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解读：
本章是《圣经》里最奇妙的一章。整个希伯来民族的命运都在这里预言了出来。
〈申命记〉有关约的描述在内容与次序上均有当代约书的特色，廿八章列举的眾多咒诅语，与当代的盟约尤為接近。然而神和百姓立的约与昔日近东的盟约在基本精神上是迴异的：前者属宗教性，包括道德行為的责任，而从者却纯粹是政治性的。
〈申命记〉描述摩西与以色列人重订西乃山的约，而西乃山的约是神与亚伯拉罕所立之约的延续，要成就神给亚伯拉罕的应许(参出二24， 三16， 六4-8) 。
神拣选以色列人，与他们立约， 并非因他们比别的民族优越， 乃是出於神的主权和恩慈(申七7， 九4-5) ，以色列民应当回应神的爱---- 顺服遵行神的诫命。早在亚伯拉罕与神立约的时候， 他和他全家便要履行责任， 参创十七9-14、十八18-19。日后在旷野的以色列人因未履行此责任， 相等於毁约(参书五2-9註释) 。
神与人立约在当代是一项突破：国际的盟约是建筑在政治与经济的制度上， 尤其是宗主国与附属国的盟约， 更含有剥削的成分；然而，神与人的约却是建基於宗教及道德上， 神与人关系的维繫有赖人顺服神， 从败坏的异族中分别出来， 成為圣洁， 因為神是圣洁的。
巴比伦的被掳，以及遭受罗马人的毁坏，都活生生地摆在了我们眼前：「鹰」(49) 就是罗马人的军旗；而且在巴比伦人和罗马人围攻耶路撒冷时，作父母的也确曾吃过他们自己的儿女(53-57) 。他们的分散，漂流，不停的逼迫，以及那急切颤抖的心灵(一直到今天还是这样) ，都在这里清清楚楚地预计了出来。从这些事实里我们看见， 希伯来人的歷史和〈申命记〉第廿八章实在是组成了一个极其惊人而且无可置辩的铁证，告诉我们《圣经》乃是神所默示的。
1-14节：　这些福分给我们额外的动力去顺服神的律法。我们在世即使未得著这些大福，但凡是顺服神的人，在祂建立新天新地的时候，必然得享祂丰盛的福分。
23-24节：　这两节所讲的咒诅，是指乾旱而言。
34节：　对弃绝神之人的咒诅中有一句，是使他们因眼见一切悲惨景象而变為疯狂。在你听到许多强姦、掳人勒索、谋杀、战争这一类消息的时候，有否感到忍不住要变為疯狂呢？世界上许多恶事，都是因人不认识神、不肯事奉祂所致。你听到坏消息的时候，不要像不信的人那样无助哀叹，对未来失去盼望。你要提醒自己，儘管有这一切事发生，它总在神的管理之下，祂有一天必要再来，将一切的事纠正过来。
36节：　亚述和巴比伦人先后攻佔以色列和犹大，把百姓掳到他们国家去（参王下17:23；25:11），应验了这一节的警告。
64节：　公元前722年，以色列人被亚述所掳；公元前586年，犹大人也被掳到巴比伦。到公元后70年，罗马帝国的压迫使许多犹太人逃离本国，这一节严厉的警告也悲惨地应验了，以色列人被分散到世界各国中。

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□ 本书版权所有---中国安息日会

蔡有才