十六．各项律法（二—～二五）

1．为谋杀悬案赎罪（二一1～9）

　　罪行一旦发生，犯人逃跑以后，那地所有的人就同有责任。若有人被杀……田野，却不知道杀人者在哪里，最近之城邑的长老必须作出赎罪。他们要牵一只母牛犊到流水未曾耕种的山谷去，在那里把它宰杀。他们在母牛犊以上洗手，声明他们在这罪上是无辜的，求神不要使流血的罪仅在他们身上。即使个人的罪不能被查明，他们仍要处理团体的罪；那地必须从血的污秽得洁净。这成为最近之城的责任。

　　有人称第1至9节为“神为他儿子而作的大审判”。在基督之死上，以色列有着流血的罪，必须以公义的方法来洁净罪。

2．战争中的女战俘（二一10～14）

　　以色列人容许去娶争战时掳来美貌的女子，但她必须经过礼仪上的洁净和隔离（但这段经文不能用于迦南地的女子）。这种婚姻属于试验性质，若他后来不喜悦这女子，可以由她随意出去。然而，他不可为钱卖她，也不可当婢女待她。

3．长子的权利（二一15～17）

　　所恶之妻所生的若是长子，他的长子权利也不能被剥夺。这段经文不能证明神曾允许重婚。只是他在多重婚姻的情况下，也要维护长子的名分。有时候神按着他的主权，把家中头生儿子的地位取消，以祝福年幼的儿子——如雅各和以扫，以法莲和玛拿西。然而，这是基于神选择性之拣选的例外情况，而不是这里所说明的规则。

4．顽固与悖逆之子（二一18～21）

　　一个顽梗悖逆的儿子若由城中的长老证明为有罪的话，就要用石头打死。试把这规定与路加福音第十五章浪子回头被接纳的事作一比较。

5．被悬挂之囚犯的尸首（二一22，23）

　　这里谈到公开处死罪犯和公开展示其尸首（挂在树上，即绞架；参新英语圣经）。在执行死刑同一日要将尸首埋葬，理由是要尊重那块土地，因为它是上帝的土地。本段明确地指向基督。虽然他本身是无罪的，但却被挂在木头上。他承担了我们应受的咒诅。他的尸首不许留在十字架上过夜（参看约一九31）。

　　祝福、赞美、荣耀，
　　归与在十字架上受苦的主；
　　他以自己生命的价值来换取我们的生命；
　　羔羊配受赞美，因他为我们被杀！

　　荣誉、威严、权力，
　　归与那因儿子权利被立为王的主；
　　天上地下一切权威都要赞扬他；
　　羔羊配受赞美，因他为我们被杀。

　　～蒙歌密厄

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蔡有才