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第十四章
举哀、食物与献土產的条例 十四1 你们是耶和华你们神的儿女，不可為死人用刀划身，也不可将额上剃光，2 因為你归耶和华你神為圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。 因此，这些纹身之类的事情，基督徒都不去作。一则这是世上的风俗；二则这是伤害身体。所以基督徒要远离这一些东西。这裡也再提一件事情，就是我们跟世上的万民要有别──也就是我们要圣洁。纪要圣节就要在每件事上显出我们的圣洁。包括我们的身体、食衣住行、生活习惯，都要跟别人不一样。犹太人也就非常看重这一点，包括血统、不可跟外邦人接触。这现象到了一个地步，就是连撒玛利亚人的影子都不可碰到。这是犹太人一开始就会错上帝的意思。我们总是要从心中先认识上帝，而不是这些物质上面的东西。 但是这个时候他们懂多少呢？以色列人这时候民智未开，尚且不懂这些东西。所以神就在这些外在的条例上，教导他们跟外邦有所分别。例如：圣日、圣地、还有一些分别為圣的东西，来表达他们是「圣」的，跟别人是不同的。同样的，也用其他人所接触的东西是不洁的，来表示你跟他的不一样。这点如果我们没有抓住它的灵意（精意），就变成一个很自大的民族和宗教。好似别人都是邪恶的，我们是唯我独尊的一样。事实上，我们跟别人都是一样的罪恶；但最重要的是，我们是蒙神拣选的，神要的是我们内心的良善。所以，我们身上有没有纹身、穿著如何、住在何处，是圣地否，是在剥饼、读经、祷告，作那些很圣洁的事情否，这一点都不重要。我们从《圣经》来看，神要的是内裡诚实（诗五十一6），不是外在的分别。但是在民智未开的时候，比较多需要这些规范。我们今天也还这些外在的规范，但是我们总希望上帝的话和上帝的灵在我们心中越来越坚强。 所以圣洁就是讲到跟别人有分。包括：第1节是讲风俗习惯上的分别──神的儿女絶不纹身。下面则讲到洁净与不洁净的食物。 洁与不洁之物 「洁净和不洁净之分」在挪亚方舟的时候就有了。有人说那是预表教会裡洁净的与不洁净的都有，我不知道是不是要这样讲，但是起码这跟「麦子和稗子」的比喻有点像。神是容许麦子和稗子，洁净的和不洁净的，一直存到世界的末了，主再来的时候。这是神极大的宽容，给罪人机会。但是我们也会疑惑、害怕。既然神那麼讨厌麵酵、稗子、异端邪说，又為什麼要存留这些？是不是方舟裡根本就不要有这些不洁之物呢？我们需要有一个恰当的了解，一方面我们对这些叫我们离弃上帝的恶，是要深恶痛绝的。但是，我们也要记得这些洁净与不洁净之物都是上帝所造的，我们不是用负面的火烧、刀杀的方式来除掉，而是用正面的福音的大能、上帝的圣洁和爱来除掉。只是《圣经》上一再的讲这些，目的就是要以色列人知道，神要他们跟外邦人有分别。最基本的分别，常常就是人最容易忘记的──他们所信的神跟别人不同，祂是独一的真神。最次要的分别，常常就是人最容易记得的──吃什麼、喝什麼、穿什麼。今天基督徒也是这样，甚至不信主的人一到教会裡来，或参加丧礼，比较敬虔一点的会问：「要穿什麼？」其实重要的只有一件，就是你信不信耶穌，其他你穿什麼，带什麼都不要紧。但是一般人都不会想到要信耶穌，只想到要如何符合你们的规矩。 第3节以后，不只讲到不洁净，甚至是可憎的。在《利未记》第十一～十五章裡面讲的就更详细了──甚麼是圣洁的，又甚麼是不圣洁的。我们不大去区分这些食物哪些是可以吃，哪些是不可以吃。基本上是「倒嚼分蹄的」是可以吃的。有人说，因為牠们是草食性的牲畜，比较乾净一点。11节，猛禽类的肉是不洁净的，不可以吃。有人说，神不希望我们有那种兄猛杀害的样式。不过我不知道这是不是推裡的太多。「倒嚼分蹄」，也有人说，《圣经》讲得不对，某些东西并不属这些；或某些东西是属这些，但《圣经》没有讲。我想重点是，《圣经》绝对不会有错误；「倒嚼分蹄」只是当时以色列人的一个习惯说法，倒不在乎生物的分门别类，我们也不要太去在意。 至於有关「洁净」的观点，在《旧约》裡有几个重点：一、叫以色列人看重卫生，让人的身体能够健康。事实上，以色列的民族是最注重卫生的，基督徒的卫生习惯也往往比非基督徒好。二、叫以色列人与外邦人（异教徒）有分别。例如：吃的不同、穿的不同、日子也不同，这都突显他们与外邦人的区别。这分别是因為他们认识上帝。三、提醒人神是圣洁的，人如果要跟神来往，就要圣洁。当然重点是它的精意（属灵的含意），而不是外表的乾不乾净。这些洁净的礼仪，今天基督徒也不是按字面的意思来遵守了。因為，靠著耶穌的十字架，这些都已经撤去了；我们在基督耶穌裡的人都不再服从那「不可拿」、「不可尝」、「不可摸」等类的规条（西二14、21）。《罗马书》第十三章第9-10节），「那所有的律法、诫命，都包在「爱人如己」这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以，爱就完全了律法。」所有的律法、诫命，就包括洁净的礼仪，无论是吃的、穿的，都是希望我们不受到伤害。《罗马书》第六章14节，「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」所以这些条例不能约束我们。 讲得更明白一点，就是：第一、耶穌在《马可福音》第七章15节说的：「从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。」入口的不能污秽人，因為是入了他的肚腹，不是入了他的心。第二、食物也不会叫神看重我们。《哥林多前书》第八章8节，「其实食物不能叫神看中我们，因為我们不吃也无损，吃也无益，」第三、礼上的这些观点已经被撤去了，钉在十字架上（西二14）。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。」另外，《罗马书》第十四章14节，「我凭著主耶穌确知深信，凡物本来没有不洁净的，惟独人以為不洁净的，在他就不洁净了。」《哥林多前书》第十章25-26节，「凡市上所卖的，你们只管吃，不要為良心的缘故问甚麼话，因為地和其中所充满的，都属乎主。」《提摩太前书》第四章第3-4节，「他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是神所造，叫那信而明白真道的人感谢著领受的。」《使徒行传》第十章第14-15节，「彼得却说：「主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。」第二次有声音向他说：『神所洁净的，你不可当作俗物！』」第四、我们不能让人因為食物来论断我们。《哥罗西书》第二章16-17节，「所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。」 不过，我们也说这些身体的乾净、吃喝穿的洁净，也是很好、很对的事情。因為我们的身体需要保养，神也没有不乐意我们如此做的。我们希望在我们的圣洁裡面，也包含著我们的饮食起居这些事上。当然，千万不要捨本逐末；最重要的，还是我们心中单纯的信靠神。 在看《利未纪》的时候，我们也发现：摩西虽然学会埃及人一切的学问（徒七22），但是他没有模仿埃及人的条例。有些地方甚至是相反的。譬如：埃及人有燻尸的条例（创五十3），不但越高贵的越要如此，这也是最神圣的祭司所要作的事。但是摩西的律法禁止祭司挨近死人，沾染自己。人摸了死的动物只是不洁净到晚上（利十一39），如果摸了人的尸体会不洁净七天（民十九11）。摩西那时候并不知道细菌之类的事，但是神告诉了摩西这些关乎洁净的事，好防范未然。 「不可以吃」这方面的事，今天我们已经不受约束了。但是避免人家跌倒，就有些东西不要吃（林前八8-13）。例如吃血、喝酒的事情：我们不吃不喝的理由，不在它不能吃；它可以吃，但是既然教会裡有那麼多人认為不可以吃、不可以喝，為了弟兄的好处，不绊倒人，就不要吃、不要喝。至於《使徒行传》第十五章第19-20节讲到，「所以据我的意见，不可难為那归服神的外邦人，只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和姦淫，并勒死的牲畜和血；」第29节又再次强调，「就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和姦淫，这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。愿你们平安！」我认為这是跟祭偶像有关的。但是，我还是劝人不要吃。在初代教会和保罗的书信裡常常提到「凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。」（林前六12）「凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人；」（林前十23）不是因為神有恩典，凡事我们都可以行，所以我们就都作；我们只作荣耀上帝的事。荣耀上帝就一定不要让弟兄姊妹跌倒。所以有些事实在是可以作，但是别人会批评、论断、生气，或会效法，但不是出於信心的（林前八7：他的良心软弱，就污秽了），我们就不要去作这些事。 第21节，也叫我们很希奇，「凡自死的，你们都不可吃。」也这就是凡我们要吃的牲畜家禽必须是杀死，流血的。自死的，或是鸡瘟，或是其他原因而死的，牠的血不能放得完全，所以不可以吃。 下面这一句话，「可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因為你是归耶和华你神為圣洁的民。」这话听起来真叫外人受不了。不是神儿女的骄傲或歧视，或这些东西有害，而是因為你不是神的儿女，你就不受这些规条的约束。《圣经》裡讲到「食物是可憎的」，多半是因為宗教的理由，并不是说「吃了就会食物中毒」；而是神要以色列人跟外邦人、非神的儿女有所分别，显出彼此的不一样而定的。所以这东西可以吃，即使是自死的，血放得够，照样可以吃。我们也要再次强调，这外表的不一样，指向《新约》，就是我们基督徒与非基督徒的心是不一样的──我们心中信靠上帝。 「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」这没有一个很清楚的答案。但是我们知道直到今天，犹太人还很注意这一条。 十四22 你要把你撒种所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；23 又要把你的五榖、新酒和油的十分之一，并牛群、羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是祂所选择要立為祂名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神， 这是十一奉献，是与眾同享福乐，是一个感恩的作為，是欢喜快乐的事。更是神所给的恩典。 「祂所选择要立為祂名的居所」，就是指示罗、以甲、示剑，后来就是耶路撒冷了。在这些地方吃喝，也可以得到祭司、利未人的教导。 学习时常敬畏耶和华你的神 十四24 当耶和华你神赐福与你的时候，耶和华你神所选择要立為祂名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，25 你就可以换成银子，将银子包起来拿在手中，往耶和华你神所要选择的地方去。26 你用这银子随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买，你和你的家属在耶和华你神的面前吃喝快乐。 我们不要把这一切当作恩典交换的条件，要把它了解成是得到恩典以后的条件。这裡可能就是《新约》圣殿裡有兑放银子和买卖的起源了。如果不是纯粹的屠宰牛羊吃喝，而是有感恩、奉献的宗教仪式，那就要到神所选立為祂名的居所去，让利未人来教导你，也把这好处与他们分享。这是一箭双雕，既敬畏上帝，又可以大快朵颐。感谢主，当你有越来越多的牛羊，也有越来越多可以感谢上帝和吃肉的机会。但是每感谢一次，就要带著一群牛羊，长途跋涉，中途有许多的麻烦，牛羊或病，或死，或迷失了。所以就有一个权衡的方法，先把牛羊卖了，换成当值的银子，然后到了会幕或圣所再买牛羊。 换成银子，将银子包起来拿在手中 随心所欲 十四27 住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因為他在你们中间无分无业。28 每逢三年的末一年，你要将本年的土產十分之一都取出来，积存在你的城中，29 在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足，这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。 这裡，為什麼神不叫我们当中没有孤儿寡妇？為什麼神又要叫利未人没有东西吃呢？当罪恶在进行的时候就难免有著一些不如意的事情，神虽然没有把这些东西消除，但基本上，耶穌基督在十字架上都已经消除尽了，也叫我们藉著祂的爱、祂复活的大能和大力来消除。神的儿子来到世上本来就是要消除罪恶和魔鬼的作為，但这是一段很长的时间，对我们基督徒也是一个提醒和帮助。虽然我们也真是不希望看到这些孤儿寡妇和神贫穷的僕人，但我们不要為这些事情抱怨，我们只要知道上帝的安排和带领都是对我们最好的。
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