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解读：
预言立王 神在本章预言以色列人将有王，并附带许多训诲与警告(14-20节) 。
以色列成為一个有王的国家，还在这事以后四百年(参撒上第八章註释) 。
撒母耳告诉百姓说他们立王就是厌弃神(撒上十19，十二17) 。但这并不是一个矛盾：神预知他们要立一个王，并不等於说，神赞成他们立一个王，而只不过是衪预知这个事实而已。虽然他们立王这件事神不赞成，但神还是盼望他们在选择王的事上能来求问衪。他们的政府形式原是神所赐的，那样，他们厌弃这种政府形式，无异就是厌弃了神。同时神也特意嘱咐他们，君王不可為自己多立妃嬪， 加添马匹和金银。
1节：　摩西把这个命令列於此，可能因為有些以色列人将有残疾的牛羊作為祭牲献给神。人常常受试探，希望少给神，以為没有人知道真相。奉献的态度显明我们的优先取向。将剩下的献给神，表示神在我们的生活中并不重要。你要让神优先使用你的金钱、时间、才能，如此才算尊崇祂。
6-7节：　不可单凭一个证人的见证就将人处死，必须有两三个证人作证，才可以定人的死罪，用石头打死。要将被定罪的人带到城外，由见证人先向他投掷大石，路过之人接著也可向他投石。将拜偶像的人处死，这种制度就是将"这种恶从以色列人中除去"。这两种方式能保护被告，首先，规定要有多名证人，以防止人出於私仇而作"假见证"；第二，它规定原告要首先向犯人掷石，这可使他们三思是否作不公平的控告。
14-20节：　神并未叫以色列人立王来治理他们的国家。实际上，神不同意他们这样的想法，因為祂就是他们的王，百姓应当顺服祂、跟从祂。但是神知道，将来有一日，百姓会有自私的意图，想立一个王--使他们像周围各国一样（参撒8:1-22）。他们若坚持立王，就必须选择合适的人。所以神将这些条例列出，既為百姓的好处，使他们知道怎样选择，并且也是為王本身著想，使他照神的律法来领导百姓。
16-17节：　以色列君王都未留心这个警告，结果自取败亡。神使所罗门诸事亨通，但是他在富足以后，就建立强大的军队，娶了许多妻妾，他的心也偏离了神（参王上11:-10）。他犯罪导致以色列的不顺服、使国家分裂和百姓被掳。
18-20节：　以色列人所选出的君王，必须爱慕神的话语--圣经。他必须（1）為自己抄录一本律法书，供他个人使用（那是古时的摩西五经）；（2）将这书妥為保存；（3）每天诵读；（4）完全顺服神的话语。他这样行就能尊敬神，不至心高气傲，看不起别人或在富足强盛的时候忽略神。不阅读神的话语，我们就不能明白神的旨意；除非经常阅读、默想祂的话语，不然圣经对我们就毫无用处。现代人容易得到圣经，因此不难获得古时以色列君王的智慧之源，而更大的挑战，是依照圣经的指示去行。

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蔡有才