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上帝的律法写在石头上
上帝的律法写在石头上（1-10节）
二十七1    摩西和以色列的眾长老吩咐百姓说：你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。

 二十七2    你们过约但河，到了耶和华─你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，

在《约书亚记》八章32节也看到过，他们过约但河时立石為记的事情，不过那是后面的事。

二十七3    把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华─你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华─你列祖之神所应许你的。

上帝律法刻在石上表示慎重
「把这律法的一切话写在石头上」把律法刻在石上，意思是不像写在沙或纸上，一下就风掉了。但更重要的还是刻在心上，像新约时写在心版上，不是写在石版上。但在旧约的时候刻在石上是表示慎重，像刻的一样，深深的烙印在你心裡。

二十七4    你们过了约但河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。

二十七5    在那裡要為耶和华─你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。

二十七6    要用没有凿过的石头筑耶和华─你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华─你的神。

 二十七7    又要献平安祭，且在那裡吃，在耶和华─你的神面前欢乐。

 二十七8    你要将这律法的一切话明明的写在石头上。

这些当然都是明日黄花，西乃山的十诫刻在石版上，这裡神的律法刻在石头上，现在通通都不见了，都成了灰尘。要圣灵工作，写在我们心上就存得住。

「就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来」然后就要在以巴路山上，将这些石头立起来。 看几处经文：《出埃及记》二十章25节：这石坛不可以用凿成的石头；《列王记上》六章7节也讲：不可用凿的，不要用铁器。所罗门在建圣殿时，有些需要凿的部份，就没有在工地做，在远方做成了运来。「在石头上不可动铁器。」不要听到铁器的声音，这意思一般解经书就是说：要他们不要跟异教的风俗有关系；也有的说，铁器是杀人的东西，所以不要用在上帝的工作上。可能不是不可以用，因為有些石头要凿过、修过了，方方正正的才好用，所以在远方凿好。我想这还是有个：「没有动过」的意思，像初熟的意思。然后在这坛上献祭，又要欢乐。

二十七9   摩西和祭司利未人晓諭以色列眾人说：以色列阿，要默默静听。你今日成為耶和华─你神的百姓了。

静默严肃领受神的话
「以色列阿，要默默静听。」听的时候要默默的、安静的，因為这是一个领受。所以有首诗歌：「轻轻听」我实在不太懂，听来很轻浮。听要专心听，不是轻轻听，应该重重听、严肃的听，不是蜻蜓点水、轻飘飘，要严肃的、默默的听。神也是专心在听一件事：我们成為祂的百姓。这裡又看到「今日」。并不是说昨天、明天不是，而是不管昨日、今日、明日，需要每天是更新的、是新鲜的，是神的百姓。我们不是要常常有这种立约的行為，像美国前十年常有promise keeper 守约的仪式，我对这些仪式通常都看得很轻，因為照著去做的人真的非常少。我知道那些仪式的约束力很小，不过是热闹一场，需要的还是你的心中有圣灵在运行。

信靠的人成為神的百姓
「你今日成為耶和华─你神的百姓了」你成為神的百姓！这句话实在可以在宇宙中掀起那雷鸣般的声音，这是很伟大的宣告：我们成為祂的百姓！这甚至不知道上帝做了多少的事，到新约耶穌流血的时候，这立约的杯才实现，我们成為祂的百姓，是祂所做的工作。当然在这裡看就是：我们进到了耶和华所赐的地方、也答应遵守祂的话、奉献了、我们成為祂的百姓，我们有了那样的行為了。但实际上从永恒来讲，属祂的人永远都是祂的百姓；从这裡来讲，就是信靠祂的人，成為祂的百姓。成為祂的百姓，要继续成為祂的百姓，所以要听从耶和华─你神的话，遵行祂的诫命律例。

二十七10   所以要听从耶和华─你神的话，遵行他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。

又提到「今日」。当然这时候可能是指摩西等一下要说的，但不管是说昨日、今日或明日，只要是上帝的话，对我们来讲都应该是现在，现在就好好的听。

违命必受咒诅（11-26节）
 在两山上宣佈祝福与咒诅
二十七11   当日，摩西嘱咐百姓说：

二十七12   你们过了约但河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。

二十七13   流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。

二十七14   利未人要向以色列眾人高声说：

站在基利心山上祝福的，就是利亚和拉结生的；在以巴路山上念咒诅的，除了流便和西布伦以外，都是妾所生的。不知道这有没有什麼特别的意思，是不是妻生的比较蒙福，不敢肯定。就是要在一个山上宣布祝福；一个山上宣布咒诅的话。特别是由利未人来说，大家以「阿们」回应。

也很稀奇，这裡提到的咒诅很少，哪些人要被咒诅，没有详提。或者说，有些我们觉得很重要的事他没有提，比方我们会想：违背十诫的要被咒诅这一类，而是说了一些我们不是常看到的罪。我想这只是抽样出来讲，要百姓回答的，真正讲到祝福和咒诅的事，是在下一章（二十八章）。

二十七15   有人製造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！百姓都要答应说：阿们！

我们在教会裡的「啟应」也是一问一答，通常是祝福的话较多，但这裡是咒诅较多，后面二十八章也是咒诅的部分比较多。这些咒诅也等於是个可悲的预言，以色列人因為他们的悖逆，将来祝福的部分远不如咒诅的部分普遍。我们今天当然希望如罗马书第五章讲的：过犯不如恩赐，我们在恩典下活著，祝福是更多。

二十七16   轻慢父母的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！

受咒诅，最严厉的当然是永远在地狱裡，是上帝的咒诅。咒诅也可以指到死亡，愿死亡临到。咒诅讲得轻一点、通俗一点就是：你会倒楣。什麼是倒楣，就很难说了。会不会是好几代的咒诅在我们身上的影响，不管是子孙、土地、或我们自己的形像？这圣经没有讲得很多。我们在新约不是没有咒诅，保罗说：若有人不爱主，这人可咒可诅。对，圣经是要我们不要说咒诅的话（尤其雅各书），多祝福人，但是若有人是成為上帝所咒诅的，我们也不是祝福他。我们咒诅上帝所咒诅的，祝福上帝所祝福的。以新约的情形（旧约、新约基本上没有衝突，都是希望人得到祝福）即使在咒诅临到的时候，在《申命记》二十八章没有那麼明显的字眼；《利未记》二十六章讲：每次咒诅或灾难临到时，其实就某个意义来讲，还是祝福。希望因那咒诅或灾难临到，赶快悔改，使你能得到更大的祝福。不过就以色列人、就我们今天来讲，实在是常遭咒诅的时候居多。

「轻慢父母的，必受咒诅！」这「轻慢」和「咒诅」是多严重？时间多长、范围多广？都是概略的，我们也不知道。但我们就知道，这是上帝不喜悦的事。

二十七17   挪移邻舍地界的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！

不可压制人
这我们讲得广一点，「挪移地界」可以从个人的，一直到国家的地界。恐怕就连我们觉得合法的地界，也不可以挪移，那就是买卖。土地是公有的，不可以买卖，如果买卖，也是在喜年的时候要归还原地。就是上帝知道有的人会勤快一点，或运气好一点，就会得到比较多。但是不管我们觉得资本主义下多合法：你说我们勤快，别人懒惰，像南洋华侨，他们的地越来越多。当然上帝要我们勤快，可是上帝不要我们的勤快，成為很有财產、权力，去压制人，可是人就容易如此。当然你保障他有土地，人也很可能变得懒惰，人都有这样的罪恶。不过基本上，「不要挪移邻舍的地界」这是指神不要我们成為一个巨富，而是有限的有财富，但这财富到喜年的时候，要重新洗牌一次。你说，那好不公平。各位，没有不公平！神让你富裕、让你努力、勤快，这你并不配得，神重新洗牌也没有什麼不公平。当然「不要挪移邻舍的地界」更不是说我们平常偷偷的加盖个什麼铁皮屋、违章建筑的，把别人怎麼样了。甚至我们以前看过这意思：就是包括当你修盖的时候，也不要吵到别人。新加坡听说抽油烟机的油烟都不能随便排出去，我觉得这都是很对的，不过如果只是个律法的话，人也是会找漏洞的。我是觉得，所有你脏的东西排出去，都要负责任，包括冷气在你家，热气在外面。我觉得这些都是需要考虑的，你说我已经付过钱了，现在公共领域越来越少，恐怕这些都需要考虑付费。

二十七18   使瞎子走差路的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！

不可欺负人
你说，我不会使瞎子走差路的，因為没有碰到。你要抓住这话的重点：使瞎子走差路，就是欺负人。就是你有力量帮助人，可是不但没有帮助人，还故意恶作剧欺负他。我就碰过问路，他却告诉你相反的路，让你多绕了两个鐘头。属灵的事上我们更是要注意，纵然他没有来问你，可是看到他可能走差，你要帮助他，不要让人走在异端邪说或错误裡。

二十七19   向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！

不伤害弱势者
同样，这话很含糊，什麼叫「屈枉正直」又受什麼样的「咒诅」我们不知道，但知道大方向：不要对弱势的团体造成伤害，否则你自己会受到伤害。

二十七20   与继母行淫的，必受咒诅！因為掀开他父亲的衣襟。百姓都要说：阿们！

二十七21   与兽淫合的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！

二十七22   与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！

二十七23   与岳母行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！

20-23节讲到淫乱的罪行 。

二十七24   暗中杀人的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！

24节讲到暗中杀人。这意思是说不知道兄手是谁，愿上帝的咒诅和刑罚临到他。

二十七25   受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！

二十七26   不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！

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蔡有才