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第十章
重新领受约版 十1 那时，耶和华吩咐我说：『你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要作一木柜。2 你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上，你要将这版放在柜中。』 摩西再次上山，这裡讲的与《出埃及记》第三十四章第1节不太一样，我们不去追究。但这裡摩西是很浓缩、简要的说：「这法版要放在约柜中。」这法版当然是之后作的。 十3 於是我用皂荚木作了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。4 耶和华将那大会之日，在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了；5 我转身下山，将这版放在我所作的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。 十6 （以色列人从比罗比尼亚干（或译：亚干井）起行，到了摩西拉，亚伦死在那里，就葬在那里，他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分。 这裡的时间又跳到三十八年后。 十7 他们从那里起行，到了谷歌大，又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他。8 那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜；又侍立在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日，9 所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的產业，正如耶和华你神所应许他的。） 耶和华将利未支派分别出来 利未人被分别出来的理由？在《创世记》的时候，讲到利未是雅各与利亚所生的第三个儿子。利未的意思是联合，因為雅各虽然娶了利亚為妻，也生了两个儿子─流便与西缅，但与利亚始终是貌合神离。所以利亚就為第三个儿子起了这个名字利未，希望与丈夫雅各有真实的联合（创二十九34）。谁也没有想到神会拣选利未这个支派，竟然利未这名字也有它更深的属灵意义──使人跟神可以联合。雅各的儿子流便乱伦，西缅和利未残暴狡猾，残杀了示剑城的人，以至於雅各在《创世记》第四十九章5-7节，临终前的预言说：「西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因為他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气，暴烈可咒；他们的愤恨，残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。」这预言，有祝福，有咒诅。咒诅的是：西缅一支主要是分散在犹大支派的南方，后来没有看到他有任何的表现，等於是消灭了。利未一支也是分散在以色列的全境，没有固定的一块地──这虽然是咒诅，后来倒变成一个最大的祝福──他们分散在各地，服事耶和华的百姓。 利未的被拣选，记载在《出埃及记》第三十二章第25-29节。摩西见百姓放肆──敬拜金牛犊，就呼吁：「凡属耶和华的，都要到我这里来！」於是利未的子孙都到他那里聚集，那天利未人按神的吩咐，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。摩西就要他们自洁，归耶和华為圣。后来《民数记》第二十五章讲到巴兰用计陷以色列於淫乱之中，以色列人与摩押女子行淫，跪拜巴力，神用瘟疫击杀他们，死了两万四千人。非尼哈杀鸡警猴，止息了瘟疫。这是虽然残忍，却显出他对神的忠贞，以致神立他和他的后裔作為永远的祭司，因他為神有忌邪的心，為以色列人赎罪。 抬耶和华的约柜；又侍立在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福 《民数记》第一章50-51节和第三～四章，讲到利未人的工作就是看守会幕、办理会幕一切的事。早期的时候，在旷野行走的时候，他们要搭建、拆除会幕，搬运会幕的东西。到有固定会幕或圣所的时候，他们就不需要作这些事情，只要在会幕或圣殿裡面事奉，专心服事亚伦的子孙（二十三26）。他们如何服事上帝呢？《歷代志上》第二十三章第3-5节，数点利未人数，為了服事上帝：「他们男丁的数目共有三万八千：其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂讚耶和华。」按《歷代志上》说的，他们所作的：第一、就是敬拜讚美（第十六、二十五章）；第二、管堂、守门的（第二十六章）；第三、掌管神殿的府库（二十六20），相当财政部长；第四、将争战时所夺的财物分别為圣，以备修造耶和华的殿（二十六27）；第五、要作官长和士师（二十六29）。再则，利未人也要作教导的工作，《申命记》第三十三章第10节，讲到要将有关上帝的典章律法教训以色列人。《歷代志下》第十七章第9节，「他们要带著耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。」 《民数记》第十八章第1-7节，先讲到眾人都没有亲近耶和华会幕的荣幸，惟独利未人才可以在会幕前供职，祭司才可以进入至圣所。当然今天信徒皆祭司，我们都可以亲近上帝，但是在《旧约》、《新约》裡面，也多多少少有一些层次。我相信在将来天上的时候，也还是有这些层次。像但丁的《神曲》裡就有描述哪些人是最亲近的。我们的诗歌也说，「我不要在远处敬拜祢。」当然也有很多人远处敬拜神，那就没有办法得到上帝丰富的同在。亲近上帝是一个荣耀，也是一个危险。人若带著罪，亲近上帝就会死亡了。因為人的罪是这麼多，利未人就特别被分别出来，代替其他人亲近上帝。他们要担当会眾的罪孽，在耶和华面前為他们赎罪，也带领他们亲近上帝。利未人，也是神给祭司的赏赐，為帮助祭司服事上帝。 无分无业 他们没有產业，所以一切的需要都是从奉献而来。他们是属神的支派，所以也不算他们的人数，《歷代志上》第二十一章第6节，属点百姓的时候，「惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因為约押厌恶大卫王的这命令。」利未人也不参与作战，除非是跟敬拜讚美有关，在《歷代志下》第二十章第19-22节，约沙法与亚兰作战的时候，利未人用歌声颂讚神，鼓励犹大军心。 利未人和祭司，跟今天的传道人一样，是作最卑贱的，或献祭的，或教导的工作；他们也是跟孤儿、寡妇、寄居的同列，是没有產业的（申十四29，十六14）。既是最荣耀的，又是最卑贱的。他们要作的事多、烦、杂，但是他们没有產业，是靠人施捨的、奉献的，自己不可以置產。如同今天的传道人是靠福音养生，不要置產。这是一个传道人的荣耀。传道人最好是专心祈祷，不要有这些东西。 他们吃什麼？《民数记》第十八章第8-11节，耶和华对亚伦说：「我已将归我的举祭，……都是你的；我已赐给你和你的儿女，当作永得的分，凡在你家中的洁净人都可以吃。」永得的分，就是继续的给你和你的子孙。第12节，「凡油中、新酒中、五榖中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。」这是一个永约，是给祭司的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳苦。第20节，「你在以色列人的境内不可有產业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的產业。」 十10 我又像从前在山上住了四十昼夜，那次耶和华也应允我，不忍将你灭绝。11 耶和华吩咐我说：『你起来引导这百姓，使他们进去，得我向他们列祖起誓应许所赐之地。』 劝百姓遵守诫命 现在耶和华你神向你所要的是甚麼呢？ 我们再想想看《圣经》上的话，神要我们做什麼？《希伯来书》第十二章第14节，「你们要追求与眾人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」《马太福音》第十九章第16-17节，「有一个人来见耶穌，说：『夫子，我该作甚麼善事，才能得永生？』耶穌对他说：『……你若要进入永生，就当遵守诫命。』」神要我们守诫命。但是不管是行公义，好怜悯，存谦卑的心、和睦、圣洁，不管是多读经、祷告、传福音、使人归主，如果我们想到的只是律法字句的部份─神要我们守律法、诫命，那就错了。这是我们最容易犯的错误。神要的不是这些，因為我们根本无法作到。当我们想要以遵守上帝的话、上帝的律法，去行公义，好怜悯，《罗马书》、《加拉太书》说，我们是招惹神的忿怒。因為想要以守律法，行功德来讨上帝的喜悦，我们永远也达不到祂的标準。如何能眞的守律法，就是要先领受上帝為我们预备的救恩。简单而言，基本上，神就是要我们信靠祂。 《约翰福音》第六章第53节，耶穌说：「我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面！」吃肉、喝血，是為了得生命。吃耶穌的肉，喝耶穌的血，都是指「要信靠耶穌的话」，才能得祂的生命。 《诗篇》第五十篇第13-15节，「我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢為祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。」神不要我们的牛羊。同样，以感谢為祭或向祂还愿，都是信靠祂的结果。患难之日求告主，更是信靠祂而有的行动。 《约翰福音》第三章第3节，耶穌回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」当然我们不能再进母腹使自己重生，也不能重生自己。所以要靠自己的力量进神的国是不可能的事情。第5节，耶穌说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国；」人若要重生，惟有圣灵的工作，这是凭著信心的。 《马太福音》第五章第20节，耶穌说：「我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。」我们如何能比法利赛人义？就是信耶穌，使神的义成為我们的义，神的恩典在我们裡面。 《马太福音》第十八章第3节，耶穌说：「我实在告诉你们，你们若不回转变成小孩子的样式，断不得进天国；」我们当然不能变成小孩子，但我们要像孩子信任祂的父母一样，信任我们的天父上帝。 因為我们知道《使徒行传》第四章第12节说，「除祂以外，别无拯救，因為在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」《希伯来书》第十一章第6节，「人非有信，就不能得神的喜悦。」《约翰福音》第四章第23节，耶穌说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用灵和真理拜他，因為父要这样的人拜祂；」我们信靠祂，因著祂的恩典和圣灵的大能，来遵行祂的律法，祂的话。所以律法不断没有被废掉，反而因著信心更坚固了。这裡，我们因著上帝的恩典我们认识祂，敬畏祂，遵行祂的道、爱祂。我们因著祂赐给我们够用的力量，就尽心尽性事奉祂。神给我们更多的福气，我们就更服事祂。 《马可福音》第八章第34节，「若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我，」《马可福音》第十二章第30-31节，耶穌说：「『你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神。』其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」《提摩太前书》第一章第5节，「但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无偽的信心生出来的。」 十14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神，15 耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样， 神的拣选是无条件的，人不能夸口。不是这人比那人好，或有任何的优点，所以神拣选他。优点是因著被拣选的结果，从神而来的。当然从人这边来看，神的拣选是有理由的、不公平的。因為神就是拣选那些弱小的、卑贱的、被欺负的，但这些都是表面看见的理由。从神那边来看，这是神的旨意，神不偏待人，在祂没有不公平，祂定意这样就这样。没有一个理由比神的旨意更基础、重要。 10:16 所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬著颈项；17 因為耶和华你们的神他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。 被拣选的人要把心裡的污秽除掉。除掉污秽，就是不可再硬著颈项。从上下文来讲，就是把上帝当作真神、独一的神、真有力量、全能的神，不再硬著心，单单的依靠上帝，对祂顺服，领受、信靠、跟随祂的引导。 万神之神，万主之主 不以貌取人 不受贿赂 上帝不要我们用我们既有的来改变祂，因為在我们没有良善。若我们用我们的罪恶来改变祂，那就凡没有的，连他所有的，也要夺去（太十三12b）。很多人已经得罪上帝了，在人家传福音给他，仍不知悔改，更是心硬不信，就更积存上帝的怒气。就像神对待以色列人一样。 上帝要我们用祂的恩典来改变祂，例如：祂的话，祂教我们的祷告，祂给我们的圣灵，祂给我们的慈爱、良善、公益所形出来的美善来改变祂。如此，凡有的，还要加给他，叫他有餘（太十三12a）。祂给我们爱人的恩典，我们用那爱来爱人，他就继续来改变我们。这不是贿赂，而是恩上加恩。 因此我们在奉献、事奉的时候，不要想是贿赂上帝。我们是存著信心，存著感恩的心，存著一颗我已蒙祢恩典的心，求祢继续带领、继续让祢的荣耀彰显，让祢的儿女蒙福。就是我们不再考虑自己，我们已经捨己了，不是我们是呆子，也不是我们是英雄豪杰，而是我们充分体会到我们真是蒙恩了，神自会眷顾我们。我们不需要考虑自己，只要考虑如何讨神的喜悦，使弟兄姊妹蒙福。贿赂是用金钱、美色……去诱惑，使他给我们好处。所以，贿赂神明是操纵神明，这样的神是愚昧的。我们的神不被操纵，祂掌管万有，万有都在祂的手中。祂把恩典给人，让人能恩上加恩，力上加力。 十18 祂為孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食，19 所以你们要怜爱寄居的，因為你们在埃及地也作过寄居的。 耶和华為孤儿寡妇伸冤，怜爱寄居的人，给他衣食。如果祂是我们的神，我们会敬畏祂，遵行祂的道，也希望能活出祂的美德来──不以貌取人，不受贿赂，為孤儿寡妇伸冤，怜爱寄居的，给他们衣食。 我们对这世上越是没有能力的，我们越是要有上帝的心。因為这世上即使是不信主的人，上帝也给他们一般恩典。祂怜悯那些无有的，赐给他恩典。但是，上至是王公贵族，或下至乞丐、流浪汉，不认识神、没有神的人，也都是无有的。上帝怜悯那些谦卑的、自知无有，向祂呼求的人。人呼求祂，祂就赏赐恩典给他。很多弟兄姊妹不会祷告，不愿意祷告，就是因為不够可怜，所以不会向主呼救。我们必须真实看到自己的无有，知道这个上帝是怜爱寄居的，就承认自己是眞的没有，而不是巧取豪夺的。 我们也作过寄居。事实上，我们还是旧人的时候，我们也常常受肉身、罪恶的挟制。可惜，我们常常没有这种的心──我们就是孤儿寡妇，我们就是寄居的。我们总觉得自己很了不起。当然，越是自高的人，也越自怜。所谓「色厉内荏」，就是这样。世人、不信上帝的人，都是这样。包括我们这些缺乏信心的基督徒，也会这样。神的儿女不同於此，我们承认自己没有，却也承认上帝给我们够用的恩典。所以总有一个谦卑，依靠上帝，去服事别人的态度。愿我们都知道：自己就是孤儿寡妇，就是寄居的。我们是寡妇，我们得了恩典，就把这恩典再给其他的寡妇。我们是寄居的，我们得了恩典，就把这恩典再给其他寄居的。 十20 你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，专靠祂，也要指著祂的名起誓， 要敬畏耶和华你的神 事奉祂 专靠祂 一、包括性爱。《创世记》第二章第24节，「因此，人要离开父母，与妻子『连合』，二人成為一体。」创三十四3「示剑的心『繫恋』雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。」书二十三12「你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民『联络』，彼此结亲，互相往来，」王上十一2「……所罗门却『恋爱』这些女子。」 二、罪恶、疾病、刀剑、饥荒……，紧紧的贴住，不能分开。《申命记》第二十八章第21节，「耶和华必使瘟疫『贴』在你身上，直到他将你从所进去得為业的地上灭绝。」王下三3「然而，他『贴近』尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。」王下五27「「因此，乃縵的大痲疯必『沾染』你和你的后裔，直到永远。」基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯，像雪那样白。」耶四十二16「你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们！你们所惧怕的饥荒在埃及要『紧紧地』跟随你们！你们必死在那里！」 三、不能分开。《路得记》第一章第14节，「两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得『捨不得』拿俄米。」这『捨不得』是因為爱而不能分开。《约伯记》第四十一章第16-17节，论到鱷鱼：「这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，都是互相『联络』、胶结，不能分离。」『联络』，就是不分开。 四、如果是讲信心的话，就是专靠、依靠，跟我们的上帝无法分开，是紧连在祂身上的。《耶利米书》第十三章第11节，「耶和华说：『腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我為子民，使我得名声，得颂讚，得荣耀；他们却不肯听。』」《诗篇》第六十三篇第8节，「我心紧紧地跟随祢；祢的右手扶持我。」「紧紧地」，就是专靠、不分开。从信心和爱的观点来讲，没有祂，我就幻灭。 指著祂的名起誓 十21 祂是你所讚美的，是你的神，為你作了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。 祂是你所讚美的 大而可畏的事 十22 你的列祖七十人下埃及，现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。 这也代表上帝所有的救恩。很多话、很多事，都可以用来形容上帝无穷无尽的恩典。上帝作大而可畏的事，叫以色列人在饥荒、旷野缺乏之中，成為像天上的星那样多。天上的星，不仅形容多，也是形容高深、美丽。这是很大的祝福。
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