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解读：
逃城 ：逃城是為保护那些误杀人的免於死。摩西在约但河东已经分定了三座城；比悉／拉末／和哥兰(申四41-43) 。后来约书亚在约但河西也分定了三座城：加低斯，示剑，与希伯崙。这六座城都是利未人的城，包括在利未的四十座城内(民卅五6) 。
2-3节：　摩西吩咐以色列人，要筑好通往几座逃城的道路。如果通往逃城的道路失修而不能使用，逃城就名存实亡。有许多投奔逃城的人，真的是為著逃命，道路的保养完善与否，可能关系到人的生死存亡。古时的道路要不断地保养维修，因為路上常常污秽泥泞，尘沙堆积，甚至有很深的坑洞且容易被水冲毁。不但要设立这种公平的制度，并且要採取必要的措施，使通往逃城的路畅通，确是非常重要的。
2-7节：　每个社会都要处理谋杀案。但是，社会应当怎样对待误杀人的呢？神给以色列人作了指示。在摩西的时代，报血仇是普遍又快速的事，所以神吩咐以色列人设立几座逃城。凡是声称误杀别人的人，都可以逃往其中的一座，以等候公平的审讯。如果他被断定為没有谋杀的意图，就可以住在城中享安全，不会被人寻仇报复。这是神对祂的子民既公义又怜悯，二者融合的美好实例（对於逃城的详细资料，请参看对民35:6的注释）。
12节：　"报血仇的人"是与被杀之人最近的男性亲属，是家族的保护者（参民35:19）。
21节：　这一节所定的原则是给审判官使用的，并不适用於个人的报复。这种处罚犯人的态度似乎古老，但是对古时在公义与公平的审判上，的确是一种突破。那时大多数国家，都使用专制的方法来处罚罪人；这种原则却显明神关心公平与公义并确保犯人免受酷刑，不会受过於他们所当受的。根据同样的公平原则，作假见证之人，也会因诬告受到被他陷害之人可能受的刑罚。制定罪有应得的处罚原则，在现今一样适用。

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蔡有才