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第二十二章
论及生活的各种律例 这裡出现好几次的就是「不可佯為不见」。我们帮助人、爱人，重点就是要从心裡发出来；可是，我们常常没有从心裡发出来，而是表面上作给人家看的。 这裡讲到「你若看到弟兄的牛羊失迷了路，不可佯為不见」，正是显示一件事情，我们明明知道我们该做什麼事，但是我们在欺骗我们自己，以為装作没有看见就好了。可是，殊不知在我们装假的时候，其实是罪加一等。今天我们在生活中不会看到弟兄的牛羊走失了；但是，我们会看到了某些人，却假装没看到，不向他打招呼，因為我们讨厌他；包括我们会看到一些事，好像应该去作，但是我们因為怕困难或麻烦，就假装不去作。另外一个很有名的经文就是「好撒马利亚人」的比喻，有的是看见了还绕道过去，我也不敢说：那就更不好了。但是不管看见了或假装没有看见，这都是上帝将来要按著我们的行為审判我们的（耶三十二19）。也就是，我们明知自己该做什麼事，却不愿意付代价，就假装看不见、不知道。 「你若看见弟兄的牛或羊失迷了路」，我们不知道要付的代价会有多大？可能要耽误你一两个鐘头的时间，把牠带回去。第2节，如果距离太远呢？就要牵到你家去，留在你那里。这责任就更重了，包括要辛苦的餵养牠、照顾牠，直到你弟兄来寻找，就还给他。口裡说，环保、爱人、过俭朴生活……，这一切伟大的事情都不算什麼。从《新约》来讲，就算你行动在作，但心裡一直在咒骂，都不讨神的喜悦。因為，神的眼目遍察全地，察看人的一切行為，人不能在祂面前遮掩，人的罪孽也不能在我眼前隐藏（耶十六17；参来四13）；神要的是，我们的爱是打从心中、真诚的发出的──这就不能没有信心，也不能不跟基督相连了。 这裡出现好几次，就是这句话~假装没看到。我们帮助人，我们爱人，这一切在圣经裡面讲，重点就是要从心裡发出来，可是我们没有从心裡发出来，我们常常就做给人家看的。这裡看到弟兄的牛羊失迷了路，我们装做不见，就正是显示一件事情，就是我们知道该做什麼事，当我们装做不见的时候，就表示说我们在欺骗自己；我们知道我们该做的事，我们以為假装没有看到就没有问题，殊不知在我们装做没有看见的时候，其实就是最严重的罪加一等。就是我们明明知道我们应该做什麼，我们假装没看见。我们今天不会看见弟兄的牛羊，我们装做没有看见，到底牛羊那麼大我们也不能装做看不见，但是我们会装很多：包括我们看到人了装做没看到，不打招呼；我讨厌他嘛！包括我们看到一些困难的事，好像应该去做，但是我们假装不去做，这个都在我们生活中假装没有看见。 另外一个很有名的经文就是好撒玛利亚人的比喻，有的是看见了还绕过去，那当然就更不好了，不管是看见了就绕过去，或者是看见了假装没有看见，这都是将来上帝要审判我们。就是你明知该做什麼事你还假装，当然我们也知道，為什麼呢？因為要付一些代价，很辛苦耶！你看到你弟兄的牛或羊失迷了路，如果你看见了你要做的是什麼？我不知道你要牵这个牛多远，可能要耽误你一个鐘头的时间，二个鐘头的时间，把牠还去，如果太远了还要放在你家，留在你那裡。各位留在你那裡看起来是简单的一句话，可是留在你那裡，你知道还有别的呢？包括你要去餵牠、去照顾牠，不是你自己的东西，餵牠、照顾牠就是帮别人的忙了，我们已经够辛苦，我们还要帮别人的忙吗？ 这些就是口裡说爱人，口裡说环保，口裡说过简朴生活，口裡说这一切伟大的事情，都不算什麼。甚至我们再从《新约》来讲，就算你在那裡做，如果我们行动在做，然后我们心裡一直在咒骂，好啦！我今天看到你的羊算我倒楣！因為刚刚上完《申命记》二十二章知道不能假装没有看到，所以我就帮忙做这做那，但真倒楣！各位我们心中的抱怨神也是会听见的，就是神是要我们从心裡发出，这就不能没有信心，这就不能不跟基督相连。否则，这我承认，生活中这麼忙，这麼累，这麼辛苦，我们还要去，包括帮助这还是弟兄，如果是陌生人呢？如果是我们教会中比较陌生的弟兄，我们要怎样帮助他做这些？就是真得很累、很辛苦，我们就是寧愿装著没看见就好，我觉得各位看到弟兄的需要，我们假装没有看到，可能自己有很多的疲倦、辛苦，有理由，这个恐怕也没有错。 我昨天刚好想到一件事情，我曾经有一次在美国的时候，我带了一个东西，结果不能上飞机，我要离开美国了，就要把它留在那裡，其实就是一个电视，他们说不能带上去，那我怎麼办？我就把它丢在什麼地方也不行呀！我就打电话给送我到机场的弟兄说，现在出了这个事，这个电视机我能不能送给你或是送给教会的谁。他就跟我讲，他说我实在很累了，我不想处理这个事，你另外找人电话就掛断了，哇！我气死了，当然后来还是解决，我打电话找别人，我说这电视就送给你。我当时气死了，可是我现在心裡想，如果是我，我送人到中正机场然后我回家了，接到一个电话，他说他有一个行李上不了飞机就请我处理，我会不会要去中正机场一趟，我当然肯定不会去，那不会去的理由可能是我现在正好要去讲道呀！干什麼。那位弟兄我就觉得他很诚实讲一件事，他说我很累我现在不想去，我很欣赏他的诚实，当然也许他还是可以做一些事，他可以说我帮你打几个电话看看有没有人要电视去拿等等，这也许可以做，但是我们在火烧著眉毛的时候，觉得急的时候，我们会说我们真的很希望谁帮忙，可是各位帮忙真的是要付出代价的。我举这个例子就是说，当我们在看到这些经文的时候，我们希望所有神教我们的工作都是连在恩典上的，如果你没有连在恩典上，只连在律法上，那就真的完蛋了，我们就是做一件事会很痛苦，我们要做的话就一定要对我们有利我们才去做，那就不是被上帝讚赏的事，那就是因律法称义，因行為称义，那不是上帝喜悦的，我们是因信称义。因信称义就是我们凭著信心连於上帝的恩典，知道上帝对我们有要求的时候，生活中上帝对我们充满了要求，我们如果凭著我们自己去做，或者我们做这些，一方面希望得到一些赏赐，一方面希望避免一些灾难，那就真的是活得很痛苦也很虚假，没有利益的事我们就不做，或者是我们只是因為惧怕才躲避这个躲避那个，如果我们在每件事上知道连於上帝的恩典的话，我想我们就一定能够在很艰难的事也能得胜，所以我想到那件事情。我常常想到生活中，各位，上帝有一些强人所难的事情，这些强人所难的事情，我觉得我们家庭裡面更多，包括诸位做老婆或做老公的，各位做丈夫的，你是不是常常对你老婆的需要假装没看见，有啊！有啊！太多了，做儿女的是不是有的时候对父母的需要假装没看见呢？做妻子的是不是也对丈夫的需要有时候假装没看见呢？有啊！很多教会也是有，然后当我看见了又躲不掉的时候，我们要假装甘心乐意做心中都很苦，这都要求主帮助我们。 所以这段经文实际的应用，在我们生活中好像没有，因為我们没有牛呀羊呀这些事情，但是在路上碰到人家车子坏了，或者有些需要帮忙的时候，我们会有困难，但是更重要的我想我们还是要连於主，我们知道上帝对我们有恩典，所以上帝给我们任何的责任，和律法上要求我们凭著信心靠著上帝的恩典我们一定能够做，而且做得好，做不好我们也感谢主，我们依靠上帝，求主帮助我们在这些事上学习依靠上帝，在这些事上学习也能够诚实，在这些事上我们也求主让我们对人的体恤能够更多一点。我们罪人只有体恤自己而已，我有需要、我受委屈、我倒楣，我们不大有那个能力去体恤别人的需要，这要求主帮助有上帝的心。所以不但有信心连於上帝，连於上帝的恩典，连於圣灵，就是我们的神是能体恤人的，人自私，人只能体恤自己，做丈夫的只能觉得自己的需要，做妻子的也只能觉得自己的需要是什麼。 有关穿戴 这裡一般的解释就是说，我想也是对的，就是神不要我们混杂。事实上整个《利未记》裡讲到就是圣洁，不要混杂俗的跟圣的，不要混麵酵，不要掺在麵裡让全团都发起来，那个坏的东西即使一点点都会影响到全体，也是表示神在创造的时候，是各从其类不希望混。这裡我想我们也不是禁止在科技上的这些育种，是怎麼產生香蕉芒果，是芒果，我们產生了香蕉芒果，苹果是苹果芒果，什麼苹果芒果对我来讲我觉得这些都很好，没有什麼不可以，因為我想那并没有违反上帝所创造的，因為在上帝的创造裡面也有一些基因的改变，以至於会有一些不同的结果，不过更重要的我想神实在是希望男女有别，在这裡间接的也是不同意同性恋的事情，我们求神让我们对於同性恋，很清楚的知道这是一个罪恶，另外一个，我们希望很有爱心的把福音传给他，也承认自己是罪人。 我们看这些经文真的都需要一些解释，这些英文来讲就是太trivial，这麼小的事放在圣经裡太无聊了，可是刚才我讲的那个原则，我们去想一下，就知道不是那麼无聊，像假装没看见，这不是一件无聊的事，这是很严肃的一件事，这是我们很容易犯，这是我们罪恶根深柢固常常有的情形，我们常常假装没有看见。妇女和男子穿的衣服不要混合，我想重点也不在穿的衣服不要混合，而是在於说我们有别，我们照著上帝所定的创造来做。 勿取母鸟 各位我看这段经文，乍看之下真是荒唐极了，甚至偽善极了！如果到现在有爱动物的心的人来看的话，哪裡有说把母的拿起来，拿走牠的蛋，拿走牠的小鸟，再把母的放回去，这样还可以日子长久，这残忍啊！你活生生的把母子隔开了对不对？你活生生把牠蛋给拿走了，这不是很火大吗？这不是很虚假吗？《圣经》上还说寧可遇见丢了仔子的母熊，也不要遇见愚昧的人，这句话就相当愚昧呀！这个是你让那个母鸟丢掉牠的子，丢掉牠的蛋，这样子还能够日子享福长久，那我真是要活万岁了。这我们就要再去想想，各位，看到《圣经》裡好像不合情理、愚蠢的、不当的，我们总要谦卑的重新来思想，不一定能想的通，但是我们存敬畏的心、信靠的心，我想神会帮助我们。 第一、各位，这个时候巴勒斯坦今天也是很枯乾的，现在全世界的植物、动物因為在人类的不断扩展下，受到很多的伤害，但在以前巴勒斯坦是相当的丰富，我们已经讲过，包括以前巴勒斯坦的树木、鸟类各样都非常多，我刚从澳洲回来，人不要那麼侵犯性的话，各样东西都非常多，多得不得了，多的真是有时候你需要把这些做某种程度的删减，包括有些保育的工作，像台湾的弥猴现在也太多了，也许需要再有一些杀戮的。在以前摩西那个时候，进到这个地方是很丰富的，是流奶与蜜之地，有这麼多的东西就有相当多的鸟呀兽呀！这些都很多，今天是很少了，所以我们尽量环保也是应该的，可是如果一个东西太多的时候，我们也需要有一些调整。在那个时候是有很多东西，所以今天你在路上会遇见鸟窝。各位我这一生走在路上也从来没碰到过鸟窝对不对？看到了那真希奇了，真的要拍照上电视，鸟住的地方这麼少了，居然要在捷运公车站旁边看到，你走过路旁有树，你抬头一看上面有鸟窝，有的甚至在地上，这个我们现代人都很难想像了。有的鸟有时候窝是做在地上的，当东西实在很多的时候，你碰到的时候，神的意思在这裡就是说，你可以取，但是不要过量，你可以取，但是要有一些跟我们刚才讲到的牛羊的时候一样，你要能够去思想什麼样的态度是最恰当的，我自己觉得这些原则你真的要把那个精神抓住了，生活中随处可用，包括你吃东西的时候，什麼时候是过量？什麼时候是不该吃的？其实我觉得在这些很小的事能够学习操练，就真的自由，也真是有智慧，在这些很小的事上能够去约束自己的食欲，或者自己的口腹之欲，或者任何事情…。我刚说当鸟牠有这样的能力不断生的时候，那麼你拿去这并不是不人道的，当然在现在这些都是濒临绝种的，我们保护也是应该的，但是在当时是很丰富，所以你拿是可以的，但是如果你连母的一起拿，我觉得与其说是人道不如说是贪婪，不要一口气拿这麼多，因為就人道来讲，我想拿小的也是不人道，甚至母亲还希望同归於尽更好一点，一起被你们焚烧掉算了，免得我天天想我的小鸟，所以我觉得这恐怕不是太多的人道，而是训练我们不要很贪婪，当然我想人道裡面也有吧！如果真的讲环保，就是你还是让那个能够继续生產的继续在那裡生產。 关乎房屋、田庄 这好像也是很遥远，但是你看看今天是不是所有的重大工程，不要说重大工程，我们家在装修什麼东西的时候，我想我们每个人家都会有这样的经验，你搬到一个家裡，也许厕所浴室要重新做防水，我们也真觉得是很遗憾，我看住在每一栋大楼裡都有这种痛苦。我家有过这种痛苦，总是因為台湾的工程很偷工减料，所以过几年总需要装修一下，我们在听到别人家在装修的时候是嫌吵嫌闹，可是我们自己做的时候呢？就愈快愈好对不对？不管别人有没有需要，有的时候不安全，尤其我们中国人对这种安全所需要花出的经费是比较少的，所以始终有那种大乌贼的工厂，就是排废水、排黑烟，反正把一切丑恶的、骯脏的让人家去承担就好，我自己舒服就好了，很自私，这件事情从古到今我们都看到，我们还在犯同样的错误，我们自己在犯同样错误先不要讲别人，包括教会裡面，包括我们基督徒，甚至包括我们基督徒聚会，我们是不是吵到别人了，别人唸经烧纸钱我们嫌非常妨碍公共卫生，可是我们有没有在聚会的时候时间、音量上也吵到邻舍，这个我觉得都需要有神的心，让我们能够谦卑看到自己的错误，不是一天到晚去反省别人，责备别人也有需要，但是我们总是看到自己很多的缺点。在旧约裡，这些你需要仔细注意的事情，不注意是有很严厉的处置，因為人实在从古到今我们也实在需要这种严厉的处置，让我们更行的良善一点。 请注意一下第8节，它是说你在建造房屋的时候，在房上的四围要安栏杆，免得有人从房上掉下来，我们也可以说一句话，我在修房子，你跑到我房屋上来干嘛！你掉下去是你自己的事，我觉得这句话也表示一件事，就是我们对别人的安危要更进一步的周详，好像这是他的错，从房上掉下来大概只有三种人吧！一个就是修房子的工人，你是修房子的你自己要小心点，安全带要绑紧一点，我没有多餘的钱来安栏杆，掉下来是你的事，上帝不要我们这样，你要尽量想到别人。第二个可能是你自己家裡的人，可能你的小孩会跑上去掉下来。第三个就是我们最不服气的，可能是路过的人，他要看看这个房子怎麼样，可能是陌生人，但不管怎麼样，你现在在这裡做一件事，就希望你做的这一件事，如果能正面的对所有人有帮助那是最好，负面的最少不要妨碍别人的安全。整个人类的歷史上，就是把一个美丽的地球上面所有的东西，都因為我们只想到我们自己的利益，就不断的，不但对别人没有什麼建设造就，就不断的破坏，一直再破坏。因為神奇妙的恩典，所以神还让我们在这几千几万几十万几百万年，还有一个地球可以用，但是也实在被破坏太厉害了，这些原则我觉得从小到大，个人的、团体的、国家的都有这种危险，是很恰当的提醒。 二十二9 不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的，和葡萄园的果子都要充公； 不要把两样的种子撒在你的葡萄园裡，在《利未记》十九章19节裡也同样做了这样的禁止。那裡也讲到甚至异类的牲畜也不可以交配，还有两样掺杂的种不要耕地，两样不同的衣料不要混的，有些基督徒是比较敏感的，我是觉得可能错误，如果我批评错了求主赦免，因為《利未记》就讲了，不敢穿混纺的衣服，也就对现在这些好像杂交出来的家畜、家禽、果菜类的就不太敢吃，我倒不觉得是这样，因為那个异种我想是比较大一点的分类，就好像马和驴的交配是骡子，神自动就產生一个现象，就是骡子就没有生育的能力，我们在初中唸的生物也讲虎跟狮交配生下来的东西也没有生育的能力，我想那种跨的界限多的，神就不要我们做，但是在这些事我们小心是需要，是应该有的。 但是不可以把两样种子种在你的葡萄园裡，好像又跟《圣经》裡的有一个地方的说法有点衝突。在《路加福音》十三章第6节，有一个人有一棵无花果树栽在葡萄园裡，怎麼葡萄园裡有无花果树呢？这好像也违反了《圣经》裡面的话，我想我们在了解这些时候，都还是要把它的精神抓住，而不是字面上的事。我们说过这些事就是神希望各从其类，神希望我们不要乱，总是按著上帝的意思在那裡做，事实上，我看过对不起我讲的不恰当就请各位原谅，我看过好像在西方讲到土地的水土保持，不仅要休耕而且有时候要换著耕种，换著耕种好像是对土地比较好，可能有的时候在同一个土地上有不同的东西，也可能是对土地的一个保存吧！我们当然不反对这些对土地好的事情，只是《圣经》上在这裡讲的原则，就是我们不要混乱了，上帝不管在道德上所立的法则，或者在生物上所立的法则，这个原则我们抓住就好了。 刚刚有同学学园艺的来跟我们讲，二十二章第9节两样种子不可以，他说从园艺的观点来讲的话，你把两种放在一起，有的时候会对收成是更好，可是长远来讲对土地是不好的，所以神禁止这个事，实在是对土地是更妥当的安排，谢谢这位姊妹，《圣经》裡面很多是我们一时不一定能瞭解，但是我们学习顺服上帝的话，我们至终就看到上帝的话的真实和宝贵。 二十二10 不可并用牛、驴耕地； 我想原则也都是一样，神不要我们混杂，為什麼会有用牛和驴一起耕地呢？原因我也想不出来，是不是有的时候為了方便，或者什麼样的原因我不晓得，但是大方向我们知道神不要我们混合混杂。 二十二11 不可穿羊毛、细麻两样搀杂料作的衣服。 再一次原则应该是不要混合，不要混乱上帝的法则。 二十二12 你要在所披的外衣上四围作繸子。 各位可以回去再看《民数记》十五章38节，那繸子是经文的佩带就记得上帝的话，在《马太福音》二十三章第5节特别也讲到，法利赛人、犹太人喜欢用这些来表现他们的敬虔而被耶穌责备，各位，这是小事情看起来都是小事情，但是我觉得如果我们在裡面学会了遵行上帝的话，多有上帝的恩典，上帝的心，上帝的圣灵去做事，更仔细、更周到、更有爱心，这我们就不会觉得是无聊的话了。 贞洁 13节开始又是很不好解释的 看到没有，长老总是父母官，这些事都要长老来处理的，前面处理悖逆的儿子，这裡也是长老来处理。 二十二16-17 16女子的父亲要对长老说：『我将我的女儿给这人為妻，他恨恶她，17信口说她，说，我见你的女儿没有贞洁的凭据。其实这就是我女儿贞洁的凭据。』父母就把那布铺在本城的长老面前。 各位这应该很清楚了，那布应该就是有血的那块布，表示她真得是贞洁的。 二十二18-19 18本城的长老要拿住那人，惩治他，19并要罚他一百舍客勒银子给女子的父亲，因為他将丑名加在以色列的一个处女身上；女子仍作他的妻，终身不可休她。 这个一百舍客勒是非常高的，《何西阿书》何西阿赎荡妇歌蔑只有用十五舍客勒，《耶利米书》卅二章，耶利米赎回他的地是十七舍客勒，这一百舍客勒是非常大的。你污辱了你的妻子，所以你就要受到一百舍客勒的罚金。我还记得应该三十多年前吧！李敖写了关於性道德的文章，他是批评中国的性道德不恰当，也引了《申命记》这段话，特别讲到在以色列也有一些错误的性道德观念，譬如说《申命记》这一段裡面有些地方比中国人道一点，有些地方还更糟糕。我承认不太好解释，第一个，像这一类的经文(还有很多地方经文)我们都会有一个倾向，那个倾向就是《圣经》是男人写的，都是站在男人这边欺负女人的，我现在看法不一样，我相信《圣经》是神的话，不是為哪一个人写的，也不是男人写的，都是神的话，都是宝贵的，都是我们应该遵行的。 在上帝所造的世界裡面，在上帝所造的人裡面，的确，女人不管在哪一个社会，甚至在母系社会裡，女人的体力总是平均来讲要比男人差一点，各位姊妹不要以為我是大男人主义，但是平均女人的寿命又比男人长一点，所以我觉得神很公平，大家谁都不要抱怨，但女人的体力是差一点。所以我觉得女人，《圣经》裡也有讲，《彼得前书》也有讲女人是软弱的器皿，就是我觉得体力比较差，比较会在这个罪恶的世界被男人欺负，这欺负上最可怕、可恶的欺负就是性上面的欺负，因此我认為在《圣经》裡面讲到性道德的时候，看起来给女人更多的限制，其实是对女人更多的保护，一直到今天都是这样。各位，一个男人，你犯了淫乱或者你结婚前、结婚后拈花惹草做了一大堆的错事，你一悔改，浪子回头金不换大家都还能接受，一个女人不要什麼拈花惹草、拈花惹树了，只要有一次失足，这个社会就不太能接受，所以你说那我们现在要改变叫男人跟女人都一样可以拈花惹草，各位那女人一定就更痛苦，因為我觉得任何一个社会，包括我看到早一点的，像罗马时代的或者说近代的，包括六十年代的hhappes就是男女杂交根本废掉婚姻，只要我们能够，只要我们快乐，一夜情随随便便没关系。在任何一个时代，包括后现代的欧、西方，在台湾我劝姊妹一件事情，你越随便你越倒楣，你越随便男人越高兴，在性上的随便当然犯罪，当然大家都是受害者，性上犯罪大家都是受害者，男人当然也是受害者，如果你真得以為你可以花天酒地你可以很好，上帝的律法是会惩治你的。不过我们就现实来看，女人受的害会更痛苦，所以上帝就特别提醒女人要在这上面谨慎，不是欺负女人，不是帮男人欺负女人，反而是让女人更洁身自好，因為这是对女人来讲比较好的保护。我说这麼多，就是说上帝怎麼这麼不公平，新婚之夜完了，这个男人就想办法要休掉他的太太，就说她不是处女。当然各位我不要仔细讲你们自己去稍微想一想，就是一个女孩子要对自己有的一个保护---那块布，她自己要小心的放著。我们当然就很不公平，為什麼上帝造人没有这种事，两个人结婚以后女人很讨厌那个男的，就说这不是一个在室男，然后那个男的就要到长老那裡或长老娘那裡把他是在室男的证据放在他面前，没有这个东西，在生理上神没有给我们这个东西，所以我一看你们敏感一点就喔！这上帝很不公平，怎麼男人就从来没有这考验的过程。各位你记得我刚刚讲的，这是对女人更多的保护，你不要以為说我越随便一点越爽，不要有这样的想法，我们越是谨慎自守越好，既然在生理上女人是比较弱的，整个的社会裡女人比较容易被欺负，那麼你在性上面的谨慎其实是对你好。 第二个问题，我想到的就是，当那个男人被罚了一百舍客勒，然后仍旧做他的妻。各位这婚姻会幸福吗？我就想到这样的处理是不是很愚笨？当一个男人讨厌他的妻子，各位这是很大的羞辱，各位姊妹你想想看，如果你的丈夫在报上登广告说：「我太太不贞洁。」然后你还要把贞洁的东西放在城门口给长老给，大家通通看到你，看到那块布，我是贞洁。很丢脸耶！我还寧愿不要看，我上吊自杀了。如果你知道有贞洁的布，那结果是什麼？结果就两个，第一个，就是你老公要罚款一百舍客勒给你爸爸；第二个，你老公还要娶你。各位老公本来就恨你了所以想出这个歪主意，现在又亏了一百舍客勒银子，恐怕又更恨你了，这婚姻会幸福吗？所以我以前自作聪明，讲这个上帝的律法都过时了，就算以前可能有现在都过时了。各位，就鸟来说，你要拿蛋不可拿母的这个也是过时了，但是那个原则没有过时，原则在任何时候不会过时，同样你要知道在这个时代是什麼时代，离婚并不是这麼普遍的；同样你知道，那个时代并不是像现在这个社会女人还有一技之长，比较没有，所以女人能够继续在一个家庭裡面对她是比较好，如果她就跟她的丈夫离婚了，那麼她要再婚的机会也不那麼多，而且真的夫妻有那麼多争执，如果这个国度整个还是上帝管理的话，丈夫悔改回心转意，对这个女的好得可能性，比这个女人你就离了婚以后再去找到一个好的丈夫，有一个好的生活，还是选择不离婚是比较对的。所以我认為这样刑罚她的丈夫，这样要继续跟他作夫妻看起来很粗糙，我想并不粗糙，上帝的话是宝贵的。 二十二20-21 20但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，21就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死，因為她在父家行了淫乱，在以色列中作了丑事，这样，就把那恶从你们中间除掉。 20节，如果是真的，没有贞洁的凭据就要打死，这是李敖最痛恨的地方。要打死，我们当然也觉得很不公平呀！从来没有任何处置男人淫乱的事情，我仍然要说这是对女人的一个保护，你既知道整个的制度，你犯了淫乱对你是很危险的、不幸的，那你就要更谨慎，这是上帝对你的爱。我已经讲过，怎麼那个人作弊作了一百次都没被抓到，我一次作弊就被抓到了，神好不公平！神是爱你，让你不要多犯罪；神是爱你，让你在这些事上有更多的警告使你不犯罪，所以这是好的事情。 二十二22若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将姦夫淫妇一併治死，这样，就把那恶从以色列中除掉。 这些也许我们今天也都不照字面来处置这样的事，教会裡碰到这种事总是赦免、宽大、饶恕，但是我们不可以忘记神要把那个罪除掉的，恶要除掉的，所以我们仍然希望宽大、赦免、饶恕，但是他们需要悔改，而且為了不要让人家继续学，某些时候的惩治是有必要的。注意在这裡《圣经》常常讲到，不是说那个罪就被处罚，而是那个恶要除掉，意思就是说这样的恶行不会继续重覆，注意耶穌在十字架上為我们死，不只是赎罪代替我们受苦，而且也是除掉那个罪；也就是让基督徒的生活裡能够更圣洁善良影响别人，我们并不是不断的犯罪，上帝不断的赦免，而是希望我们在不断的犯罪而上帝不断的赦免裡面，我们的罪是愈来愈少被除掉，这是圣洁。 二十二23-24 23若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她与她行淫，24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死──女子是因為虽在城里却没有喊叫；男子是因為玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。 各位注意，这裡也是只有许配。22节可能是已经结婚了，这裡只是许配，就是未婚妻。未婚妻在以前以色列的婚姻裡面，像马利亚和约瑟虽然是许配，那个约束性比现在婚姻还要大，如果要解除婚约的话，就是要用离婚来办理。 二十二25-27 25若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，26但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样，27 因為男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。 这段话也是我们看了也有一点难过，有一点遗憾，怎麼讲？好像还是第一个，这性道德好像太严厉了，我们觉得不是严厉，上帝作的就是恰当，免得更乱更多的伤痛。第二个，好像女人怎麼就是这麼弱，就是被欺负的，我们说将来在天上是不是男人体力还是比女人好一点，当然已经不能有；女人的寿命比男人的长一点，都应该一样的永恒。我不知道。我觉得每一个弟兄姊妹，我们每一个基督徒要神以我们為乐，今天早上我出来的时候，有一个姊妹说她要在她们的台大外文系有一个讨论同性恋的事，她要perend，我说姊妹呀！你在台大外文系要谈论同性恋是违反我们圣经，你会被那些老师吃掉耶！现在这些文学院都是非常后现代没有什麼是非对错的。她说是啊！我们的老师原来是天主教徒现在是同性恋者。我说这很正常，所谓很正常就是很普遍啦！我说你要讲就一定要讲得对，但是你要很小心！可能老师会很恨恶，同学也恨恶你。她说我们那老师就说她一点不喜欢做女人，她希望成為她最羡慕的，就是成為一个gay，一个男同性恋者。我在这裡不是要批评这些人，我们都是罪人，可是我真的觉得很多这些妇权运动实在是恨自己的女性，就我从来没有想过我要做一个女人。真的，各位我觉得我做男人很高兴，我劝你也很高兴做一个女人，我觉得一个基督徒应该对上帝量给我们的境界每件事都很感恩。你的身高、你的体重、你的外貌，这实在很难感恩的都感恩，罪恶的世界是有很多缺憾，但是上帝的安排是好的，我们对每件事都感恩。 我在美国接触到这些女权运动，尤其女性的时候，我觉得她们一点不在替女人讲话，她们实在很恨恶女人，她们希望像男人，所以女权运动其实是最伤害女人的。她们不喜欢女性，她们喜欢像男人一样，然后甚至有人说最好是雌雄同体，这都是一个很荒唐的讲法，我也不希望我是雌雄同体，我雄就够了，这都是self hate，hate自己的female named恨自己的女性。当然我们也知道这是人的罪，因為人犯罪了，所以对原来上帝所造的一切都有曲解。我再一次讲这个经文，我希望我们女性不要恨自己，不要讨厌，上帝给我们的都是美好的，这段经文虽然是看到好像描述女人是比较弱，但事实上是这样，女性在性上面多半是被攻击的，它的处置方式我觉得原则也是非常公平的，你在城裡面，你没有喊叫，那就叫合姦；你在田裡出了这个事情，喊叫没有人听到，所以还是被强姦，那个男的要被打死，这重点就在这裡，各位我不要字面讲的太清楚，你们自己去想，实在想不通就算了，又不能想不通，要不然你们看不懂就真的很麻烦了，我又不相信你们是这麼纯洁看不懂，希望你们还是看得懂。 二十二28 28若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，29这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她為妻，终身不可休她。 这个当然也是叫我们很头痛的一件事，我看了也觉得不大公平。我是一个女人，被人强姦了，我為什麼要嫁他做他的妻子？第一个他强姦了我，我应该很恨他，然后我还要跟他住在一起，然后他是拿出五十舍客勒给我爸爸，这在中国叫什麼？叫遮羞费，这很丢脸，我等於是个妓女，我的贞操值五十舍客勒，然后我一辈子都卖给他了，好像又是很不公平的事。但是我还是说我们能够抓到那个精神，我们就觉得神的安排还是最好的，女人在任何一个社会，我再说，你能保持贞节最好，当然你一旦不管是被强姦或者是一时失足失去贞节的时候，在任何一个社会，各位包括在最性开放的社会裡面，就男人是很下流的，他喜欢越多女人越好，可是每一个他的女人都不可以跟另一个男人怎麼样。以前我们有个杨森将军也是这样，因為他私传军法也是一大堆什麼大学生呀都是，可是他的这些妻妾以前在大陆的时候，因為他有太多这样的女人，他也知道她们会耐不住寂寞可能会跟别人有勾搭，抓到就杀，杨森非常狠抓到就杀。我们现在怎麼办？我们应该男女平等，女人都带把枪，也可以强姦男人，然后抓到就杀男人吗？各位就算有一天是这样，我还是跟你保证，吃亏的还是女的，你性放纵，吃亏总是你的，当然都是吃亏，我们就求神帮助我们。那个时候如果一个女孩子被强姦了，她要再有幸福的婚姻比较不容易，我们也是，就这个人既然会这样对她，恐怕最少还有一个正面的，就是他觉得她很漂亮很欣赏她，他已经罚了五十舍客勒了，如果他要再不对，上帝一定有其他的刑罚，那麼他终於成為她丈夫的可能性恐怕还是比较大，所以我想对这个女人还是一个比较好的处置方式，比她终身是一个单身的女人在那个社会裡是一个比较好的处置方式。各位，我们这样讲的话，有的时候觉得《圣经》太萝嗦了，怎麼那麼小事也要写在这裡，我这样一解释你又会觉得《圣经》太简单了，后来这一男一女结婚了，后来怎麼样呢？我只能把问题点出来，我们把那大原则抓住信靠上帝，愿上帝给我们在不同的情形下有智慧来处理。 二十二30 30人不可娶继母為妻，不可掀开他父亲的衣襟。 这些都是一些性道德的规范，我们也很遗憾，在《新约》哥林多教会的时候也有人就犯这样的错误，跟继母同居。在外邦人都没有这样的淫乱，我们更是基督徒应该悔改，也应该谦卑的承认我们都是罪人。
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