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第八章
当记念耶和华 八1 我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。 这句话一再重复，提醒我们：切要记住神的恩典，好叫我们蒙更大的恩典。 八2 你也要记念耶和华你的神，在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。3 他苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。 要记念耶和华你的神，在旷野引导你这四十年 我要大家想一下：在我们的记忆中，我们喜欢回想的和记得的，是哪些呢？恐怕是一些美好的、可爱的、值得留恋的；至於可怖的、羞愧的，大概是我们最想忘记的。我觉得基督徒只要信靠上帝，每一个时刻都值得记住，也都可以忘记。但我们要记得上帝的恩典，忘记背后，努力面前，就得到更大的恩典。 以色列人最想记得的恐怕是逾越节的那个晚上，因為神在埃及所行的第十灾，使他们能够出了埃及；其他诸如：神领他们过红海，神在西乃山底下颁布律法，神叫亚玛力人被杀。我想他们最不想记得的，恐怕是旷野多餘的三十八年，这是平凡的、等待的、漫无目的的漂流。但神要以色列人记得这旷野的四十年。 过红海：从人来看，「红海分开」是大事，「渡船过红海」是小事；从神来看，都是祂的作為。旷野生活：从人来看，那四十年的天降吗哪是神蹟，是恩典；从神来看，地长五榖与天降吗哪是一样的神奇。没有祂的恩典，水不能载舟，地也不能生长。我们不能忘记上帝任何一刻的恩典。有人从死裡复活，见证说：死前瞬间，一生的景象，包括已经忘记的，都一幕幕地快速的显现而过。也有人说：审判的时候，一切的事情都会显现出来。我相信这世上的每一件事情，神都会用真理洗尽让我们看到，这都是喜悦的事情。如此看来，每件事都是值得记念的。因為，我们无时无刻不在祂全能的慈爱和恩典下。 以色列人在那大而可畏的旷野裡走了四十年，每一件事都是奇妙的。那四十年应该是一个处罚，但在即使是多走了三十八年，也可以是上帝的恩典──是上帝在旷野裡引导。那引导是每天在日头底下晒，每天在走冤枉路。可能人人都在发怨言，所以二十岁以上的以色列人都气死、怨死、吓死、闷死了。我们有没有办法像迦勒一样，在上帝严厉的对待中认识上帝？这三十八年是平乏无趣的。大的神蹟不多，不论好的或坏的。但这是神的引导的。我们希望我们天天的日子都是神在引导的。姊妹们都比较看重结婚典礼、受洗、结婚週年、圣诞节、复活节、特会，这些比较特殊的日子；我觉得天天都要过的日子更应该看重，虽然它是平凡的。我们要在平凡中知道上帝的同在和引导，守住我们的信实、慈爱、怜悯；我们才能在灾难或祝福的特别的日子裡，通过考验，领受祝福。 在中国大复兴的时候，真正能领受那复兴的好处的，恐怕是那些在平时付上祷告代价的人。挪威中国差会的宣教士玛丽·孟森Marie Monson是在一九○七年「义和团之乱」以后来到中国的，她一直為中国的复兴祷告，祷告了十几二十年才目睹了成果，那经歷是无比的兴奋与喜乐（出自《中国大复兴一九二七～一九三七年》，玛丽·孟森著，大光出版）。但这份快乐，恐怕不是那些没有付上祷告代价的人所能享受的和明白的。就如同：你天天都耕耘、灌溉，守住平常刻板无聊的灵修。但你在属灵上的建造，总比你想要某一天突然发了，还要踏实得多。我们為何不在天天都经歷的事上，更多感谢上帝呢？即使是五饼二鱼的神蹟，也是史无前例，绝无仅有的一次。為何不在上帝所给的三十八年、天天都看到有人倒闭在旷野的时候，接受配得的处分，学会顺服。 人活著不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话 不管在哪一个时代，以色列人或我们，都同样有不信的恶心──容易被环境影响抱怨上帝。神给以色列人吗哪，是在以色列人一开始进入旷野，从埃及带出来的粮食用尽的时候，他们大发怨言，上帝就从天降下吗哪给他们（出十六章第1-4节）。《出埃及记》第十六章第4节，「耶和华对摩西说：「我要将粮食从天降给你们，百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们，遵不遵我的法度。」遵神的法度：第一、要早早起来捡取吗哪。第二，不要多收。第三、到第六天，要多收一倍，留在安息日用。但以色列人不听耶和华的话，在该少取的时候，多收；该多取的时候，少收。当然，现在的年轻人可能就不收了。一个因為缺乏安全感，多收；一个要试探上帝，少收；一个因為懒惰，不收。这些都是不信上帝的话。 我们体贴肉体，就坚信自古以来食物都是从地长出的，从没有自天上降下来的。今天从天上降下来，谁敢说明天还会有？於是就多收了。多的也就臭了。人真是环境的產物。天天有吗哪降下，一连六天都有，习惯了就不多收，又不信明天会没有？於是就不多收。隔天就只好飢肠轆轆。重点不是凭我们的感觉或理智来评估，而是听上帝的话来作──上帝说不要多收，就不要多收；上帝说要多收，就不能少取。所以，人活著不是单靠食物，是靠耶和华口里所出的一切话。 也有人说，人活著不是「单」靠食物，所以还是要依靠食物。不过有些地方是没有那个「单」字。要知道：食物也是从上帝、或上帝的话而来的。神说：「要有光。」就有了光。不论是地上的五榖、菜蔬或天降的吗哪，都是上帝说有就有的。神给我们恩典的好，不在得了恩典而已，而是我们会对施恩的主產生更大的信心。没有一个世代所领受的恩典比那个世代多，《诗篇》第七八篇第25节说：「这是大能者的食物。」直接的翻译就是以色列人天天吃上帝的早餐。他们吃上帝的食物却没有產生当有的信心──信靠上帝的话来，就一个个倒闭在旷野之中。 祂苦炼以色列人，任他们飢饿，目的不是整他们。祂把哪吗赐给他们，目的也不是让他们饱足。飢饿、饱足的目的都在要我们信靠上帝的话。把它推论到我们生活中的任何一件事情，包括：婚姻美不美满，环境艰不艰辛，考不考得上大学……等，因著圣灵的光照，我们越知道：人活著是靠上帝的话，不是靠食物、运气、知识……。上帝的话是希奇的，与《约翰福音》第六章的连在一起，同样有一个巨大的神蹟，「五饼二鱼」餵饱了五千人，大家就要来跟随耶穌。《约翰福音》第六章第26节，耶穌说：「我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神蹟，乃是因吃饼得饱。」我们不懂这句话，因為他们眞的看到了神蹟了。但是他们没有看懂这神蹟的意义。犹太人错看了这神蹟，以為找到了长期饭票──跟随耶穌就不愁吃喝。这不是神蹟的目的。第27节，耶穌说：「不要為那必坏的食物劳力，要為那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的；因為人子是父神所印证的。」第35节，耶穌说：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴！」换句话说，「五饼二鱼」的神蹟是「叫我们信耶穌的话」，祂的话就是灵，就是生命。旷野的吗哪也是如此，叫我们信上帝的话。神蹟的记号（Sign）是信上帝的话。 耶穌在旷野飢饿了四十天，以色列人在旷野吃饱喝足了四十年。从人性来看，耶穌和以色列人所受的试探是同样的。耶穌四十天没有吃，更是困难。可是，耶穌在吃的事上得胜了；以色列人却失败了。常常越饿的人，越觉得人活著是单靠食物。越穷的人，越觉得人活著是单靠金钱。越多病虚弱的人，越觉得人活著是单靠身体健康。越丑的女人，越觉得人活著是单靠美色。有钱的人、美丽的人，也许有一天会发现财富和美丽不是人的全部；但是贫穷、丑陋的人，就越难领悟这个道理。其实，问题不在财富、美丽、贫穷、学问、健康，而是我们的心是不是能听上帝的话。求圣灵帮助我们。 《诗篇》第一三十九篇第1节，「耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。」耶和华认识我们，但我们认不认识自己？不认识，就祈求神。第23-24节说：「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚麼恶行没有，引导我走永生的道路。」对以色列人在旷野的那一代和下一代而言，这四十年的处罚白受了，他们不明白上帝的苦心和管教，也没有学会「人活著是靠上帝口裡所出的一切话」。我们有没有学会呢？ 八4 这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿， 这也算是一个神蹟，要我们知道：上帝的恩典很丰富。但是我们再想一想，这是恩典吗？对姊妹而言，这可能是一个大咒诅，因為四十年不能换新衣、新鞋。有信心，每件事都是恩典，不管是经歷旷野或迦南美地。 八5 你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。 你当心里思想 四十年是处罚，让上一代的以色列人都倒毙了。那些倒毙的人最后是死有餘辜，还是进入安息？我们不知道。《希伯来书》第三章第11节和第四章第3、5节说，「他们没有进入安息。」他们怀著不信的恶心，结果死时没有平安，就是活著，也在咒诅之中。下一代的人也一样抱怨，没有学会功课。但是我们总是希望这两代的人之中，还是有人学会了「我是上帝的儿子」。 你神管教你 《希伯来书》第十二章第5节开始，讲到神对祂儿女的管教。这些人是教会的属灵人，神叫他们经歷非常多的艰难、逼迫。也可能不是他们犯了很多的罪，而是攻击他们的罗马人。不要怒看这些管教的事，反要喜悦。第9-12节，「再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却為那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」我不知道《希伯来书》的作者在写到这裡的时候，是不是想到旷野中的以色列人，他们的手已经下垂、腿也发酸，不想再走了。所以，第13节，作者呼吁弟兄要把下垂的手、发酸的腿挺起来；也要為自己的脚把道路修直了。因為神会帮助。《啟示录》第三章第19节，基督对老底嘉教会说：「凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。」不被管教，就被神吐出去了（啟三16）。一切端赖我们的选择。 八6 你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他；7 因為耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来，8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄欖树和蜜。9 你在那地不缺食物，一无所缺，那地的石头是铁，山内可以挖铜。10 你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。 我们看那块美地，可能很多地方也不是那麼美。但是信靠上帝的人，愿意在那裡辛苦栽植、勤劳工作，也可以把那块地变成像伊甸园一样。不管作多少，都一样感恩。因為一切的好都是从主而来的，祂把那美地赐给我们。吃得饱足，不要忘了感谢祂；受苦了，不要抱怨祂，要知祂的美意。 不可忘记上帝 这今日不是祇今天而已。上帝的话是万古长青。不管是昨天讲的，四十年前讲的，都像是今天讲的一样。我们都把它当成现在就在我耳中，现在就记得。 八12 恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，13 你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，14 你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地為奴之家领出来的， 但是麻烦的是，我们常常在最丰富的时候忘记上帝。以色列人在旷野忘记上帝，在流奶与蜜之地也忘记上帝。感谢主，我们在《新约》裡，有圣灵写在我们的心版上（林后三3），我们就不忘记上帝的恩典。圣诗「奇异恩典Amazing Grace」是约翰·牛顿John Newton的自述。他说：「以前的很多事我都已经忘记，但我还记得两件事：一、我是一个大罪人，二、神拯救了我。」这两件事是最重要的，我们不能忘记──我们都是蒙恩的罪人，天天经歷神的爱，也天天被祂赦罪。 我们很容易把注意力放在我们缺乏的东西和丰富的东西。因此，缺乏的时候，我们忘记上帝，如同以色列人在旷野一样，只是把上帝当作呼求的对象。如果我们不能跨过物质上的需要而倚靠上帝，就不是真信心。但富足的时候，我们也容易因為心高气傲就忘记上帝，如同以色列人在流奶与蜜之地。 「人活著不是单靠食物，而是靠神口裡所出的一切话。」但是，往往神让我们飢饿的时候，我们就越觉得「民以食為天」，「人活著是单靠食物」。神让我们丰富的时候，我们就越觉得「民以食為乐」，不一定就感谢、讚美神的恩典。基督徒不论缺乏或富足，都要以上帝為我们的天，以上帝為我们的乐。我们要思索一下：「何事让我们快乐？」「何事让我们痛苦？」我们也要自问：「我们是不是有主就很快乐？」「我们是不是觉得没有主就很痛苦？」这需要十字架不断的对付和生活中不断的操练，我们才能明白，也才能不抱怨，满有讚美和感恩。因為我们常常不认识主，也不认识祂的恩典。 贫瘠和丰富，卑贱和高昇，都会叫人忘记上帝、离弃上帝。所以摩西提醒，不要忘记这是将你从埃及地為奴之家领出来的神。我们常常会说不要忘记那创造天地的主，但是我们能够跟祂產生直接的关系，常常是因為看到我们的罪恶被祂赦免了，也被祂带领到丰富的地方。 八15 引你经过那大而可怕的旷野（那里有火蛇、蝎子、乾旱无水之地）。他曾為你使水从坚硬的磐石中流出来，16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪，赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福； 神让我们经歷这些，第一、经歷的时间可以不必这麼长，但是总需要经歷。第二、我们不断抱怨，不能学会功课，经歷的时间就必须更长。我们不能跟神斗智慧、耍阴险的，所以不要因此就想：「下次经歷艰难我就赶快讚美，好让困难快点过去。」这不是真正信靠上帝。我们必须要脱离肉体上的感觉，而坚信这位能救赎我们的上帝。 大而可怕的旷野是神為修剪以色列人，而让他们经验的。这个经验的目的是叫他们能终久享福。这个经验，也因為以色列人的不信，就拖得更长了。这个经验，也因為迦勒的信，他个性的建造和身体的强壮就更好了。 大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、乾旱无水之地，这可以有正面的意义：让我们知道神的恩典可以让我们克服这些。就如同狮子是可怕的，但就倚靠上帝的大卫而言，这个经验也叫大卫的个性、能力能胜过狮子，能在将来面对高大的哥利亚的挑战。常常我们希望胜过狮子、老虎，但我们不希望有面对狮子、老虎的经验。生活中，我们都希望像波斯猫一样安逸舒适，但我们又希望灵敏迅速，能够抓得到老鼠。这两个是不能并存的。神一定会给我们永远的福分，也叫我们永远在祂的爱顾之下，将来在天堂裡也不再有任何的痛苦和十字架。 我们要有更大的祝福，在世上就要背更大的十字架。要经歷磐石出水的神蹟，就要到有坚硬磐石的无水之地。以色列人如果不经歷旷野不毛之地，又怎会经验神从天上降下吗哪，吃到大能者的食物。这是苦炼、是试验，但叫他们能终久享福。 八17 恐怕你心里说：『这货财是我力量，我能力得来的。』 摩西提醒以色列人：「现在不要忘记神带领我们胜过旷野之苦，将来也不要忘记迦南之乐的福是上帝给的。」因為，人一富足常常忘了神的恩典，也不归荣耀给神，反而自詡：「一切的富足是我能力得来的。」这是窃夺上帝的荣耀。 克勤克俭是我们中华民族的民族性。当我们的成就不是仰靠富有的父母亲，而是自己白手起家，克勤克俭，努力的结果，常常就很难谦卑。我们会说：「这是我自己赚取的，不是从天自己降下的。」要知道：即使是天上降下的吗哪，或你汗流满面赚取到的东西，都是上帝给的。你有上进的心志（will）、智慧和机会，也都是上帝给的。我们没有一样不是从神领受的。但是没有信心，我们就一切凭感受，觉得都是仰靠自己而得的。上帝的话和圣灵的重要就在这裡，祂提醒我们：我们一切的好处不在祂以外（诗十六2）。如果不是十字架在我们心裡有一个深深的明刻，我们不知道我们的努力是在祂的恩典之下。因此就胜必骄，败必馁。胜必骄，因认為自己有大能；败必馁，因认為上帝不公平。求主让我们越勤快，越努力，越有成就，也越不忘记祂的恩典。不管是得天独厚的，或后天的上进，都没有差别，也都是祂的恩赐。在堕落的世界，我们所遭遇的常常是负面的，那也是上帝的恩典。的确，在我们遭遇困难的时候，这句话真叫我们痛苦。但信靠上帝，一切的负面中就总有神要给我们的正面的好处。神所给的好处，也总不在十字架以外。十字架就是最大的祝福。小德兰说：「我一天没有受苦，一天就白过了。」不是她喜欢被虐待。这句话的意思，其实就是：「我如果一天不经歷十字架，一天就白过了。」十字架不是苦修，而是耶穌在十字架上為我们所作的事。在生活中，我们若為了主、為了信仰所受的一切苦，没有一分一毫不是对我们有益的。 但是，小心。即使我们能在艰难之中，站立得住、感谢主；也不保证我们在富裕之中，能够站立得稳。我看过很多中国属灵人的见证，好令人感动，再大的苦都因著倚靠上帝就挺了过来，坚信了下去。可是到了美国、加拿大等自由世界，有了一切的舒适富庶，也因著忘记上帝就垮了、堕落了。神给我们个人的试探都不一样，有贫穷、艰辛、病痛、逼迫，也有成功、富裕、权力、美色，都要求主帮助。 八18 你要记念耶和华你的神，因為得货财的力量是祂给你的，為要坚定祂向你列祖起誓所立的约，像今日一样。 我们进到迦南丰庶之地千万不要骄傲，要记念一切的力量和能力都是神给的。如同蝎子、蛇，也是祂要我们经歷的。 神给我们一切的恩典，為要坚定祂向我们列祖起誓所立的约──叫我们终久享福。不是外在的祝福就是约的实现。既是终久享福，就不是这些外在物质环境的好而已。而是叫我们内心因著上帝的奇妙和十字架的拯救，坚信到底；也因為圣灵把神的爱浇灌在我们裡面，让我们因著这些环境中的磨练，最后患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至於羞耻（罗五3-5），且產生各样圣灵佳美的果子。也就是，我们的心灵產生更新变化，从内心深处能够爱主──这是神要给我们的至终的福气。今天我们享受了，但不只是今天，也希望我们子子孙孙都能享受。 八19 你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡，这是我今日警戒你们的。 这「今日」是「歷久长青的今日」，天天都经歷上帝的恩典，也天天都经歷上帝的提醒。每天都是今日，每天都是现在。因為我们每天都需要圣灵在我们裡面工作，也需要属世的一些刺激，包括打击。 八20 耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因為你们不听从耶和华你们神的话。
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