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申十二1-32

前言：

1. 以色列人在旷野漂流时，他们可以随会幕类游牧敬拜，但当进入迦南地后他们就需要过定居生活，随着圣所的固定化，他们的生活各个层面也将面临改变。

2. 神是不受地理的局限，而神之所以要将圣所固定中央化，是因为避免以色列民使用迦南过去崇拜的地点祭坛而被污染。

3. 崇拜的方式不是人发明的，而是神启示的：约翰福音四23“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”

4. 解析：靠着圣灵和按着真理。

5. 结构中心：“谨慎”+“不可在你所看中的”。

6. 林前十12“所以自己以为站得稳的、须要谨慎、免得跌倒。”

一、 申十二1-32的交叉型结构：

A 首：遵守耶和华的律法（1 節）

B 要将迦南人的祭坛和偶像毁灭（2-4 節）

C 在耶和华所选立之地敬拜欢庆（5-9 節）

D 要在耶和华所选立之地敬拜欢庆（10-12 節）

X 只可在耶和华所选立之地献燔祭（13-14）

D’到耶和华所选立之地献祭与庆祝（15-18 節）

C’只可在耶和华所选立之地吃献祭之物（19-27 節）B’不可追随迦南人的恶俗和献祭方式（28-31 節）

A’尾：遵守耶和华的律法（32 節）

二、 不可妥协：2-4，28-31節。

1、2、3、29 節“赶出”，“除灭”。

2、士师记第一章记载着，因为犹大妥协，“不能赶出平原的居民，因为他们有铁车”(一19)接着“便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人”(一21)；跟着“玛拿西没有赶出”(一27)；之后“以法莲没有赶出住基色的迦南人”(一29)；然后“西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民”；之后，“亚设没有赶出亚柯和西顿的居民”(一31)，甚至拿弗他利(一32)，和最后是但人(一34)。

3、罗得渐渐挪移帐篷，后被所多玛城的罪恶腐化（创十三12）！

三、中央圣所的敬拜启示：5 節。

1、“何处”5 節原文是“在这里”。

2、中央圣所的地点曾一再改变。示剑（书二十四1）、伯特利（士二十18、26、27）、示罗（士十八31；撒上一3、21，四3、4）都作过耶和华你神所选择的地方。

四、不可丢弃利未人：19 節。“丢弃”：原文是忽略、不照顾的意思。

五、敬拜中的欢乐元素：12，18節。

1、有祭牲可吃之时──如一年一度的节日──吃祭物是在……耶和华你们神的面前……吃。这是欢乐庆祝的日子，感谢神赐福他们所作的事（原文直译“你们的伸手”）。

2、申命记其它地方，也有劝勉他们要欢乐（十四26，十六11、14、15，二十六11）。

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□ 本书版权所有---中国安息日会

蔡有才