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尾声：摩西交立继承人
约书亚承继摩西（1-8节）
三十一1 摩西去告诉以色列眾人
《申命记》从开始就一直是摩西在讲话，现在是越近尾声了。
三十一2 说：我现在一百二十岁了，不能照常出入；耶和华也曾对我说：你必不得过这约但河。
摩西听从神的话
这「不能照常出入」由三十四章7节知道：不是指他的身体不好，他的身体还是非常好，摩西一直到死的时候，他的眼目没有昏花，精神没有衰败。这「不能照常出入」是因為上帝不准他到迦南地去。所以下面一句话就讲了：「耶和华也曾对我说：你必不得过这约但河。」这应该也算是摩西的顺服。我想如果他一定要「强」，应该也是可以的。当然上帝的命令不能违抗，但从人这边的角度讲，真是可以违抗，也可以顺服。（所有以色列人跳下水，搭座人肉桥，摩西走也可以走过去）但他知道他不能去而没有过去，就上了尼波山。神是把他取走了，他也不会再求，因知道他有生之年是看不到那地方了。
三十一3
耶和华─你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。
神天天引导我们
耶和华天天用云柱火柱引导，包括大而可畏旷野的路。看起来在绕圈子，走很辛苦，有时顺畅，有时惊险，祂都引导我们，我们要信靠顺服。
我们信靠顺服祂的引导
不但引导你们过去，耶和华也会「将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。」单看这经文，你会以為耶和华就叫迦南地的人通通得了瘟疫死掉，然后就很轻易的得到这地。但事实上不是这样，以色列人仍然是作战得到的。我们得到地，是怎麼得到？怎麼胜过的？这可以有各种不同的方式，可以不费吹灰之力，可以费九牛二虎之力；可以歷经多年，也可以很快。但不管多快、多慢，你总要知道，都是上帝的恩典！你累一点也好，轻鬆一点也好，都是上帝的恩典。不要以為你轻鬆睡觉时成就的事，就是上帝做的：很辛苦、累的，就不是上帝做的。一样都是上帝做的！
「约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。」约书亚，在《申命记》第一章也讲到；这裡可参看《民数记》二十七章神叫摩西设立约书亚来继承他的工作。
三十一4 耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。
三十一5 耶和华必将他们交给你们；你们要照我所吩咐的一切命令待他们。
消灭「恨恶上帝的人（心）」也是遵守爱的命令
「交给你们」神可以把敌人交在以色列人手中，使敌人被消灭；神也可以把以色列人交在敌人手中，使以色列人被欺负，《士师记》裡常看到这样的话。「你们要照我所吩咐的一切命令待他们。」当然从新约来看，神所有的命令就是一句话：爱上帝、爱人。爱的方式可以是把仇敌通通消灭，杀人居然也是履行了爱的命令：把恨恶上帝、一直不肯悔改的人消灭掉，而且一个都不剩，这也是遵行爱的律法。我们今天遵行的方式当然不是用刀杀，而是用上帝的话，但那强烈度是一样的。
三十一6 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因為耶和华─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。
信靠上帝刚强壮胆
以色列人要，约书亚也要刚强壮胆。约书亚一定是很害怕，所以神叫他壮胆。以色列人从来不是靠摩西，而是靠上帝。我们今天也不是靠任何一个属灵伟人，我们尊重也学习，但我们靠上帝。
做每件事都是如此
，大卫也是吩咐他的儿子所罗门要刚强壮胆（代上二十二12）。建造一个圣殿，看起来跟出去打仗不一样，好像打仗比较需要刚强壮胆，建造圣殿不用，只要灵活、找到好的包工就好了。可是各位，都一样要！每件事，不管你做的事是什麼样的性质，都是全然信靠上帝，都是刚强壮胆，都是不自大，要谦卑但要刚强。
希西家也要刚强壮胆（代下三十二7）。亚述大军来围攻的时候，希西家就力图自强。不是只是讲一些空虚的口号，他也好好的修理城墙、也预备了许多军器、也勉励百姓要刚强壮胆，不要因為敌人多而恐惧惊慌。
保罗也这样提醒过提摩太。不要看我在监狱裡死掉，神也没有拯救我，我也不是寿终正寝，你刚强壮胆。事奉上帝的，神都有美好的带领，神不会撇弃我们，神跟我们同去。我们也知道神同去、神同在，是我们得胜唯一的办法，但若我们不渴慕祂、不靠著祂的恩典、圣洁、良善，神不同在，那我们就会恐惧失败，就会被丢弃（包括以色列人在艾城的事情）。
三十一7
摩西召了约书亚来，在以色列眾人眼前对他说：你当刚强壮胆！因為，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地為业。
属神的人彼此扶持一同进入
我们何德何能？我们哪裡能够做这样的事？摩西没有做到的事，约书亚做到了。而且他们「一同进入」。我们也希望我们是一起进入，也是彼此，让其他教会的弟兄姊妹他也帮助你，你也帮助他的一起承受那地。像约押曾跟他的兄弟亚比筛在一场战争中说：如果敌人强过我，你来帮助我；如果敌人强过你，我来帮助你。我们是彼此扶持的，神在我们当中，我们也跟其他弟兄姊妹来往。
三十一8 耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。
耶和华必在你前面行
《出埃及记》十三章22节：耶和华在以色列人前面行，為他们争战；云柱、火柱都在前面引导他们。今天也是一样，耶穌曾对门徒说：「以色列的城乡你们还没有走遍，人子就到了。」我想那段经文最好的解释就是：我们在全世界任何一个地方传福音，主都先到那裡了。主也继续会差遣祂的僕人做祂的工作。不要怕！
嘱每七年诵读律法一次（9-13节）
三十一9 摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的眾长老。
祭司、利未人的服事重点
祭司、利未人是抬约柜、是在圣殿裡服事的，但服事的重点不是那些洁净的礼仪，甚至不是那些献祭的东西，因為那些都是形式上的东西，他们最重要的服事，还是把这律法的精意教导以色列人。
三十一10 摩西吩咐他们说：每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，
三十一11 以色列眾人来到耶和华─你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列眾人面前将这律法念给他们听。
每豁免年的住棚节要唸诵律法
在很多场合（包括在家裡）、在圣日，都会读神的律法。这裡特别讲到在豁免年（就是安息年）在住棚节的时候，你要把律法念给他们听，要告诉他们。口头上念，声音进入耳朵；甚至写在纸上、皮卷上，这都不重要，重要的是写在我们的心上。但是，我们也不能说因為这些外表的形式不一定有功效，就不做。若做了，还不一定有功效，不做，那就更没有功效了。
三十一12 要招聚他们男、女、孩子，并城裡寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华─你们的神，谨守、遵行这律法的一切话，
三十一13
也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华─你们的神，在你们过约但河要得為业之地，存活的日子，常常这样行。
眾人听、学习，好敬畏上帝
把他们都聚起来，让他们听、让他们学习。听就是学习的意思，不是左耳进、右耳出，听了就忘；是学习，然后去遵行。「好敬畏耶和华─你们的神，谨守、遵行这律法的一切话，」我们学律法、感谢亲近主，也是產生对祂的敬畏、惧怕。得罪不起、不能得罪，敬畏祂就能在祂面前活得非常喜悦，没有恐惧。记得我们在二十八章看的：你离弃、不敬畏上帝，就天天在恐惧中；敬畏上帝，就在一种极大的平安中。
耶和华对摩西最后指示（14-30节）
三十一14
耶和华对摩西说：你的死期临近了；要召约书亚来，你们二人站在会幕裡，我好嘱咐他。於是摩西和约书亚去站在会幕裡。
神显现表明约书亚承继摩西
「你的死期临近了」这句话我们都不喜欢听。也不一定！我也看过一些属灵人，神给他们一些特别的啟示，他知道就要离世见主时是很喜悦的。这裡一方面神要叫所有的人都知道摩西快要离开他们；一方面要叫所有人知道约书亚就是接班人，所以上帝就在他们两个人当中显现出来。这段经文可以去看《民数记》二十七章15到23节。
三十一15 耶和华在会幕裡云柱中显现，云柱停在会幕门以上。
三十一16
耶和华又对摩西说：你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。
死亡是遗憾可怕的事
神让眾人知道摩西要走了，由约书亚接班，所以要听约书亚的话，然后也跟摩西讲一件事。这件事耶和华不讲，摩西应该也知道；耶和华讲了，应该就叫摩西更难过。当然信靠主没有一件事会是永恒的难过，但总有一些暂时的、极大的遗憾。你可以去找圣经裡面一些快要死的人的想法、说法、心态：大卫快要死时写的诗篇、雅各快要死时给人的祝福、耶穌快要上十字架时（约）、还有耶穌升天前（不是死，但是分离时）跟门徒讲的话、以及保罗快要死时跟提摩太讲的话，可以想想快要死时的感觉是怎麼样。其实中国人非常怕死，不信主的怕死，很多基督徒也是，还是受影响。但是如果儿孙满堂、一切都很好的话，好像略略有点安慰。不过我看若不信主的，恐怕还是恐惧、遗憾、悲哀。你看到圣经裡面这些人死是什麼心态死的，《希伯来书》也说：「你们要留意看他们為人的结局。」，所以我不是随便说的，神要我们看这些属灵人的死，或者一些属血气人的死，好做鑑戒。照字面来说，死很遗憾。本来死亡就是可怕的事，即使对基督徒来讲也是可怕，除非你有信心。若再加上一个事，恐怕就更痛苦：就是说你看到儿孙满堂、个个都孝顺有成，也许略有安慰，但你若知道你死了以后，这个会告那个、那个会杀这个、会堕落犯罪；或他们围在你身边像秃鹰一样的等著你死，好继承这个、抢那个，就真的很难过的。
但属主的人是「睡」不是「死」
神对摩西说，你会和列祖同睡。这不稀奇，大家都知道。「和列祖同睡」一般了解就是死了。不过我认為用「睡」，就有会「醒」的意思，这裡面一定有「复活」的含意，虽然一般的圣经学者都不太有这说法。属主的人不会永远的睡觉，或者睡觉是一种安息，是一种没有劳苦、没有重担、喜悦的状态。
神对摩西说，你睡的时候、你不能管的时候，你的百姓会起来。这字用得很妙：一个「睡」、一个「起」。睡是去归入安息；起是来行淫作恶。这用保罗（或圣经）的讲法：「行淫作恶其实就是死亡；归回列祖的死，就是安息中的生活」，意思刚好相反：你死是死，其实是睡、是安息；百姓一代代的起来，是去死亡（就是得罪上帝）。
三十一17
那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗﹖
神向摩西啟示后来的事
各位，你如果是摩西，听了这话，那真是死不瞑目。我们今天看歷史，因為歷史的主还没有来，主耶穌再来的时候还没有，我们也不知道以后会怎麼发展，经文怎麼应验。可是我们今天看得要比摩西多一点，就是看到他的后代子孙有背道，也有回转的事。《申命记》看到这裡，好多咒诅和祝福的话，（包括从二十八章开始，还有三十章看到：即使在咒诅中有祝福），这些咒诅临到了以后，他们会回转过来，那是很感恩的事。在二十八章前面1到14节时，摩西也可以很欢欣感恩的说：我的子孙真的会有亚伯拉罕的福一直临到。可是又有讲到这麼多咒诅的话，摩西会想，到底我死了以后他们会怎麼样呢？我的意思是：摩西知道很多祝福、咒诅的事，可是他也知道：隐密的事属耶和华，他不知道后来会怎麼发展。现在神向他啟示出来：子孙会不好，灾难会临到。这17节最后一句话是一个转机，是好的或坏的我们不知道。
神不在我们中间
如果他们知道祸患临到，是因為我们的神不在我们中间，而暗示著那我们就要赶快回到神那边，那这是好的。但若像《耶利米书》裡说的：祸患临到，他们说这都是因為我们没有拜假神，我们拜假神时好得很，耶利米来讲话以后我们反而失败了，我们现在还要去拜假神。那就很糟糕了。
神不在我们当中，我们现在怎麼把祂请回来？你也可以有个错误的了解：神不在我们当中，好，那我们带著约柜上阵就能得胜了。像《撒母耳记上》以利的儿子带著约柜上阵，结果又失败了，连上帝（约柜）都被拿走了。
神让摩西知道这样的事，但所有属主的人，不管是你在，或你死了以后；不管是十年、二十年、一两百年以后，会怎麼样，其实都不重要，重要的是知道我们是在永恒的主的手裡就好了。因為真的人间这些辛酸（甚至教会的辛酸），算不得什麼。我们当然希望教会都很兴旺，但神拣选了哪些人，在哪一个世代多一点、少一点，我们也只能顺服。
三十一18 那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。
三十一19 现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是；
神要摩西作歌警告以色列人
摩西最后要做的一件事是诗歌教唱，要带敬拜讚美，要领会。「现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是；」哪裡有教人唱歌是见证人的不是？唱圣诗都是见证上帝的荣美。现在他们要唱一首歌，在唱的时候都知道你要堕落了；你在天天唱的歌裡都是说：如果你离弃上帝会怎麼倒楣，你怎麼还能够说我不知道这个事呢？这个警告可是一警告、再警告了。我们讲过神蹟奇事也可以是个负面的，诗歌也是。当然这负面裡，都有正面的，愿那些在被刑罚的人当中有属主的，知道悔改就好了。
摩西的歌，我算了一下，分為四首歌。第一首歌是《出埃及记》十五章，当埃及人被淹死了以后摩西的歌，是讚美诗歌；第二首歌是《诗篇》九十篇，其中有正面有负面，总的来看是正面的；第三首诗歌就是这《申命记》三十二章这首，大部分是负面的，就是以色列人要怎样得罪上帝，可是总的来说还是正面的，因為这裡面还是讲到那些属於上帝的人，可以在这当中站立得稳。第四首摩西的歌是在《啟示录》十五章3节，讲到说：那些胜了兽和兽像的人，拿著神的琴，唱著摩西的歌和羔羊的歌：「主神─全能者阿，你的作為大哉！奇哉！万世（或作：国）之王阿，你的道途义哉！诚哉！4主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢﹖」唱这歌的前后，都在讲到大灾难、极可怕的灾难，可是那个歌是一个歌颂，所以我就想到说：其实所有的歌，都是感恩的诗篇，我们凭著信心唱，即使是非常悲哀、痛苦；现况、教会很黑暗；我们自己也很软弱，我们还是知道主在掌权，能歌颂。
三十一20
因為我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那裡吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。
这在前面也看到很多次，人常常就是「生於忧患，死於安乐」，一旦安乐，就偏向别神，轻看上帝。
三十一21
那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。
人再不归向上帝，会有多可怜可恶可怕
如果我刚讲的还不够难过的话，下一次不知道我还要不要在婚礼的时候，教新郎新娘唱一首歌：你的老公将来会有多少外遇；你的妻子将来会如何标会把你的钱标光；你们的儿子会吸毒…。各位，我讲得好像很难听，可是婚姻家庭，我看有百分之三十以上是这样。很悲哀啊！人犯罪真的是有太多的歌、太多的现实让我们知道：人再不归向上帝，真是可怜、可恶、也可怕。
神知道我们的心思意念
「他们所怀的意念我都知道了。」神知道！神不只是预知，神预定，但神的预知和预定，我们人不能知道多少。我们还是照著知道的、上帝啟示出来的做，天天归向祂。神知道我们人的心思意念！在《何西阿书》五章3节「以法莲為我所知；以色列不能向我隐藏。」这个「知」是不好的，是神知道我们的不好、诡诈、邪恶，这神知道。在新约裡面很多地方，也讲到神「知道」我们、认识我们，那是好的，那「知」的意思是爱的意思。我们是被上帝所知道的，我们是被上帝所爱的。特别在《罗马书》八章：「神预先所知道的」，这「知道」就是爱的意思，祂预先所爱的。不过经文这裡是知道的意思，表示祂无所不知，知道人的心思意念。对我们来讲，我们很多时候既不知道神怎麼预定，也不知道自己在想什麼，也许我们就该多做《诗篇》一百三十九篇的祷告：神，你是知道我的，求主鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。不是神不知道，是神在鉴察和试炼中，让我自己知道我对你是否善良、纯洁。
三十一22 当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。
三十一23 耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：你当刚强壮胆，因為你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。
有敬畏的心就容易明白圣经
再一次我们看到解经的困难和容易：容易就是我们有一个敬畏上帝的心、圣灵光照我们，这些经文就可以懂。困难是我们很多时候有罪恶、有成见，就算是啟示出来，我们还是不知道怎麼应验，因為太多了。
神给约书亚一个安慰
这裡看到：神也给约书亚一个安慰。约书亚听摩西讲了这麼一些事，他听了是什麼味道？他听到摩西死了以后，他们就会背道，而这些背道的人，就是我在领导，那完了！所以神说：你刚强壮胆，我会与你同在。与你同在，又要学这些歌，约书亚真是不知道这些经文怎麼应验。就像我们看圣经裡很多经文，怎麼样应用在我们身上？我想我们「紧紧抓住基督」来解经，才是对的！否则祝福的话也有，咒诅的话也有，不定的话也有，我们怎麼来了解呢？我们有信心知道基督爱我们，就在各样的事上，看到上帝的祝福，而刚强壮胆。
三十一24 摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，
三十一25 就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：
三十一26 将这律法书放在耶和华─你们神的约柜旁，可以在那裡见证以色列人的不是；
整本圣经见证上帝的荣耀、真实，祂是守约施慈爱的；见证我们信靠顺服祂是多麼的蒙福；否则圣经是会见证上帝的愤怒，在背弃他的人身上也是如何守约施行的。
三十一27 因為我知道你们是悖逆的，是硬著颈项的。我今日还活著与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢﹖
神的旨意必然成就
这句话当然也不错，因為事实上也是这样。但从另一个角度来讲，你知道你死（睡）后，上帝是怎麼带领的？是以摩西这麼有权柄的人讲的尚且不听，那约书亚怎麼罩得住他们？事实上他们也有悖逆，但约书亚还是把他们带进去了！然后在约书亚以后呢？我们也看到在约书亚死了以后，那些长老（老一辈看到上帝作為的人）还在的时候，以色列人事奉耶和华，还听上帝的话（书二十四31），不过那也暗示他们死了以后就不听了，及身而已，信仰没有传下去。所以就有《士师记》那几百年非常悲惨的歷史，但即使在悲惨的歷史裡，神有时也兴起士师，让以色列人敬畏上帝。而且就算士师时代过了，我们也看到神兴起大卫。就是说：到底我们所处的大环境，整个来讲是好的还是坏的，我们真的不知道，但是你信靠上帝，不管你处的环境是扫罗的时代、士师的时代、路得记的时代、是任何一个时代，我们都感谢主。我们是顽梗悖逆的，属灵伟人也不一定能带领我们走得对，但神的旨意总会实现就是了。愿我们是在神的旨意当中。
三十一28 你们要将你们支派的眾长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。
三十一29
我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看為恶的事，以手所做的惹他发怒；日后必有祸患临到你们。
我们也再次说，我想摩西也不知道这话，以后在哪一代应验的多一点，哪一代应验得少一点，但是他就是教导下去了，我们也不知道他们是怎麼学的。就好比说我今天要教信友堂的弟兄姊妹：我们都该死啊，第一代、第二代会怎麼样，第三代…我想大家也唱不下去。摩西也还是照著上帝的话教他们唱了，算起来他们也很听话吧。不过如果看三十二章这首歌的经文，在述说上帝荣耀的还是很多。
三十一30 摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会眾听。
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