华所选择的地方，就要奉耶和华他神的名事奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样。」18:6-7

「你吩咐以色列人，要从所得為业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。」民35:2-3

?利未人不一定住在神选择敬拜之地，可以住在以色列地四十八座城(连逃城)牧养他们的牛羊，安置他们的财物，他们可按著班次时候，来到神选择之地服事祂

?但利未人若想更深的亲近祂，可放弃原本所住的城，来到及后的耶路撒冷与弟兄一同事奉。

(B)在神面前分别的完全人

「你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学著行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的。」申18:9-10

「你要在耶和华你的神面前作完全人。」18:13

?百姓如何，同样可以在宗教上有更深层次，作完全人，只要分别出来，不随从外邦异教风俗行為，不行神所僧恶之事

(C)在神面前宣讲的代言人

(a)超凡的先知

「耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。」18:15

「我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。」18:18-19

((1))是一位的

((2))是从以色列而出的

((3))像摩西的

((4))有神的话的

((5))有神给的权柄的

((6))是神所兴起的

((7))是基督

「摩西曾说：『主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。」徒3:22

「那曾对以色列人说『神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我』的，就是这位摩西。」」徒7:37

(b)虚假的先知

((1))他们的特质

「若有先知擅敢託我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。」申18:20

?神没有给权柄的

?神没有给吩咐的

((2))验証的方法

「先知託耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。」18:22

?奉神的名，用神的权柄所说的若不成就，及没应验即是假的

((3))应要的对待

「若有先知擅敢託我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。」18:20

?不怕他们

?治死他们

b.关乎地土处理(19:1-14)

(1)施予恩典

(A)设立逃城

「耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接著住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你神所赐你為业的地上分定三座城。要将耶和华你神使你承受為业的地分為三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那裡去。」19:1-3  

 ?為误杀之人，设立三座逃城，他们只要逃到三座城，就受保护

  ?而何谓误杀？

(a)没有动机杀人

「误杀人的逃到那裡可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致於死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。」19:4-5

(b)没有意图杀人

「若有人恨他的邻舍，埋伏著起来击杀他，以致於死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那裡带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。」19:11-12

  ?不是刻意、有计划做的

(B)额外施恩

「你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，」19:9

(2)勿存贪念

「在耶和华你神所赐你承受為业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。」19:14

C.关乎案件审理(19:15-21)

(1)要真实查究争讼案件

「人无论犯什麼罪，作什麼恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。」19:15

  「审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄。」19:18

?不受人的兄恶影响，要有二三个人的口作见証，要细细查究

(2)要严治作假见証之人

「审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。」19:18-20

d.关乎出外争战(20)

(1)士气问题→除掉惧怕

(A)真神同在应许的激励

「你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因為领你出埃及地的耶和华你神与你同在。」20:1

「说：『以色列人哪，你们当听，你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐；因為耶和华你们的神与你们同去，要為你们与仇敌争战，拯救你们。』」20:3-4

(B)人惧怕可离去的选择

「官长也要对百姓宣告说：『谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献。谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用。谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。』官长又要对百姓宣告说：『谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。』」20:5-8

?有以下几种情况，百姓可以回去不参与战争

(a)未入住刚建之房屋(未行奉献之礼)

(b)未享葡萄园之初果

(c)未迎娶所聘之妻子

  ?有上容许，目的是怕士兵上战场，太多顾虑，因而惧怕，影响士气。

(2)宣战问题→先求和睦

(A)先和睦

「你临近一座城、要攻打的时候，先要对城裡的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城裡所有的人都要给你效劳，服事你；」20:10-11

(B)后攻打

「若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。耶和华你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子、牲畜，和城内一切的财物，你可以取為自己的掠物。耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。」20:12-14

  (C)要灭尽

  「只要照耶和华你神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽，免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。」20:17-18

(3)军粮问题→懂珍惜

「你若许久围困、攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木；因為你可以吃那树上的果子，不可砍伐。田间的树木岂是人，叫你糟蹋吗？惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏、砍伐，用以修筑营垒，攻击那与你打仗的城，直到攻塌了。」20:19-20

C.生活条例(21;-26;)

  ?百姓在生活中，会遇到不同的人，面对不同的事，应有甚麼守则，在守则规例中更反映到「爱神」「爱人」的真理，这也是律法的精意。

?而每一项规例中，也表达以下属神子民在世应要的表现

a.要承担责任(21:1-14)

(1)在流血案件中

  「在耶和华你神所赐你為业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的。」21:1

?若遇见被杀的人倒在田野，不知是谁杀，是否事不关己，己不劳心，没人去处理，答案是不是，在最近之城的人，要负责。

(A)有责任查究案件

「长老和审判官就要出去，从被杀的人那裡量起，直量到四围的城邑，看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一隻未曾耕地、未曾负軛的母牛犊。」21:2-3

「祭司利未的子孙要近前来；因為耶和华你的神拣选了他们事奉他，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们判断。」21:5

(B)有责任表明无辜

「那城的眾长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，祷告（原文作回答）说：『我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。」21:6-7

?代表最近城的长老要在神面前，诚实表明未他们未曾看见这事，表明他们是无辜的。

(C)有需要求神赦免  

「耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。』这样，流血的罪必得赦免。你行耶和华眼中看為正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。」21:8-9

?在旧约，常用未曾负軛的牛，作赎罪，有人死狂应许之地，地是不洁了，百姓用牛犊作赎罪（更预表基督将為人赎罪)，求神使流无辜血的罪不归在他身上。

(2)在夫妻关系上

「若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕他，要娶他為妻，」21:11

?在旧约中，神容许将仇敌中的女子给选民為掠物，选民若喜爱，可以娶他们的女子為妻，事实上，女子们所倚靠的已死去，也需要靠未来的丈夫為支持。

(A)有责任看她為妻

「脱去被掳时所穿的衣服，住在你家裡哀哭父母一个整月，然后可以与他同房。你作他的丈夫，他作你的妻子。后来你若不喜悦他，就要由他随意出去，决不可為钱卖他，也不可当婢女待他，因為你玷污了他。」21:13-14

?无论在甚麼情况她已与选民同房，选民有责任以她為妻子，不再是奴婢，随意买卖了

(B)有责任给她自由

?由於不是奴婢，是妻子，就有自由了，若丈夫不喜悦她(申24:1补充若妻子行一些不合理的事)，丈夫不可苦待她，不可辖制、困锁她，要给她自由，随意出去

b.要大公无私(21:15-23)

(1)在承继家业上

「到了把產业分给儿子承受的时候，不可将所爱之妻生的儿子立為长子，在所恶之妻生的儿子以上，却要认所恶之妻生的儿子為长子，将產业多加一分给他；因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。」21:16-17

?神重视伦理、次序、自由的，长子理应承继產业(今日社会也一样)，人不可因恶长爱幼，而偏心将幼作承继者。

(2)在惩治逆子上

(A)悖逆之子

「人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那裡。」21:18-19

「本城的眾人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列眾人都要听见害怕。」21:21

(B)咒诅之子

「人若犯该死的罪，被治死了，你将他掛在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你為业之地。因為被掛的人是在神面前受咒诅的。」21:22-23

「基督既為我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因為经上记著：「凡掛在木头上都是被咒诅的。」」加3:13

?人犯该死的罪，会被掛在木头上，被挂的人是受咒诅，耶穌不是悖逆之子，是神的爱子，是全世界最顺从，最孝顺的儿子，他没有犯该死的罪，但為人的原故，竟承担这预表中的咒诅！

?父神要爱子承担人类该死的罪，祂也没偏私，放鬆，或一笔勾消，祂也施行公义，使祂爱子死在十架上。

c.要甘心施恩(22:1-8)

(1)乐意帮助

「你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不见，总要把他牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那裡，等你弟兄来寻找就还给他。」22:1-2

「你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯為不见，总要帮助他拉起来。」22:4

?看见弟兄的牛、羊迷失，不可佯為不见，这种帮助可能要付出时间，付出金钱，但总要帮助。

(2)留有餘地

「你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，裡头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一併取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。」22:6-7

?人对动物亦要有情有恩，苦取母，其餘所有的必死，只可取雏，留有餘地，人若在此时也能够做到，对人也可以流露这种恩典。

(3)顾念他人

「你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归於你家。」22:8

d.要分别為圣(22:9-23:18)

?神要选民或為圣洁的国度，要别出来，令世人惊叹这民族的超凡，也使选民离恶成圣，成為弯曲悖憀世代中的明灯。

?所以选民的生活、衣著也与外邦人不同。

?而分别為圣的更重要原因是神常在应许地中，从这些规条可反映神的圣洁及人要与神同住，同样要追求圣洁。

(1)在衣著上→勿胡乱

「妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因為这样行都是耶和华你神所憎恶的。」22:5

「不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。你要在所披的外衣上四围做繸子。」22:11-12

?神不喜欢悖性的事，男就是男，女就是女，若人在衣著上胡乱，其它亦可以，容易行神所憎之事。

?另外衣著不能搀杂料，易產生静电，也会有皮肤敏感情况，但以上也不重要，最重要是令选民及外邦人思索神原来如此纯一，不搀杂的。

～另外也要有繸子，代表神的话常在身边。

(2)在耕种上→要归一

「不可把两样种子种在你的葡萄园裡，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。不可并用牛、驴耕地。」22:9-10

?两种搀杂的种籽施种，能使地力消耗更快，而牛驴耕地或许指牛驴交配(参利19:19)而当初神创造天地，定各从其类的，不是混杂、胡乱的。

(3)在关系上→要忠贞

(A)同房之前的忠贞

(a)真实查証对方之贞洁(不能信口开河)

「人若娶妻，与他同房之后恨恶他，信口说他，将丑名加在他身上，说：『我娶了这女子，与他同房，见他没有贞洁的凭据』；女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那裡。」22:13-15

「并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因為他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休他。」22:19

?人不能信口说配偶不忠，将丑名加在她身上，要有凭据的。

(b)严厉处决淫乱之配偶

「但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到他父家的门口，本城的人要用石头将他打死；因為他在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。」22:20-21

(B)订盟以后的突变

(a)却行淫

「若有处女已经许配丈夫，有人在城裡遇见他，与他行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子，是因為虽在城裡却没有喊叫；男子是因為玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与他行淫，只要将那男子治死。」22:23-25

?一同处死

(b)遭强暴

「若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与他行淫，只要将那男子治死。但不可办女子；他本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。」22:25-26

?女子无事

?男子处死

(C)没有盟约的处境

「若有男子遇见没有许配人的处女，抓住他，与他行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶他為妻，终身不可休他。」22:28-29

「人若引诱没有受聘的处女，与他行淫，他总要交出聘礼，娶他為妻。若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。」出22:16-17

?在旧约时代，女子被玷污，没有贞洁，是很羞辱的事，没有人会娶她，她是无所靠的，男子应有责任娶她及作出赔偿。

?当然代表女子的父亲可以不许。

(D)有歪伦常的恶行

「人不可娶继母為妻；不可掀开他父亲的衣襟。」22:30

(4)在身子上→要完全

「凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。」23:1

?在迦南异教常有被阉男子作挛童，参与拜鬼神的仪式，不许被阉之人入会，可能目的保宗教敬拜的纯一与圣洁

(5)在血统上→要清白

「私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。」23:2

?私生子，可能不清楚他父亲是甚麼族人，或许外邦人，会否混杂异教？会否是神所憎的民族？选民要留意。

(6)在种族上→要分别

「亚捫人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。因為你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变為祝福的话，因為耶和华你的神爱你。」23:3-5

「不可憎恶以东人，因為他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因為你在他的地上作过寄居的。」23:7

?神要审判亚捫及摩押人，他们曾不接待选民，也请巴兰咒诅选民，咒诅选民的必受咒诅。

?但以东是选民的兄弟，埃及也曾对选民有恩，他们虽也恶对选民，但相对的刑罚较轻。

(7)在争战上→要圣洁

「因為耶和华你的神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那裡有污秽，就离开你。」23:14

(A)关乎梦遗

「你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营。」23:9-10

(B)关乎便溺

「在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。」23:13

(8)在职业上→禁娼妓

「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有挛童。娼妓所得的钱，或挛童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因為这两样都是耶和华你神所憎恶的。」23:17-18

?「妓女」也指当时的庙肢，「挛童」在异教仪式中供人玩狎的男妓，选民要杜绝这风俗。

?从恶所得来的金钱也不能献给神，因神是忌邪、圣洁的！

(9)在卫生上→要洁净

「在大痲疯的灾病上，你们要谨慎，照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行。我怎样吩咐他们，你们要怎样遵行。」24:8

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蔡有才