|
第十三章
禁拜不识之神的条例 假先知 「先知」：《圣经》没有说他是假先知，可能是真先知，可能是圣殿裡的先知，或今天神学院裡的。「作梦的」：不一定是坏的意思，约瑟就被称為作梦的。总之，作梦的是那种神情恍惚，好像看到异象、异梦，有时候是跟先知化為同一族群的，都是传讲上帝话的，但是他们所领受的方式不像一般人所领受的。 十三2 对你说：『我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧！』他所显的神蹟奇事虽有应验，3 你也不可听那先知，或是那作梦之人的话，因為这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心、尽性爱耶和华你们的神不是。4 你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。 去随从你素来所不认识的别神 他所显的神蹟奇事虽有应验，你也不可听 不过，就算是预言应验了，也不保证他就是真先知。因為假先知的预言也可能应验。耶穌在《马太福音》第二十四章第24节就说：「因為假基督、假先知将要起来，显大神蹟、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了。」意思是：「在末后的世代会有假基督、假先知兴起，即使是神蹟奇事应验了，也不要听他的。」我们一定要知道神的话，神的话是在讲「耶穌和祂钉十字架」。我们若不熟悉「耶穌和祂钉十字架」，即使有神蹟奇事或先知预言应验了，也不代表什麼。 再从另外一个角度来看：没有应验，也不一定就不是真先知。因為我们根本不明白什麼叫作「应验」。就像主耶穌从祂的生，到死，到复活，每一件事情都应验了《旧约》的预言，可是很多犹太人看不出来。我们今天读《新约》的时候，写著：「这就应验了先知以赛亚的话。」「这就应验了经上的话。」但是，眞的我们在看《以赛亚书》、《弥迦书》的时候，我们不一定会想到这个预言的应验方式是这个样子。因此，不是单凭我们的理智和感官来决定它应不应验，还是要有圣灵来提醒我们，从上帝的话来定标準。 在这裡，更重要的是，即使有应验了，也不要听他。到底他讲的话是不是真先知？正面的，如果他是高举这三位一体的真神，高举耶穌為我们钉十字架，和因信称义的道理，我们就相信他是真先知，因為这是最基要的真理。负面的，像异端都会说：《圣经》的啟示不够完备，现在有更完备的，例如《摩门经》……。我很希奇现在的信徒对这些，不但毫无抗拒的能力，还充满接受的意愿。这当然也是我们的罪恶。在中国大陆就有一个非常盛行的异端叫作「东方闪电」，现在也逐渐渗入美国了。它叫许多羊群被迷惑了。这是因為羊群不认识他的主，不熟悉他主的话。《圣经》告诉我们：不管他讲的道理是多麼玄妙，祂使的神蹟奇事又是多麼神奇，如果他不是叫你去信《圣经》裡的这位神──亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就不要去跟随。 耶穌警告过我们（太二十四24），保罗也警告我们：敌基督或敌基督的僕役会行大异能、大奇事的，来迷惑神的选民，叫那些给魔鬼留地步的人更陷於不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救，故此神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理倒喜爱不义的人，都被定罪（帖后二9-12）。我们要责怪自己常给魔鬼留地步。有些人看来寻求神，但是有给魔鬼留地步的心，就越来越可怕了，是沉沦的人。《约翰一书》第二章第18-19节，「现在已经有好些敌基督的出来了，……他们从我们中间出去，却不是属我们的，若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。」 《啟示录》第十三章第11-14节，「我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。牠在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽；又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。牠因赐给牠权柄，在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：「要给那受刀伤，还活著的兽作个像。」第十六章第13-14节，「我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口，并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下眾王那里，叫他们在神全能者的大日，聚集争战。」都讲到那第二个兽大行神蹟奇事叫人迷惑。我们不是嫉妒那行神蹟奇事的，或酸葡萄的心理；我们是真心盼望教会裡有更多的神蹟奇事。但是神蹟奇事也好，所有的讲道、行事也好，我们都是要荣耀、信靠这位《圣经》裡的神。其他的都是眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲。 在末后的世代，摩西的这段话已经足够提醒了，包括我们今天，以及往后的日子。保罗在《提摩太后书》第四章第3-4节说「因為时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」同样的，摩西提醒这些喜欢新奇道理，喜欢感官刺激的以色列人──不要听信这些先知和作梦之人的话。那喜欢神蹟奇事的以色列人，跟求耶穌行神蹟的犹太人一样，不是要悔改归向神，而是要满足自己的乾癮。 这是耶和华你们的神试验你们 但更重要的是，我们也不要忘记这世界的任何事都跟上帝有关，没有一件事不是上帝在掌管的。為什麼发生这事？是耶和华你们的神试验你们，看你是不是尽心、尽性爱耶和华你们的神不是。我们说过试验：这是魔鬼在试人，引诱人离弃上帝；这也是上帝在试人，叫我们更专心的信靠祂。得胜之道是你要试那个灵，你也要凭著信心去求神帮助你。神可能藉著一个事，来试验我们。例如：只要我们说诚实话就会有什麼损失，来看我们是不是爱祂。试验不一定是饿肚子、下监牢……等艰难、痛苦、负面的事；神也可以藉著一个非常舒适的事情来试验我们，看我们信主的心、爱主的心是不是单纯。信仰总是充满挑战、艰难和喜乐。《申命记》第八章第12-14节讲过：「恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地為奴之家领出来的。」我们是不是升官发财了，或像以色列人吃饱喝足了、盖造房屋了，就开始厌烦这信仰，忘记了上帝呢？事实上，真正爱上帝、信上帝，哪会有无聊的时候。 上帝是爱我们的，看我们有这样的危险，就让我们的生活中有一些波动，来影响我们，提醒我们：尽心、尽性爱祂。以色列人在进迦南地的时候，包括在艾城的那场失败，马上懂得反省。因為那是一件很痛苦的事情，如果照逻辑推下去的话，他们必死无疑。所以他们非常的伤心，哭得很厉害，也有强烈儆醒的态度求问上帝。打败战的时候，他们会反省；但是当基遍人来投降的时候，用花言巧语欺骗他们，他们就忘记求问上帝了。两个都是试验，《箴言》第二十七章第21节说过：「人的称讚也试炼人。」人的批评也会试验人。失去工作了，会试验我们的信心；升官发财了，也会试验我们的信心。两个危险是一样大的。如果就人的忽略而言，下面的后者的危险是更大的。 神在流奶与蜜之地试我们，看我们是不是爱祂。我们千万不要想成上帝恶待我们。如同《申命记》第八章第16节说的，这些都是要叫我们终久享福；不是祂恨我们，故意伤我们，虐待我们，打击我们；是要我们能够专靠祂，与祂联合。知道上帝在一切的事上引导我们，管教我们，安慰我们，保护我们，提醒我们，我们也要照著祂的话去作，谨守他的诫命，听从他的话，不去寻求假神。求神保守我们的心能够单纯。 十三5 那先知或是那作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离為奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样，就把那恶从你们中间除掉。 把那恶从你们中间除掉 要把那恶从你们中间除掉，这在《哥林多前书》第五章第1-2节，保罗也讲到说在哥林多的教会有人是跟继母同居的，你们要把行这事的人从你们中间赶出去。我们是一个团体，不容许违反了这团体原则的人进来。这并不违反任何世界的法律。如果我们教会的规则写的够清楚的话，他不能告我们歧视。在西方这种诉讼的危险是越来越多了。但是在教会裡，我们要有这样的心，不管这世界的风俗怎麼变，我们要坚持一件事情──就是要把恶从我们中间除掉。 在《旧约》的时候，可以除掉任何一个人或先知。现在我们是没有这样的权利，只能禁止他在这裡聚会，更不能站讲台。但是，更重要的是，我们总是求神让我们先除掉我们心中的恶。 本家的人引诱你去事奉不识之神 有先知来引诱你，他是行了神蹟奇事，第一、不可听；第二、要把他除掉。如果不是先知呢？是最亲的人引诱你，一样不可听从，不可顾惜他、包庇他，还要治死他，而且你要先下手，别人在下手。这是很残酷的，我们今天也不这样作；但是我们除恶的心要这麼强烈，不要让魔鬼把这些麵酵放在我们中间，影响我们的心。但是作这些事情的时候也要小心，我们不是成為异端裁判所，一天到晚看别人是罪恶的，这样同样是把我们带到别的神。《圣经》裡的神不是一天到晚在挑我们毛病的神。重点还是在：我们要熟悉听主的话，认识全面的主，不是很偏狭的主。 「你先下手」，这是见证人该作的事情，在后面第十七章会看到。表示你不是在污告。这也要小心，因為这是最大的罪，一个人离弃上帝或叫人离弃上帝，是一件很严重的罪──褻瀆上帝的。所以亚哈得到拿伯葡萄园，就是利用这褻瀆神的罪，使他的葡萄园被充公。所以我们相信，即使是在亚哈王的时候，也有白色恐怖。 十三10 要用石头打死他，因為他想要勾引你，离开那领你出埃及地為奴之家的耶和华你的神，11 以色列眾人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。 要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了 别城的人勾引你去认识不识之神 叫人离弃上帝，有三种情形：第一、是先知和作梦的；第二、是家人；第三、是城裡的人。 这是很恐怖的。在SARS的时候应该有类似的感觉。SARS其实没有很严重，只不过死了几十个人；中世纪的时候只要一发生流行病（epidemic），一个城就死了三分之一至三分之二的人了。那个时候，从古到今，就只有一个办法──就是隔离，不可接触。从伊甸园开始，常常越叫我们不要接触，我们就越想要接触。不可吃的果子，我们越想碰；异端、异教也是一样，包括大人小孩，我们都想去看看怎麼回事。越是严严的警告，越是挑起我们的好奇心。所以，我想强烈的、严格的禁止都不是最好的办法，最好就是让他认识真理。因為我们在这世界上不可能不接触到邪恶，认识真理，稳扎稳打，才可以比较有效的防范未然。 这裡所讲的邪恶不是欺哄诈骗、打家劫舍、杀人放火的，这个邪恶与可怕甚过一切，会叫所有城裡的人都下到地狱裡。在教会歷史上，也有一些人对於异端的攻击和防范有不当的地方，包括所谓的异端裁判所，或各种不同形式的基要派裡会有。但这也是上帝的吩咐，我们务要小心，不要被魔鬼引诱了。 第14节说「探听，查究，细细地访问」，这是两方面的。一是这是眞的，因為这不是小事，如果发生的话，用祂的话来讲是要屠城的。罪恶到了一个地步是要烧得一乾二净，片甲不留的。当然，异端不可能用火烧掉的，若从思想使来讲，越是逼迫就越是兴旺──是野火烧不尽，春风吹又生的。我们希望神的真理在我们心中。假如我们连神的真理都不知道，最好不要碰异端，因為我们很容易受引诱。我们总是要先读《圣经》，把神的真道弄清楚，使自己有防范虚偽的能力，否则我们很容易被错误的思想所牵引，甚至还觉得它很有道理。这是因為我们裡面空无上帝的真理，外面虚假的东西就很容易进入，一拍即合。 这段经文就是叫我们定要拒绝这些异端异教，仔细的看看是不是眞理，也不要污告别人，如果真是异端，就要完全消灭。跟SARS的时候要完全隔离是一样的。 耶和华就必转意，不发烈怒
□ 本书版权所有---中国安息日会 |