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蒙福或受咒诅
本章说到两件事：如果听神的话就蒙福（1-14节）；如果不听神的话就受到咒诅（15-68节）。很遗憾的说：祝福的份量比咒诅的份量少很多。恐怕就是说在以色列人歷史中，听神的话、信靠神的情形很少。而在我们的生活中，虽然因著圣灵有更大的确据和把握，也希望我们不至於是更轻慢这样的恩典。
遵行诫命蒙福（1-14节）
二十八1
你若留意听从耶和华─你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
人都在咒诅之下
这一节跟上一章（二十七章）26节说的，一个是遵守蒙福；一个是不遵守受咒诅。看起来实在太平常，好像不需要说太多，可是，保罗在《加拉太书》三章10节那裡，引了二十七章26节（「不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！」）这句话，把整个人的堕落和律法的无力都显出来了。凡不坚守、不遵守，也就是不常常遵守一切上帝的话，甚至我们讲得再完全一点：不是从心中常常遵守上帝的一切吩咐的，就要被咒诅。那我们真的就很悲哀了。「不常」，我们真的没办法常；「一切」我们也没有办法一切，所以每个人，那怕是你在百分之九十九的律法都遵守了；一年三百六十五天，百分之九十九的时间都遵守了，只要有一秒鐘，只要有一个最小的没有遵守，就被咒诅，所以我们眾人都在咒诅之下。再说我们的「心」，就算有一个人表面上都遵守了，心中、意念中有一点罪恶，那也是被咒诅的。你行為上没有杀人，但心中恨人，那怕只有一闪而过的念头，就是被咒诅的。所以人都在咒诅之下。
人无力遵行神的话
同样，二十八章第1节：如果你遵行那就有福了。问题又是，你的遵行不能有一丝的差错，所以所有的福气临不到人身上，我们无法因遵守律法而蒙福，都不能守得完全，却都因為没有遵守而受祸。
基督替我们受咒诅，使我们蒙福
我们真的要因遵守而蒙福，那是因為基督為我们成了咒诅，代替我们受了没有遵守的刑罚；又替我们遵守了一切的诫命、律例、典章，包括爱人、包括所有天父的吩咐。我们罪恶的刑罚就归在祂身上；祂遵行的祝福就归在我们身上，这是十字架的道理。这是保罗在《加拉太书》引用来讲的。我们回到在这裡的经文来说。
不是因行為称义，也不是成功神学
「如果遵守，神会使我们超乎天下万民之上。」这我们一再讲过：第一个，不要「用行為来称义」。看起来好像是我们遵守就蒙福，实际上是先蒙了神的恩典，我们才能遵守，神就祝福我们。其次，也不要把这讲成「成功神学」好像我们做得多好，神就祝福多少，以至於今天若在大公司、一帆风顺，就是我们一定是走在神的路上。我们不这样解释。在整个圣经裡可以知道，你遵守神的的话、神的诫命，非常可能不但不一帆风顺，反而被这个世界恨恶，这是十字架道路。可是我们相信这话（神说我们遵命就蒙福）一点也没有错，包括照字面了解也没有错，旧约、新约、诗篇中都很多：我守了神的话，神就祝福我们；我们这教会、这民族守了神的话，神就怎麼祝福我们。我们相信这样，但是这祝福到底能化成多少现世的报应，这我们不知道。伤害也是这样，离弃上帝的人在现世可能有非常多的福气和长命富贵，而我们不会说上帝的话不实现。我们肯定说信靠上帝一定有福气，但这福气怎麼样来经歷，愿我们有信心。可能你在遵守上帝一切话时，结果就跟耶穌一样被钉在十字架上，甚至年纪轻轻就像司提反一样被打死，而那个恶人可能像尼布甲尼撒、法老、像很多人一样猖狂。看圣经这一类的经文，都是要用全本圣经来了解。信主就一定蒙福，但那福气有多少是现世报，是在这世上就能经歷到的，我们就不太能衡量的。但我们相信上帝的话是真实的，神也使我们每个基督徒都超乎天下万民之上。对，可能你的钱没有非基督徒多，地位什麼都不如别人，但你在神面前是超乎万民之上就好了，我们感恩就是了。
二十八2 你若听从耶和华─你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：
正确地了解「福气」
我们都觉得这类的事，好像从来都没发生过。各位，福气是追著你，甩都甩不掉，一定要临到你身上。你想要不中奖、不考上大学、不升官、不发财，都不行。这当然是个形容的说法，我们也知道是真实的，神所命定的福会临到我们这些听上帝话的人。各位，也把这些福气跟诗篇、登山宝训裡的八福连起来看，最大的福气、唯一的福气，就是上帝对我们的拯救、拣选和恩待；最大的福气就是我们得到了我们的神。当然，我们总认為福气就是长命富贵这类，以至於很多的基督徒就有很多的灰心和失望。神的应许不论有多少，在基督裡都是是的。我们相信所有的福，神都会一字不差的加在我们身上，只是我们不要把他就用现世报、现世的福来了解。我们相信是有的，神的福气不管是在狮子坑裡，或在火窑裡，或在长命富贵裡，或在短命夭折裡，或者是司提反的遭遇，或者是摩西、亚伯拉罕的遭遇，让我们都存著感恩的心。
二十八3 你在城裡必蒙福，在田间也必蒙福。
到哪个地方，哪件事，都有福气。你是一个信靠上帝蒙福的人，你作农夫、船长（像挪亚一样），你耕种、造船，都蒙福。当然也包括你需要经歷洪水，也需要汗流满面的耕种。
二十八4 你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。
相信上帝所赐下的都是福
听上帝的话蒙福，第一个蒙福的就是亚伯，但他不是死掉了吗？再一次，我们不要用物质的东西来了解福气，那真是会很痛苦，但我们也不否认，而更是肯定上帝的每一句话、每个字。「你身所生的」也非常可能一个敬畏上帝的人所生的孩子，可能有某种残障、或早夭、或是逆子，这都会发生。在《以西结书》裡，一个好的父亲，可以生一个逆子；那个逆子，又生一个非常爱主的。这我们都很难检讨说到底是什麼原因：他的见证不好、生命不好、其实他是或不是一个敬畏上帝的人？我觉得都很难说。我们誓死肯定、相信一句话：神的话绝对是真实，但怎麼样去理解和经验，需要有坚定的信心。我们眼睛、经验所看到的，常常好像是叫我们会叹气、会怀疑，那圣徒的忍耐就是在这裡了。我们相信神讲的是真的：你身所生的都会蒙福。你说我明明没有看到，现在我那儿子悖逆得不得了，真差不多要去找长老，把他带到城门口打死。你还是要相信，神的作為是奇妙的！不信主的人会说我这在强辩、强解，我也没话讲，但是我会说，如果人不信靠上帝的话，根本没有解。
一切经过你的手產生的，是一个福气，因為临到你的都是福气。因為你跟主连在一起，福临到你身上，使你可以產生福，你做的也都是福气。
二十八5 你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。
二十八6 你出也蒙福，入也蒙福。
有信心天天都感恩
在亚伯拉罕、以撒、雅各和任何人身上，我们都可以这样肯定。但我们还是说，这要有信心！没有信心，约瑟可以说他出也不蒙福，入也不蒙福：出被哥哥卖；入被波提乏妻子卖，都不蒙福，蒙福蒙到监狱裡，什麼福？有弟兄姊妹问到，特别是「為什麼神让我这样」的问题，我是觉得我没办法回答，你要是不信靠上帝，怎麼都是问题；信靠上帝，你每天都感恩。对，有人也会觉得这是迷信、自欺，但我们知道这不是迷信自欺，这是上帝的话这样说，我们就诚恳的相信。
这裡应该都是利未人在讲，每个句点后面都有百姓回应雷鸣般的：「阿们」（根据二十七章）。我们阿们，我们相信，我们也经歷。有的时候，的确物质上的祝福很多，你每次做包子都发得很好（摶麵盆蒙福），但我们也相信，有的不信主的人做的包子，可能比你的还好吃。
二十八7 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。
信靠上帝，失败也可以是得胜
我们看到亚伯拉罕、大卫在攻击敌人时有这样的情形，甚至扫罗、约拿单还有一些信靠上帝的王，在亚述或亚兰人来攻击时，他们都得了很大的胜利。可是相反的情形同样有，大卫还不是像丧家之犬一样被追得好惨？亚伯拉罕不是也被飢荒逼到埃及去过？这些经文你还是都要跟登山宝训的八福连在一起看，很多时候，好像很多在祸患当中的人，耶穌说他是有福了。倒不是祸患本身有福气，而是祸患叫我们单单的仰望神，那就是福气了，而不是物质上、肉身上的胜败如何。
「仇敌起来攻击你」这裡仇敌来攻击你。我们承认基督徒在世上好像也有很多时候真的是失败了，但我们还是就是感谢主，神会继续的引导，让我们得胜。最后的得胜一定是属於基督徒，因為神已经在每件事上得胜了，包括作战。
二十八8 在你仓房裡，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华─你神也要在所给你的地上赐福与你。
我们承认这裡有现世报，有恩典，神命定的福不会离弃我们。
二十八9 你若谨守耶和华─你神的诫命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的圣民。
最大的福是成為神的子民
最大的福气就是：你被分别出来，成為祂的，成為祂所爱的。求神帮助我们！这些福会赐给你，但遵守实在是你的事；遵守是你的事，但是上帝的圣灵一定帮助你，让你能够遵守。你在遵守的时候其实就是福气，而不是遵守完了，上帝让你得到多大的赏赐。遵守就是一种福气，这样做的人就是有福的，当然也包括我们所办的事、所做的成品、所生育的儿女。
二十八10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。
我们有时也会看到：我们归在耶和华名下，天下万民也欢喜，因為他们也沾光、也蒙福，但是也会惧怕。就像我们曾经谈过的，惧怕有正面和负面的意义：他们看到我们这群百姓，信靠上帝多麼有福，看到我们的神是真神，这是正面的惧怕；但若他们的惧怕，只是像摩押王看到以色列人得胜就惧怕，就找巴兰来咒诅以色列人，惧怕而没有归向上帝，就是负面的惧怕。惧怕可以是好，也可以是不好的。
二十八11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都绰绰有餘。
神的丰富正在我们的贫穷中显出来
丰富！有的时候，丰富正是在我们的贫穷中间显示出来。对，有的时候，上帝那麼丰富，正在我们是在孤儿寡妇的时候、在我们是仰人鼻息的利未人的时候、在我们是个大财主的时候显出来。信靠上帝的人一方面都轻看这些，外在的东西我们轻看它，因為我们看重的是上帝；一方面我们也不轻看它，因為这些也是上帝给我们的。上帝总是我们的主，我们总是相信我们时时是富足有餘的。这个富足，你若觉得登山宝训有点抽象的话，不妨想想亚伯、挪亚、亚伯拉罕、《希伯来书》十一章的所有的属灵伟人，包括大卫、摩西、约西亚王、希西家王，还有特别是《使徒行传》的教会，他们是不是蒙福的？是的！可是他们有没有受到极大的灾难（包括夭折、逼迫、受苦）？有的！很多人都有，可是至终是不是都是蒙福的？特别像《使徒行传》讲到教会各样的艰难都有，各样因為信靠、跟随上帝而有的大小规模的逼迫：传扬福音被打、被关有；被保守、被拯救有；被打、被关，结果好像上帝没有保守也有；神蹟奇事让他们脱离了敌人的手有；但被鞭打、石头打死的也是有。就是说各种遭遇都有，你不能把他说成一定是某种情形下的经验，保罗就没有那种脱离被打，或打在他身上不痛的经验。我看过有些圣徒（包括罗马、中国大陆）真的很神奇的，几乎好像是被提的一样脱离了公安、军队、监狱，有的！但也有没有脱离的！有人被打一点都不痛，但也有痛彻心肺、血流成河的。我们当然都希望是没有任何的灾难、疼痛，但是神要怎麼样应验祂的话在你身上，那是祂的主权。我们可以求，但我们顺服。
灾难是这样，祝福也是这样。有时我们觉得我是爱主的，我的儿女一定不可以有什麼样的情形，谁说一定是这样呢？我们就是继续信靠祂！
二十八12
耶和华必為你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手裡所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。
各位也注意这裡讲到的是「你」，有的时候讲的是「你们」。这是说个人在神面前持守的信仰很重要，不要好像躲在一个群眾的大伞之下，自己跟主没有关系。但有时也用的是「你们」，表示我们是肢体的生活，牵一髮动全身。不管是他们或我们做的；不管是好的坏的，都会彼此影响，但是让我们也都不抱怨。像迦勒，他应该是最抱怨的人，完全是被以色列人的不信害了，但他没有抱怨，所以神在他身上的恩典也就非常丰富。
理解经文更要注意背后精意
「耶和华必為你开天上的府库，按时降雨在你的地上。」神為我们开天上的府库，按时降雨。可是以利亚从来没有得罪上帝，是以色列人得罪上帝，天上的府库就关了。不但关了，因以利亚的祷告，就三年半不降雨。而且神并没有说因為以利亚很敬畏上帝，其他人不敬畏上帝，所以以利亚家的花园、菜园就一直有水，其他人都没有。没有！以利亚照样没有水。
有信心的应用神的话
而且「你必借给许多国民，却不至向他们借贷。」以利亚还要开口向一个寡妇求东西，所以理解这些经文，字面要注意但更要注意后面的精意，意思就是你不要说神的这话就是我这一辈子都很丰富，不必向人开口。是很丰富，上帝的话一个字都不会打折扣，但在应用的时候，我们实在是求主给我们信心。
有神应许的福不是不会遭艰难
整个以色列人可以在富裕的时候，仍然有飢荒。看清教徒到美国时，你不能不说那批人不爱主，真的是在欧洲活不下去，实在是没有地方了，到美洲，到美洲并不是马上就很好，第一年的风雪死了多少人，以后很多的祝福，但还是有艰难。像乔治慕勒办孤儿院，神的供应太稀奇，但是那种稀奇，也真是让人得胃溃疡的稀奇。真是没有东西吃，并不是总是没有缺乏的，甚至他日记讲过，有几年神好像不理他了，每天都有那种千钧一髮的时候。很多人都说那很棒，你去过过看！我是不想过这种日子的，但是我们就相信上帝的话：一切的事神都祝福给我们。是，有的时候我们好像开口像人要东西一样，以利亚要过，甚至连耶穌都要过（向撒玛利亚的妇人要水喝），你怎能说我们没有要过？有些宣教机构说我们绝不向人开口，那也很好，但开口也不一定就不好，而最坏的就是虚偽、虚假。更严重的就是你在虚假当中，还不知道自己有多虚假；你已经没有信心了，还以為自己有信心。这裡的精意就是：神祝福祂的儿女，而在实质、肉体上，很多时候我们是很可怜的，但我们仍然倚靠上帝。大卫、初代教会、清教徒、耶穌基督自己，神的儿女都有很多肉体上辛苦的时候，但我们仍然知道神的话语一字一句都不落空。
二十八13
你若听从耶和华─你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。
二十八14 併於上节。
「谨守遵行神的诫命」就是信靠祂
谨守遵行神的诫命，基本上就是信靠祂，而不是去字面上遵行什麼。信心领受了祂，去遵行，神给我们的祝福就丰丰富富。不过，完全的实现要在将来，在今天可能物质上、身体上感觉得是刚好相反。但我们真是单单信靠祂，不偏左右、对神的话不打折扣、不加添、不减少，就是单单信靠神為我们所做的在十字架上所做的一切的事，不随从事奉别的神，耶和华必让我们「作首不作尾，但居上不居下。」
「作首」、「居上」都是来服事神、服事人
同样，你照字面来看，这是很庸俗的成功神学、势利神学。我们要作「上」，好像跟耶穌讲的，祂是要作「下」、祂是要来服事人不一样。当然神的话一点不会衝突，我们作「上」、作「首」都是来服事，我们蒙恩就是更好、更喜悦的来服事，做奴僕、做最卑贱的工作，像我们的天父一样，我们可以很乐意的来服事。所以，神让你作董事长、小兵、清道夫都好，真的在神的带领中，我们就欢喜吧。约瑟在做奴隶，跟作宰相时一样都是蒙福的，当然我们希望是作宰相，但未必就是一直在作宰相。大卫在逃命时，跟他作王时一样是蒙福的，当然我们希望，神也希望我们是在作王的状况中。永远也是神让我们作王，但是过程中，十字架有多少辛苦，就辛苦吧，耶穌可是倒楣的时候多（姑且说倒楣）！耶穌活了三十三年半，起码有三十年时间完全不知道在做什麼，如果我们知道，大概就在刨木头吧。宇宙万物的主宰在那裡刨木头，所以很多次经就在讲到祂的神蹟奇事，不过那不可靠，圣经没有记载的。我想这是很奇妙的一件事，摩西、大卫、保罗都有这样的经歷。很多学者都对这些经歷觉得很奇怪：保罗在初信主，直到到了大数的那段时间，大约有十年左右，圣经完全没有记载他在做什麼，让人非常稀奇為什麼不记载。我想神都要让祂的儿女，不仅是一次，可能常常的，让我们有一些真是隐名埋姓或受打击，让我们真是在可能人看没有出息的状况中。总之，不要去想神要怎麼带领，就是感谢主。
重要的是神怎麼看我们
神让我们作首不作尾，居上不居下的时候，是从神这边来看，当然有的时候人看也是这样。但不管人怎麼看我们，重要的是神怎麼看我们。作奴僕、事奉上帝，神就看我们是首；作奴僕、做最低贱的事，如果是信靠上帝，神就看我们是居上的。
好了，很可惜，祝福的话到此為止。下面就是你如果不听从，就受咒诅。可见得在以色列人的歷史不听从、不信靠的时候居多。
不遵行诫命受祸（15-68节）
二十八15
你若不听从耶和华─你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：
若不信靠神，咒诅必临
又是「一切」、「常常」，我们只要有一个时候想要用行為来称义，那就一定要下地狱，因為我们不能够「一切」，也不能够「常常」，也不是「我今日所吩咐你的」（就是我们没有把祂的话当话，只是一个习惯的在做）。「这以下的咒诅都必追随你，临到你身上」这也让我想到神对该隐的一个提醒：罪会恋慕你。恋慕你，一个痴情的女（男）人天天追著你不放，电话、e-mail、门口也是他站在那边。罪在追著我们，罪的咒诅也在追著我们不放，一定要临在我们身上。如果你往下看，那不是追你而已，是非追到、贴在、进入你身上不可，那好可怕，挥不去的。前面是那福气，你要躲都躲不掉；现在是那咒诅，你要躲都躲不掉，甚至到最后是在你的心裡面。我们不妨也想想，有的时候好像接二连三、一连串的倒楣事情。我们也再次感谢主，基督徒没有什麼倒楣的，一切都是恩典，即使我们是在离弃上帝而有咒诅的时候，若是回头，那咒诅也是个更好的祝福。让我们更彻底的悔改、赤裸裸的回到神面前。
二十八16 你在城裡必受咒诅，在田间也必受咒诅。
咒诅包括你所处之地
咒诅会临到你身上。不管到那个地方、走到天涯海角、作哪一个行业，都不好。我曾听过一个弟兄的见证，他说有一段时间台湾作成衣业真是赚钱，做衣服好像印钞票一样。财运来了，中国人说挡都挡不住。我们不相信运气，但我们相信上帝你离弃上帝，真是躲都躲不掉的咒诅。
咒诅包括你的所有物
二十八17 你的筐子和你的摶麵盆都必受咒诅。
二十八18 你身所生的，地所產的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。
看了这麼多，请各位不要以為说：我们菜烧焦了，一定就是好事或坏事，到底是好还是坏？今天麵没有发好，是因為我犯了什麼错？若我今天做的菜色香味俱佳，就一定都是祝福。我想我们不是那麼神经兮兮的，但我们感恩，深深相信我们是在上帝的恩典之下行事為人就好了。不管作家庭主妇，或农林渔牧任何一个行业，这裡17节是厨房的，16节是城市的、乡下的，18节是母亲生儿女也好，是羊群像雅各一样越来越丰富也好，丰富也可能被拉班夺走，夺走了神再给你，也可能被抢回去，神再给你也可能被以扫再拿走，你再得到也可能会被示剑人拿走、被飢荒吞吃，没有一样是我们的，都在主的手裡。
二十八19 你出也受咒诅，入也受咒诅。
咒诅的目的仍在叫人悔改
充满了不平安。在《阿摩司书》四章6节也讲到这种咒诅的状况，「我使你们在一切城中牙齿乾净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。」说上帝一直在攻击人，目的都是叫人悔改。《阿摩司书》五章19节讲到当人最后还不悔改时：「景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。」你出有熊和狮子，进房屋有蛇，在门上装了铁栅，不要小偷和熊进来，结果是在裡面被蛇咬得更惨，躲都躲不掉。作法自闭的情形会在你和别人身上不断的发生。
二十八20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手裡所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速的灭亡。
离弃神者必遭灭亡
离弃祂就是行恶，行恶就是离弃祂。不管在教会内、教会外，个人或团体，我们也看到：很多时候，敬畏上帝的人被逼迫得不得了。大卫也好，清教徒也好，或者《希伯来书》十一章讲到那些有信心的人也好，有些人有信心是堵了狮子的口、灭了烈火的猛势、脱了刀剑的锋刃、软弱变刚强；有些人有信心是被戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨练、被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀。不同的遭遇，但都是有信心的人，都是蒙福的人。我们再一次感谢主，让我们不论经歷到什麼事，总是会归向上帝。
看这些字面说：「速速的灭亡」，有时我们没有被速速灭亡，是仇敌被速速灭亡，像歌利亚一样；有时是我们被速速灭亡，像亚伯一样，仇敌却一直活得好好的，被耶和华保守。这些经文都是真实，不虚假的；都有字面的意义，但更有属灵的意义。
二十八21 耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得為业的地上灭绝。
神的话真实但理解要全面
「瘟疫贴在你身上」。当然你可以举圣经上很多例子，说瘟疫根本不会临到我们，有些成功神学就这样讲的。我也不觉得这些成功神学一定不对，因為他们所抓住的，也是有经文根据。所以我们就更小心，希望是依全本圣经，有个正确的神学来了解。《诗篇》九十一篇6节不是讲到：我们不怕黑夜行的瘟疫吗？10节不是说：主的祸患必不临到你，灾害必不挨近你的帐棚吗？神不是有讲吗？所以你抓住一两节经文来说神一定会怎麼样，真是很危险的事情。但是我也要说，你不抓住这些经文，以為那都是迷信、错误的，那是同样危险。有些头脑比较不清、比较简单的人会抓住一两节经文，然后很痛苦；有些好像比较聪明的神学家说这些都是迷信，那更危险。神的话一个字都不打折扣，但希望我们的了解是更全面、更完整的。
一切问题的答案就在耶穌基督
是，瘟疫会贴在你身上。所以很多人说，一旦生病了，这病一直没有好，那是不是他犯罪了？我们又想到老问题：是他犯罪还是他父母犯罪？有的时候不一定，我们会归向上帝就很好。那个患了多年血漏的妇人，血漏在她身上那麼久，到底是為什麼？我们也没有答案。人為什麼会有病，圣经不一定都讲到答案，但是怎麼解决这病，圣经有答案：总是基督耶穌。
可是也要注意，答案是耶穌基督但那病也不一定马上会好，最起码我们知道保罗三次求神把那刺拿去，神说：我的恩典够你用。也就是说：那个刺对你有好处。求神帮助我们看这些经文时有信心、顺服、感恩、会悔改、会反省、会说恰当的话。有时我们安慰人，像约伯的朋友一样，越安慰越不恰当。不过约伯的朋友讲的也不是都错了，不一定的。
二十八22 耶和华要用癆病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或作：乾旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。
不断严厉地提醒
这段经文跟很多地方所讲的都是对我们的提醒。这裡就提醒我们：「癆病、热病、火症」或「咒诅、扰乱、责罚」或「瘟疫」，也是神的工具。有些不恰当的神学：看到有人生病，马上说是因為你犯罪、得罪上帝、或魔鬼在攻击你了，这些都有某些程度的真理和正确，但都不够完整。完整的图画是：上帝在掌管一切。為什麼让你经歷到这些？可能你犯罪，可能上帝更爱你，就让你白白的受从人看不出原因的苦。可能就是要让你更上一层楼，而让你受这些苦。不过也有人并没有因為这些苦更上一层楼，反而更下一层楼、更离弃上帝，都有可能。不管我们是旁观者或当事人，求神让我们看圣经看得很完全、完整，坚定信靠上帝的主权、带领。
好事、坏事都是神掌管
我在这裡不能每节经文都讲到其他的经文，也不是在这裡上神学的课，总是要回到经文的本身来讲。有的时候不能不跑远一点，请你也不要怪我说怎麼卖个关子又不讲了。我没有卖关子，重要的是：凭著信心，这些事都是神在掌管。你不要说好的事出自上帝，坏的事出自魔鬼。好、坏是都出自上帝。但说坏的事出於魔鬼也没有错，只是后面还是有上帝的手；说好的事出於上帝也没有错，只是魔鬼也可以在其中有搅扰。譬如：好的事，你升官发财了，魔鬼也可以有搅扰，让这升官发财使你骄傲自大。姊妹们，你长得很漂亮，这固然是出於上帝，但魔鬼也可以让你更漂亮一点，使你更骄傲一点。每件事都在上帝的手中，我们仰望上帝。
这些东西耶和华会让他追赶你
。这「追赶」也想到《诗篇》一百三十九篇上帝的追赶，我们无法逃躲神。上帝在任何事上都在你的身边，也可以说上帝带来的祝福或刑罚也都在你的身边。大卫说：我离死不过一步。我离复活、圣灵、圣灵的充满、天上府库的开放…，也是不过一步！
二十八23 你头上的天要变為铜，脚下的地要变為铁。
天不降雨，地不出土產。
二十八 24 耶和华要使那降在你地上的雨变為尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。
咒诅包括环境
如果台湾再不下雨也是会这样，满是尘沙。一再不听，就一再有灾难。但是这裡不代表一切，有的时候不是因為你离弃上帝而有这些事，亲近上帝的人也会受苦难，也会有很多祝福，我们还是相信圣经上的每个字。「从天临在你身上，直到你灭亡。」也不是很字面的一定就灭亡，有的时候是你悔改了，灭亡就没有了、就收回了。那到底圣经上的话，怎麼样每个字都应验呢？我不一定能够解释得很清楚，但我们可以很诚实的信靠。
二十八25 耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。
这刚好跟第7节对比（7节说：仇敌被你杀败，从七条路逃跑；这裡说：你被仇敌杀败，从七条路逃跑）。不过看这些经文我们不是很照字面来讲，只是我也很稀奇这作者的幽默。七条路不一定是七条，反正就是代表四散得一塌糊涂。歷史上，以色列人也有这样的经歷，但也有看起来刚好相反的情形。在《士师记》最后几章裡，讲到便雅悯人犯罪了，以色列的支派去攻击他们，结果他们被便雅悯人打得落花流水，哭到最后没办法。神為什麼要让他们这麼惨？当然也许他们没有早一点、更谦卑的寻求神，我不晓得，但照道理讲，便雅悯根本连一场胜战都不应该有，结果他们胜了好几场。还是一样，我们感谢、信靠上帝，我们相信上帝的应许是真实的。
「你必在天下万国中抛来抛去。」这也是犹太人歷史的实现，就是没有家、没有人要你、到处的人都逼迫憎恶你们，让你们不得不逃到另一个地方。这我们不是流浪汉的人，很难想像那种痛苦的可怕，真是无家可归，因為你不以上帝為你的家。
二十八26 你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人鬨赶。
你也记得利斯巴的小孩被大卫交给基遍人吊死时（撒下），利斯巴不要他们的尸首被飞鸟来吃的是事。这裡就是说，你被吃的时候连保护你尸首的人都没有。
二十八27 耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。
这些都曾经是敌挡上帝的人所经歷到的。是埃及人经歷到的，现在却加在经歷上帝恩典却不悔改的以色列人身上。
二十八28 耶和华必用癲狂、眼瞎、心惊攻击你。
咒诅包括心灵上的
这几年我越来越怵目惊心的就是「癲狂」和「心惊」。我认為人离弃上帝，精神上也会越来越不正常。求主帮助我说得恰当，不是随便论断。我不是说每个精神病的人都是长期离弃上帝，可能跟遗传、一些遭遇到的不幸有关系。歷史上也有很多的圣徒长期有忧鬱症或精神病。我看到现代社会裡，常常因接触到太多色情、或法轮功、或什麼异教，我觉得很多时候是在玩鬼，就会惹鬼上身，真就会有一些你去不掉的心惊和癲狂。我看到觉得很担心、很害怕，因為看到有些弟兄姊妹的状况就是这样，有心惊、害怕、和癲狂，不知道算不算恐慌症，或什麼病。当然对这样的人我们有同情，我们也都有答案：你归向主。但就算你归向主，我也不是说每个人生理、心理上的疾病，都可以在今生得到完全的医治。有的时候有，有的时候没有。重点就是：不管是不是完全的医治，我们相信上帝话的真实，身体上的、国家的、社会的、大规模的、小规模的、个人的、心理上的，神会用这些来攻击我们，这是神让我们知道祂在掌权。
二十八29 你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。
白天怎麼会要摸索？就是没有路可走。这种恐怖的状况不知道你有没有过？我极少数的时候有过，就是困惑、不知道下面路要怎麼走的惶惑感。我想有些精神方面严重的人，就是天天惶惶不可终日，不知道怎麼办，出入都在害怕中。这裡提到的是一种心理的咒诅了，不只是物质上、土地裡的。「你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。」各位，这些经文你都要跟全本的圣经连在一起，有时碰到这样的事人不一定是他的罪过特别多，反而是神让这些人放在你身边，譬如孤儿寡妇，要你去帮助他。总之我们对这些人是帮助的，包括物质上的供给、精神上的鼓励，用上帝的话、用祷告，让他怎麼样能够脱离这些。可能是物质上、精神上让他能够安歇、舒适、被爱、照顾，也可能是叫他信靠耶穌、认罪悔改。求神让我们处理得都恰当。
二十八30 你聘定了妻，别人必与他同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。
咒诅包括心中的困苦
《撒迦利亚书》十二章4节：「耶和华说：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。」
那也是在讲到末后的世代，神会让人癲狂，让人不信。心中的困苦：在30节是你的妻，别人会与他同房。我们当然也想到上帝对人的安慰，像《申命记》前面就看到，神说新婚的不要出去打仗，先使你的妻快活。神希望让你能得到各样的祝福。可是你有没有想到，有一个人很爱主，也没有什麼错，他的妻跟人同房了？是乌利亚。这是大卫该死，大卫的妻该跟别人同房，结果是乌利亚的妻。我可以举出很多这一类，看起来是与经文说的相反的例子，我再次只是提醒各位，希望我们的圣经是更熟悉，不是像法利赛人的熟悉，而是对神有全面的信仰，使我们不至於看到了好像很多的矛盾，或是容易断章取义，引得不恰当。《耶利米书》八章10节也讲到说，当以色列人离弃上帝的时候，我会把他们的妻子、田地给别人，「所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人為业；因為他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。」也许很多人就像乌利亚一样，并不是犯罪，但神也让他经歷到这些，而像大卫一样的，反而没有经歷到这些（当然他儿子也做了这样的事，跟大卫的妾同寝）。这就是说，有时经文字面上的应用，在今生不是那麼明确。
咒诅包括不能享用劳苦所得
「你栽种葡萄园，也不得用其中的果子」你徒然劳苦、劳累。但也有一个义人拿伯，他的葡萄园被亚哈王佔去，结果他被打死，亚哈还活得好好的，你在现世也没有看到他有什麼报应。「你建造房屋，不得住在其内」这个今天倒是也有。很多人有这情形：买个大房子、游泳池，天天工作得好辛苦，也没有时间好好的享受；坐头等舱、商务舱忙得不得了，也没时间吃。我们不知道这些经文怎麼运用，但凭著信心想，每一节经文都可以非常恰当的在应用，也非常恰当的让我们要归向祂。今天台湾的人有多少的富裕、财富、房屋，真的在其中享受的有多少？各位，你的那张床，我不知道如何。现在有流行什麼健康的床垫，几十万，你能在上面睡几觉？睡得多舒服呢？你开的车、工作、妻子、儿女，都可以思想。
二十八31 你的牛在你眼前宰了，你必不得吃他的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。
「你的牛在你眼前宰了」我们也记得有一些王，是他们的儿女在他面前被宰了。「你必不得吃他的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；」我们也记得有个义人约伯，也在他眼前这些被抢了，不是他犯罪了，就是上帝让撒但这样攻击他。我们是不是能更信靠上帝呢？「你的羊归了仇敌，无人搭救。」雅各在还不怎麼敬畏上帝的时候，他所有东西被拉班抢走了，上帝又把他从拉班的手中夺回来，加倍的还给了雅各。
二十八32 你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。
咒诅包括不能保护自己所有的
在《路得记》也看到，有人的儿女归了别国的民，要逃到别的地方去。「你的眼目终日切望，甚至失明」我们岂不也在诗篇裡看到这样的盼望吗？所以你若要从外面的表象来看，什麼都看不懂。从表面来看，上帝的话你也看不懂，但你有信心，神就给你聪明、智慧、给你敬畏的心，能够理解这些事，甚至能够解释和解决这些事。现在的詮释学裡常讲：正确的解释不是只是把文法、歷史背景讲出来，还能够解决问题。就像约瑟解梦一样，不是把梦解释而已，而是解决了那个飢荒的问题。我们靠著主，能解释这些，也能解决这些。
我们切望主，眼目失明。大卫的诗裡很多这样的话。在这裡讲是被神咒诅的人，在大卫的诗或很多诗人的经验裡，他实在并没有离弃上帝。或者我们说他被感动在这些艰难中所写的诗，实在对我们、对他，都是一个祝福。只是我们看到这个祝福的表面现象，跟被咒诅的现象却是多麼一致。
二十八33 你的土產和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，
咒诅包括被欺压
被欺负，受压制，可怜，有的时候正是教会和耶穌基督的写照。包括受苦的僕人、无罪的羔羊，很多时候描述成一个最爱主的人的状况。但这裡是讲那是敌挡上帝之人的结果。当然这两个在耶穌基督身上也有个很奇妙的结合，就是祂為我们真的成了咒诅，成了被藐视的。在我们身上，有的时候也真是有因為信靠上帝受到很多不应该受到的委屈和咒诅。不过在这裡，单纯的就是讲到他们因為离弃上帝，受到了咒诅。
二十八34 甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。
咒诅包括因眼见的痛苦而疯狂
这事在古今中外也有很多，看到的实在太痛苦，而疯狂了，不能承受这样的事。各位也请你注意，这是耶和华造成的，每件事都是耶和华做的，有的是藉著祂的恶天使做的；有的是藉著祂的善天使做的，有时是惩治；有时是管教；有时是我们不能解释的事。
二十八35 耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。
那义人约伯也接受过这样的事。
二十八36 耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；在那裡你必事奉木头石头的神。
二十八37 你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥誚。
咒诅包括漂流在外，被人讥笑
这样的经验，一次就叫你终身难忘了。我们走在路上，人家笑我们，这是受不了的事。以色列是两千年来没有学会功课，到他们被掳再回来，到耶穌的时候都没有学会，以至於几千年来，这经文不断的应验在他们身上。我说还会应验的，因為以色列人还没有悔改。我们也不要幸灾乐祸的说以色列人，自己也是一样要反省。真是这种咒诅：物质上的、身体上的、精神上的，被人惊骇、笑谈、讥誚。但这也可以是个祝福。在《使徒行传》二章，当五旬节时，别人也讥誚使徒，说他们喝醉酒，可是那成為一个祝福。耶穌被钉在十字架上，也是一个讥誚：你这把圣殿拆毁，第三天又可以建造起来的，可以救自己，从十字架上走下来。我们生活中真的是為义受逼迫，甚至為罪受逼迫。肯悔改，回到神面前，这也都是神给我们的祝福。
咒诅活现在生活中
二十八38 你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因為被蝗虫吃了。
二十八39 你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因為被虫子吃了。
二十八40 你全境有橄欖树，却不得其油抹身，因為树上的橄欖不熟自落了。
二十八41 你生儿养女，却不算是你的，因為必被掳去。
二十八42 你所有的树木和你地裡的出產必被蝗虫所吃。
二十八43 在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。
二十八44 他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。
二十八45 这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因為你不听从耶和华─你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。
这裡说到，所种的慢慢就没有了。在《士师记》裡可以看到，包括在基甸的时候，他们离弃上帝，辛辛苦苦得到的，一下子就被米甸人抢走。《弥迦书》六章14-16节：「你要吃，却吃不饱；你的虚弱必显在你中间。你必挪去，却不得救护；所救护的，我必交给刀剑。你必撒种，却不得收割；踹橄欖，却不得油抹身；踹葡萄，却不得酒喝。因為你守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋；因此，我必使你荒凉，使你的居民令人嗤笑，你们也必担当我民的羞辱。」有的时候，包括个人、国家、和团体，都因為长期的、故意的、一再的离弃上帝，而被上帝弃绝。也有的时候，个人、团体，是你非常敬畏上帝，却有这样的遭遇。我们再次说，我们信靠上帝，不离弃祂的话。《哈该书》一章6节：「你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」你所有的工钱，被人家诈骗集团骗掉了；买的房地產、股票都没有了。各位，这多多少少都是我们的经歷，你要先求神的国和义啊。《哈该书》一章9节：「你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是為什麼呢﹖因為我的殿荒凉，你们各人却顾（原文是奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。」当然，不要用一节经文来解释所有的事情，要看全本的圣经来了解。有的时候是你错了，而遭遇到这些；有的时候不一定是你错，甚至你很对，也可能要承受。
「在你中间寄居的，必渐渐上升」神要提升尼布甲尼撒、罗马人、异教徒、但以理裡面那几个异教的国度、银的、铜的、铁的，神要提升这些。他们的骄傲也会让他们溃败，但我们是不是一直在神面呢？
这些咒诅会追到、追上你，一直到你灭亡，因為你不听从你神耶和华的话，不遵守祂的吩咐和诫命。这些话一再地重复，在我们读的时候、在你的生活中、在教会中，天天在重复，可是你我有没有反省，是不是习以為常，忘记了？我是不是在教的时候、讲的时候很大声，但不会在自己的身上反省？是不是还没有看到神对我们有多大的容忍、警告、和提醒。所以这些话，没有一个字不真实，不论是神给我们的管教或刑罚，谨慎！儆醒！
二十八46 这些咒诅必在你和你后裔的身上成為异蹟奇事，直到永远！
咒诅成為异蹟奇事，叫人看了被提醒
这些咒诅会在你身上成為神蹟奇事。本来我们是一个神蹟奇事，人看到我们及我们、教会所做的，就是一个神蹟奇事。如同拉撒路是一个神蹟奇事，人看了就信靠耶穌；如同美门口的瘸子是一个神蹟奇事，人看了就信靠耶穌；我们是一个神蹟奇事，原来是个瞎眼的，现在看到了；原来是耳聋，现在听到了；原来是罪恶的，现在从毒品、醉酒、打骂老婆、外遇、自私、不怜悯当中改变过来，这是神蹟奇事，然后让人看了就都把荣耀归给主。
神蹟奇事的一些思考
但是神蹟奇事有另外一种，我们从来没有这样想过：耶穌行的神蹟奇事，只有叫瞎子看见的，没有叫看得见的人变成瞎子的吧？但是耶穌没有行过这样的神蹟奇事吗？有！在医好生来就是瞎子的神蹟裡，耶穌不是对那些看得见的人说：你们比那个瞎子还要更瞎吗？耶穌行的神蹟，叫一群看得见的人，心裡瞎了。保罗在《使徒行传》裡，不是也有行过神蹟奇事，叫看得见的人瞎了：「你要暂时看不见，因為你在敌挡上帝的话。」吗？
求神帮助我们今天有神蹟奇事。我们当然希望是坏的变成好的：医病、赶鬼、叫人信耶穌。我们应该不要有恶意的叫人瞎眼，或叫人得癌症。我知道很多牧者、教会、基督徒（真的求神赦免）心理很不健康，一天到晚希望有神蹟奇事来整别人，或让自己的名声多高，这都是心理不健康，所以神也没有做这些奇妙的事情，要不然还得了！
但是神也会做这样的事。当人敌挡真道的时候，我刚讲到行邪术的以吕马（徒十三）保罗就说你要暂时看不见。保罗自己身上的一个神蹟奇事，就是他有三天看不见。神叫他眼睛看不见，好叫他心裡被打开。所以，是祸是福很难说，神真的叫我们经歷这些。事实上整个《申命记》讲的就是：这些咒诅会成為一个祝福，如果这些叫我们最后有刻骨铭心的悔改的话。以色列人是一个悲哀的神蹟，歷史上到底如何，不敢肯定。但伊利沙白女皇、肺特烈大帝都有这样的传说，他们问宫廷牧师现在还有没有神蹟，有没有一个神蹟是最大的神蹟，让我们知道圣经是上帝的话？答案就是：犹太人就是一个神蹟。特别是《申命记》二十八章证明上帝的话是多麼的真实：这个民族成為一个神蹟，人看到这神蹟就知道上帝的话是真实的，神是轻慢不得的。可是不是这个民族因為听上帝的话而蒙福，而是这个民族因為拒绝上帝，而所有的咒诅一字不差的应验在他们身上。各位，你是好的神蹟，还是坏的神蹟？人家看到你就觉得上帝真是一个赐福的上帝，还是人家看到你就说上帝真是一个轻慢不得的上帝？这些在我们身上「成為一个神蹟奇事到永远」。
二十八47 因為你富有的时候，不欢心乐意的事奉耶和华─你的神，
二十八48 所以你必在飢饿、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁軛加在你的颈项上，直到将你灭绝。
以色列是这样，浪子不也是这样？富有时，不想事奉他父亲，一定要到贫穷时，去事奉那餵猪的。以色列人也常这样，我们也是！以色列人、但以理，后来要去事奉巴比伦人、波斯人。我们还是感谢主，当咒诅临到时，我们不抱怨、认罪悔改，那这就都是好事。所以在事奉巴比伦人时，甚至耶利米勉励以色列人去投降巴比伦人，因為这是神加给你该受的咒诅，你就承受吧！要汗流满面才得餬口，就汗流满面吧！不要罪上加罪，连汗流满面都不想做，只想好吃懒做。
咒诅包括恶民的攻击抢夺
二十八49 耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。
二十八50 这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。
二十八51
他们必吃你牲畜所下的和你地土所產的，直到你灭亡。你的五穀、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。
面临咒诅赶快悔改归向上帝
这些国、这些民，有人说就是亚述、巴比伦。当然更早时在《士师记》时已经开始有了迦南人、米甸人、非利士人都曾这样。这些字眼也在我们生活中常常、不断的出现，大到国家、社会可以因為时局变化、或因一个政策的错误，我们可以在外汇存底很多、很富裕中，一下子变得很贫乏；我们也可以在非常贫乏当中，因归向上帝而变得很富裕；非常多的金钱可以叫我们非常多的堕落，也可以非常多的感恩，贫穷、富裕都是一样。那麼，神今天带来的外邦人在攻击伤害我们的时候，不要只想到这是巴比伦、罗马、共產党、敌基督、或什麼，就要想到我们必须悔改归向上帝，那就有福了。愿在这些艰难当中，我们能够认罪悔改。
看到这，就想到所罗门在献殿时的祷告。所罗门也好像先知一样，预言了将来以色列人离弃上帝。他祷告说：他们在被掳到外邦时，若想起自己的罪，认罪悔改，向你祷告，求你垂听。但以理也有这种认罪悔改（但九）。所以即使是咒诅临到，且是因為我们犯罪临到了，我们还是非常有盼望，只要归向上帝！
二十八52 他们必将你困在你各城裡，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华─你神所赐你遍地的各城裡。
咒诅包括被围困甚至易子而食的惨况
这不仅在以色列歷史上有，在中外歷史上，包括东罗马帝国，西元1453年也是依靠君士坦丁那非常高大的城墙，以為可以胜过土耳其回教徒这种信异教假神的人的攻击，可是还不是一样？敌挡上帝，再高大的城墙一样被攻塌，像耶利哥城一样，只不过歷史上是是耶利哥人攻击以色列人，东罗马帝国是回教徒攻击基督徒，而基督徒败得一塌糊涂。
二十八53 你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华─你神所赐给你的儿女之肉。
本来你所生的是一个祝福，现在你所生的，你要把他吃掉。你变成他的咒诅、他变成你的咒诅。「就是耶和华─你神所赐给你的儿女之肉。」这在《列王记下》六章有看到过有易子而食的事情。
二十八54 你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他餘剩的儿女；
二十八55 甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因為他一无所剩。
二十八56 你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看他怀中的丈夫和他的儿女。
二十八57 他两腿中间出来的婴孩与他所要生的儿女，他因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了。
53到57节，你说这种事不可能发生，当然这裡可能有文字、文学上的夸大，但也真的发生过。不仅是《列王记下》六章、《耶利米哀歌》二章也讲到类似的情形。这裡描写得很生动，不仅易子而食，还这样的吃：柔弱娇嫩的妈妈、小姐林黛玉、杨贵妃「侍儿扶起娇无力」的那种娇贵、病弱妇女，会兄恶到吃她所生的儿女时，不肯分给她的丈夫。她会恶眼看她的丈夫和儿女，意思是看他们是可吃的食物。哪有妈妈会这样？这是咒诅！不听上帝的话，这些咒诅到末后的时代只会更多的实现。其实你在现在的新闻上，看得到这样的情形。真的，人离弃上帝，许多不伦的事都会不断的发生。
二十八58
这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华─你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，
二十八59 併於上节。
圣经上所有的话都是叫人爱神、爱人
圣经上所有的话，当然有很多的描述，圣经上所写的话都是要我们信主、尽心尽力的爱主、爱邻舍。这裡虽用的是咒诅，圣经上所写的话都不衝突的叫人怕上帝、敬畏上帝，祂的名是至圣、至荣、可颂、可畏的。「你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，」再一次，我们应用的时候小心！不是说生病的、长年卧病不好的人，都是被咒诅、有罪恶的，我们不这样解释。但也不是说这经文不能应用在现实生活中，我们是有看到这样的情形，有时甚至有些人贪污舞弊或伤害人，结果自己需要在床上躺那麼久，好像是报应一样，也是有的。
二十八60 也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，
咒诅包括你所惧怕的临到你
你不惧怕上帝，上帝就会把你惧怕的放在你身上。你怕穷、苦、病…，这些东西就会加、贴在你身上，因為你不怕上帝。
二十八61 又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。
恩典可以超过我们所求所想的。「你使你的话显為大，过於你所应许的」（诗一三八2）所以，灾难大过他原来所求的，大到你灭亡。
二十八62 你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华─你神的话，所剩的人数就稀少了。
原来多，现在少。
二十八63 先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们眾多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡；并且你们从所要进去得的地上必被拔除。
神喜悦毁灭！这当然也是一个形容的说法，但也是多麼强力的一个警告。求主帮助我们看这些经文时，不是只是吃惊，要敬畏你。
二十八64 耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那裡事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。
「分散」可以是好事或坏事
「分散」和「聚集」都可以是好事，也可以是坏事。「分散」从神创造人的心意来讲，是件好事，因為神要我们遍满各地，在各地都要有人，这就非分散不可。因此巴别塔的罪恶，不仅是他们要造一个塔，塔顶通天，要传扬自己的名，还有「免得他们分散在全地」（创十一章），他们不想要分散，这显然也就是违反上帝要我们遍满各地的使命。所以，不要以為大家聚在一起，就一定是好的事。任何一件事都可以是好的，也可以是坏的，就看是不是出於神、是否合神心意。神的心意要他们分散，他们就应该分散。同样，我们今天，如果就宣教的观点来讲，我们也是散居在各地。另外，「分散」也常常是罪恶或不信造成的。在《使徒行传》记得要在撒玛利亚、犹太全地、直到地极，做主的见证。可是他们有犹太人的习惯，一直都不出去，结果到了逼迫来的时候，他们就不得不分散出去了。所以神藉著人的逼迫，成就祂的旨意。我们生活中也会有这样的情形，因為我们自己对神、对圣经的了解，常常是片面、错误、和基於我们过去的习惯的，神有时用一些剧烈的方式，打破我们过去的成见，让我们更走合神心意的路时，我们会觉得辛苦。
所以「分散」可以是坏的，也可以是好的。就像以色列人，一再得罪神时，神会让他们分散到全世界各地，在天下各国抛来抛去，没有一个居所（申二十八、利二十六）。「分散」也可以是好的，就是人到了各地，见证上帝；教会在分散当中，就在各地见证了上帝。以色列人分散在各国，原则上也產生了两个好处（信靠上帝，任何一件事都可以產生好处；不信靠上帝任何一件事都產生坏处，）：一个是让全世界人知道上帝是轻慢不得的；另一个就是以色列人在分散到各地时，多多少少见证出了这位上帝。这就像中国大陆的基督徒被劳改下放，以及歷世歷代基督徒被散到各地时，都產生很正面的效果。因此我们在新约时就看到：以色列人被掳亡国是在主前六七百年，在这几百年当中他们分散的结果，產生了一些对外邦人的见证，使得有人对上帝这位亡国者的神，產生敬虔，包括百夫长、埃提阿伯的太监等，虽然还没有得救，起码是更接近救恩了。
以色列的亡国、被分散，应验了上帝的话，显出了上帝的真实；也使这些被散的子民在各地见证了上帝。这些也都是我们今天可以学习的。以色列人被分散，其实还有第三个好处，就是那属神的人，最后在分散之地痛定思痛后，会重新归向上帝，后来他们也就回归了。
「聚集」其实也不一定都是好事。「教会」这个字就是「聚集」的意思，一群人聚在一起。聚会所把「教会」翻成「召会」，从希腊文来讲，这字就是召集来的会眾，不过这有点望文生义，不必照字根来查其义。这字在用的时候，没有什麼「呼召」的意思，就是一群人聚在一起。当然可以说，我们之所以聚在一起，就是因為被上帝呼召。上帝呼召我们，把我们聚在一起；我们聚在一起时，敬拜事奉上帝，这是个很美的事。但也可以看到另一种不好的「聚集」：在圣经裡讲到列国还有许多不信主的人，同谋聚在一起要敌挡上帝。这样聚在一起就不是件好事情，如同分散不一定是件坏事情。当然聚在一起的教会，也可以是非常好的事，总之我们求主让我们聚也好，散也好，都在荣耀祂：「聚」我们一起同心事奉主；「散」我们一起被主差遣到各个地方见证主。
这一节讲的当然就是分散不好的地方，他们分散到那裡，要事奉假神，这是以色列人堕落的原因，也是上帝让他们：既然你们求假神，就让你们碰到假神。
二十八65 在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那裡心中跳动，眼目失明，精神消耗。
二十八66 你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。
二十八67 你因心裡所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。
越远离上帝，人精神上越没有平安
65到67节这一段，又跟34节谈的疯狂，和28节的心惊一样，就是：离弃上帝，不只是產生物质、生理、身体上的疼痛、灾难、痛苦，也会產生心理上的灾难和痛苦。我觉得在二十一世纪在以后的日子，随著人越来越远离上帝，这种精神官能的病症，恐怕也会越来越多。当然各位请小心，我们不是在讲成功神学（你一信靠主就一切OK，就越来越好，包括物质上的）或失败神学（你有任何的不顺利，就一定是你得罪了上帝）。一再强调，我们不是这麼肤浅的讲成功或失败，但我们会说，圣经上的确有讲到，当人遭遇到这些的时候，有一个可能（不一定都是）是他得罪了上帝。神是我们的避难所、安慰者、帮助者，是我们的平安、公义、圣洁、良善。得罪上帝、离开了神，你怎麼会有平安？现在的人从小到老，这麼恨恶、拒绝上帝，这麼喜欢偶像，怎麼会有平安？当你去事奉木头、石头的那些东西，怎麼会给你安全感？那些东西是死的，你求一个死的东西保护你，你怎麼能不越来越害怕？怎麼不掉到那绝望的沼泽（像天路歷程裡的）裡去？
不在上帝裡，找不到安全感
「你必不得安逸，也不得落脚之地」没有安逸，没有落脚之处。我是看过这样的人，我们自己多多少少也有这样的经验过。有时是有一些事情得失心很重，或者是长期的一种打击（婚变、孩子、体力过度耗损）我们会有不安逸，没有地方休息。然后就「心中跳动」，「精神消耗」，甚至像「眼目失明」一样。我觉得这些都是描述我们罪人（包括你我）常常有的现象。「悬悬无定」觉得「性命难保」。我看罗马那些最伟大的皇帝，几乎每一个随时都有这种恐惧。罗马皇帝到了差不多主后一世纪左右，越来越多的皇帝，都是被罗马的卫队篡位。照理说这种人不仅武艺特别高强，而且是最忠心可靠的皇帝保护者，结果第一个向皇帝开刀。我看共產党，还有以前我们中国的皇帝，还有看英雄、荆軻赐秦王这类的电影，就可以知道皇帝多麼恐惧，恐惧到他不能不自己伤害自己，因為他不能保护自己（因信不过保膘，以致不准周边有刀，所以刺客来到皇帝身边，没有一个侍卫可以近前来）。看看！这就是世界上的人，没有安全感，想尽办法要有最好的武力保护，但这些最好的武力，又是会杀他自己的，要离他远一点。人不在上帝这千古的保障、磐石、山寨、随时的帮助之下，你就会被死亡、撒但、自己的罪恶、各样的事吓死，因為我们人，即使不信耶穌的人，也知道自己和别人的邪恶。我们都知道这叫做自然啟示，人都知道！你没有在上帝裡，找不到安全感。我这是讲到政治、军事上、政变之类的，其他还有。我们的不安，其他还有很多，包括人很怕老、怕皱纹出现、怕检查身体、怕发现什麼病症。这裡摸一下，一个硬块，那裡一个什麼，吓都吓死了，对不对？「自料性命难保」！
这段经文形容得真是好贴切，「早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。」就是你没有办法面对今天，所以最好今天赶快过去。到今天白天过去了，又怕晚上的黑暗，天赶快亮。到了天一亮，又怕今天不晓得要碰到什麼事。一直在恐惧当中，这可能就是心理学上恐慌症的状况。没有哪一个时候、地方，是我们觉得安全、舒适、平安、喜乐的，因為你离弃了上帝，就离弃了你的磐石、山寨、和随时的帮助。
二十八68 耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那裡你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。
咒诅包括被卖為奴、失去自由身
「耶和华必使你坐船回埃及去，」。一般常用来形容以色列人或人的罪恶的两个词：一个是「拜偶像、行淫乱」；一个就是「回埃及」。这特别出现在《出埃及记》和《民数记》。「回埃及」用在我们今天，就是不信耶穌了，我要回到原来祖先所拜的，或者我原来不认识的神。「埃及」常常是一个背道，甚至是蒙了天恩的滋味再背道的代表，就是不是一个从头到尾的无神论或异教徒，而是曾经蒙过上帝的恩典的，又要回去以前。当年你是走出来，现在你是坐船回去。通常讲「坐船回去」有两个意思：一个就是你现在走的是原来耶和华说你不会再走的路，如果要走同样的道路，就是旷野的道路，不是坐船回去；另一个就是被人当大批大批的奴隶来卖，贩奴的船。（当然后来John
Newton多少世纪以后也有，船的货物就是奴隶，现在也有非法的贩奴，是很悲哀的事）他们是被卖去作奴隶。
不能走回头错误的路
「走我曾告诉你不得再见的路；」耶和华曾经告诉他们你不得再见的路，这话没有恰恰好的记载在圣经裡，但从《出埃及记》整个的意思就是：当以色列人出来以后，神就说你不会再看到这条路了，因為你就会到了那永远的流奶与蜜之地去，不会再有需要出来，不会再走这条不该走的路了。虽然圣经没有直接记载这句话，但从神带领以色列人和我们的心意就可见：我们不可能走回头路，手扶著犁向后看的，不配进神的国。不管前面有少艰难，不管你走得有多辛苦，前面这些异象是真的，你所经过这麼多圣灵的保证是真的，你怎麼还要往回头看呢？也记得耶穌说的：你们要回想罗得的妻子。就是回头看一看，就是还贪恋所多玛、蛾摩拉，还贪恋那世上罪中之乐。神曾经应许你不但不会再回去，你连这条路都不会再看到，带你往前走就不会再回到罪恶、痛苦的地方了。可是现在因為你们一定要离开上帝，所以你会再看到这条路，你会再走这条路。当然一个是海路，一个是陆路，但基本上都一样，就是回埃及的路。而且人真的是一旦失去贞洁、纯洁，身价就大跌了。我们每个人都在罪恶中，但当我们归向主，重新是一个新造的人，重生得救了以后，蒙主恩典从埃及出来了。神用大能的膀臂带领我们、拯救我们了，你又回去，那就不是身价大跌，而是跌到连原来作奴隶的时候都不如。可以说得难听一点，连魔鬼都不要。就一个角度讲，魔鬼也是不要，C.S.Lewis写在地狱裡的人就是越分越远，人讨厌每一个人，越离越远。在这裡看到就是身份已经掉到一个地步，连买都没有人买了。以前法老还要把你抢来作奴隶，现在连买都不要买，因為你没有价值，你出卖了自己的灵魂，而且一卖再卖。看到这些经文就想到《希伯来书》的警告：尝过天恩的滋味，如果又离弃，那真是自作孽，不可活。
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