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二一1～9　若在郊野发生谋杀案件，却查不出兄手来，最接近之城市的长老便要根据这规定的仪式，在祭司的带领下赎罪。

二一4　“打折母牛犊的颈项”。这动作表示该罪行是应该判死刑的。

二一6　“洗手”象征他们是无罪的。（彼拉多曾这样做，参看太二七24的脚註。）

二一8　“赦免”。显然是该城招致这罪行，因為她没有确保附近道路的安全。

二一10～13　这种在第七章3、4节之条例以外的做法，只应用於从迦南以外掳来的俘虏（二○15）。第12、13节的仪式表示她从旧有的生活转变过来，或许也為离开父母或父母被杀而哀悼。

二一14　“由她随意出去”。这就是按照第二十四章1至4节的规定，容许他们离婚。

二一15　“所恶”。这是相对的说法，即对比於另一个妻子来说。

二一17　长子得到父亲產业的双分（比较创四八22；王下二9；代上五1）。“力量强壮的时候”。开始生育的时候。

二一18～21　第十三章6至11节是一个背叛的例子。家庭的混乱產生社会的动乱；那是一项严重的事故。然而，最后的权威在於眾长老，而不是父亲。根据犹太人的传统，这惩罚从来没有执行过，但却少年罪案一个强大的制止力量！

二一22,23　绞刑不是常见的处死方法，不过人被治死后尸首会悬掛起来。这样把死者示眾，目的是使他受到最大的耻辱。参看加拉太书三章13节的脚註。

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蔡有才