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               重述旷野漂流记（二）
战胜巴珊王噩
三1 以后，我们转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出来，在以得来与我们交战。2 耶和华对我说：『不要怕他，因我已将他和他的眾民并他的地，都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。』3 於是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的眾民，都交在我们手中；我们杀了他们，没有留下一个。4 那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺，这為亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。5 这些城都有坚固的高墙，有门有閂；此外还有许多无城墙的乡村。6 我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子尽都毁灭；7 惟有一切牲畜和城中的财物，都取為自己的掠物。8 那时，我们从约但河东两个亚摩利王的手，将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来9 （这黑门山，西顿人称為西连，亚摩利人称為示尼珥），10 就是夺了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑。11 （利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘為度，现今岂不是在亚捫人的拉巴吗？）

这两地的消灭，象徵著：上帝对不悔改的罪人之忍无可忍，和他们在地狱裡所要经歷的审判。也提醒我们：落在永生神的手裡，真是可怕的（来十31）。人不要刚硬，不肯悔改。也讲到这两个城市很强大的，非以色列人的手所能歼灭的。单看巴珊王噩的床是铁的，长九肘，宽四肘。可推测他们像亚衲族的人一样，是高大雄武的（民十三32-33）。然而，再高大的人来到上帝的面前，都是卑微弱小的。

两个半支派定居迦南
三12 那时，我们得了这地，从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半并其中的城邑，都给了流便人和迦得人。13 其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地，这叫作利乏音人之地。14 玛拿西的子孙睚珥佔了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日。15 我又将基列给了玛吉。16 从基列到亚嫩谷，以谷中為界，直到亚捫人交界的雅博河，我给了流便人和迦得人；17 又将亚拉巴和靠近约但河之地，从基尼烈直到亚拉巴海（就是盐海），并毗斯迦山根东边之地，都给了他们。18 那时，我吩咐你们说：『耶和华你们的神已将这地赐给你们為业，你们所有的勇士都要带著兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去；19 但你们的妻子、孩子、牲畜（我知道你们有许多的牲畜），可以住在我所赐给你们的各城里。20 等到你们弟兄在约但河那边，也得耶和华你们神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们為业之地。』

这裡可以看《民数记》第三十二章和三十三章第13-15节。这些战争都在在约但河东，未进到迦南地。打下来的这一大片土地，神并没有应许要给他们，但是就有两个半支派的人──迦得、流便和玛拿西半个支派，要求摩西把这地赐给他们為业。本来还引起摩西的误会，以為他们又不想过约但河，进去迦南地了。他们就说：「我们会进去的，只是我们要在这里為牲畜垒圈，為妇人孩子造城。使我们的妇孺和牲畜留在这裡，住在坚固的城内。我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；直等到以色列人各承受自己的產业，我们才回家。」神也同意，摩西就说：「你们若这样行，在耶和华面前带著兵器出去打仗，过约但河，等那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来。向耶和华和以色列才為无罪，这地也必在耶和华面前归你们為业；如今你们口中所出的，只管去行。」

但是这件事也有一个悲哀的结果。就某一方面而言，这是一件好事，因為这片土地是额外的，虽然这两个半支派先得了这地，但是，以后分迦南地的人就少了；可是，也发生了一件事情。《约书亚记》第二十二章第25-27节说，这两个半支派的人觉得：「若因為这约但河的一水之隔，让我们跟弟兄姊妹不互相交往；或因為敬拜上帝要过个河很麻烦，你们和你们的子孙就认為我们和我们的子孙，不再敬畏耶和华了。所以我们乾脆筑一个坛在这裡，乃是為你我中间和你我后人中间作证据，好提醒我们也要在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭事奉他；免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。」从今天来看，这两个支派的顾虑是对的，我们常常也因為各种因素而不到教会。人若不愿意敬拜上帝，都可以想出各样的理由。这个坛就引起其他支派的误会，以為他们要造反了。他们就解释：「我们不是要另设一个坛，造成以色列的分裂或拜偶像。这坛乃是要提醒我们大家，我们是一家人，虽然有一水之隔，而且我们还是会到你们那边去敬拜上帝、献祭，我们断没有要转去不跟从耶和华的意思。」误会解释清楚了，其他支派的人知道这两个半支派筑这坛是好意，就不攻打他们了。

虽然，他们应许了要与其他支派的人一起进迦南，作战得地；也筑了一座坛要提醒他们的子孙「不要离开耶和华」；可是，他们还是最早背道、离开上帝的（代上五25、26）。这让我想到《新约》所讲的，不可停止聚会。我们当中很多人不去教会聚会，从《圣经》来看，我们不可以自己关在家裡读经、祷告，而没有教会生活的。我们总是需要神透过弟兄姊妹对我们的安慰和扶持，

摩西祈求进入迦南
三21 那时我吩咐约书亚说：『你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的，耶和华也必向你所要去的各国照样行。22 你不要怕他们，因那為你争战的是耶和华你的神。』23 那时，我恳求耶和华说：24 『主耶和华啊，你已将你的大力、大能显给僕人看，在天上，在地下，有甚麼神能像你行事，像你有大能的作為呢？25 求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。』

摩西恳求耶和华让他进去迦南。

第24节，摩西称颂神的能力，包括神在过去和将来的带领。事实上，就上帝把亚摩利王和巴珊王打了下来，其战争之剧烈，和神為以色列所赢得的城池之多，土地之大，比起将来在迦南的战争是毫不逊色的。这些战争显出上帝极奇妙的作為──因為神的同在，以色列这些没有受过军事训练的乌合之眾，竟可以打败这些强悍的国家。所以，摩西称颂神的能力：「祢已将祢的大力、大能显给僕人看。在天上，在地下，有甚麼神能像祢行事呢？」也恳求神让他再次目睹神的大力、大能，也让他看看神对祂儿女的祝福──迦南流奶与蜜之地的佳美：「祢也必再用这大力、大能带领以色列进入迦南。求你容我过去，让我看看祢的大力、大能，看看约但河那边的美地。」

「神」，就是有能力的意思。《诗篇》第六十二篇第11-12节，「是能力都属乎神。主啊，慈爱也是属乎祢，因為祢照著各人所行的报应他。」《但以理书》第四章第30节，尼布甲尼撒的狂妄被上帝责备，就是因為他不知道上帝独有能力。他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建為京都，要显我威严的荣耀吗？」《以弗所书》第一章第19-20节，「并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大──就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边。」神在我们身上所行的能力是大的，是让死人复活的能力。所以，《以弗所书》第六章第10节也讲，「我们要靠著主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。」

不过，我觉得摩西在这裡讲到神的大能大力，除了神已经显出的，还有祂要继续显出的，包括祂的创造、管理、得胜、智慧、独行奇事……以外；摩西还在求神赦免他的急躁，以至於他能够进去迦南地。这根据在《民数记》第十四章第17节，当以色列人不愿意进入迦南地，得罪上帝的时候，摩西祷告神说：「现在求主大显能力。」那能力就是忍住祢忿怒的脾气，克制祢灭命的力气。因此，这裡恐怕摩西也有一个意思：求祢用祢最大的能力赦免我，让我能进去。

三26 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：『罢了，你不要向我再提这事，27 你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因為你必不能过这约但河。28 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因為他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。』29 於是我们住在伯毗珥对面的谷中。

神不答应。也感谢主，摩西顺服了。这是他最后一次恳求神了。因為向谁多给，就向谁多要，连一点点的急躁都不可以。神对祂喜爱的僕人是严苛的。我们当然也知道神一定是公平的，也一定是慈爱的。祂给的恩典和力量，绝对够我们使用。

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蔡有才