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第二课
返回本卷目录 本段乃摩西在申命记中三篇主要训言的第一篇. 為透过出埃及四十年中的歷史回顾, 认识主的全能, 及祂信实同在的恩典. 藉此而奠定归属祂的以色列民必听从主的基础.
I. 全书序言: 摩西对全以色列说话 (1:1-5) 1. v.1 此段為全卷申命记的序言, 交代了全卷书的人物时间地点. 2. v.2-3 也特别记载了由何烈山至加低斯巴尼亚, 本有十一天的路程; 他们却是要到出埃及第四十年十一月初一日(且是出埃及第二代的以色列男丁)才能準备进佔迦南地. 其想要突出的教训可谓不言而喻. 3. v.4-5 经文突显了摩西是神所用的领导角色, 不论在军事上的得胜, 及跟著要传讲的神的律法.
II. 史实回顾: 从何烈到伯毘珥, 神的大作為 (1:6-3:29) 1. 首次侵略: 从何烈到何珥玛(战败) 1:6-46 这是一页不信的歷史. 但以色列人必须认清他们的面目, 即四十年前失败的原因; 才能对症下药, 坚心信靠这位神. a) v.6-8重提主应许给以色列人迦南地 b) v.9-18由於人数眾多, 摩西為他们组织领袖和人民. 一方面这可见主保守他们在法老手下不单能出埃及, 更是按祂的信实成就了要亚伯拉罕子孙眾多的应许. 另方面也知道选立领袖的条件, 及其基本架构的安排. c) v.19-46由何烈山至加低斯巴尼亚. 重述民13-14章他们因著不信, 不肯进入迦南得地的歷史. (v.19-33) 探地的意思為要了解上去该走何道, 必进何城(v.22)本也无可厚非. 在以实各谷带回来的果子也证明主要赐他们的是美地(v.25). 惟他们却害怕亚摩利人, 亚纳族人的高大及他们的城邑广大坚固(v.28); 反说神要藉这些外邦人除灭他们! 反思: 以色列人因為害怕与不信, 是如此扭曲了神的爱及祂的应许. 今日我们又有否遇到一些困难就否定主慈爱美善的属性与心意呢?
(v.34-40) 摩西虽安慰他们神必在他们前面為他们争战, 正如祂素常以云柱火柱给他们引导与保护一样. 神听著他们的说话就发怒, 起誓他们一个也不得进应许地. 却惟有两个报好信的探子迦勒与约书亚能进去. 原来人的心灵如何主都知道, 今日我们又是何等需要那颗特立独行, 择善固执的心. 讽刺的是, 以色列人以為必被掳去的妇人孩子, 神却要领他们进应许地. 可见神是这样的[驶脾气], 要人知道祂的大能, 且投靠祂的必不至於羞愧! 反思: 主说迦勒专心跟从主, 就赐他他所踏过的地; 主也应许要约书亚领以色列人进得应许之地. 祂是知道万人的心的, 你要怎样按真理而行, 以得主的称许呢?
(v.41-46) 面对神审判的宣告, 以色列人好像是回转了. 但回转向神, 不是要向祂信而顺服麼! 他们却不理主要被仇敌杀败的警告而擅自上去争战, 致使他们被杀退至何珥玛! 摩西这样说来, 会不给这面前的第二代以色列人很大的警醒麼? 反思: 真正的悔改不是一时的情绪激动, 而是对主的信而信服. 以色列人的惨痛教训, 也是替我们交了学费. 今日你要在甚麼地方好好听从主的心意而行?
2. 约旦河东的旅程2:1-25 这段所记的路程為在旷野绕行的日子结束后, 在他们行的路上, 神特别说明不是祂赐给他们的地土, 要他们特别小心, 免招来别人的惶恐, 或发生不必要的争战. a) v.1-8 西珥: 神说西珥山是祂赐给了以扫的及其子孙. 以色列人要俛规规矩矩地经过. (参民20:44) b) v.9-15 摩押人: 不可扰害摩押人, 因神已将亚珥赐给罗得的子孙. 申命记作者(编者? 因v.12下的话应是以色列人已得了迦南地之时说的) 的补充解释. 就是神将亚珥地赐给摩押人, 他们就除灭了原居民何利人及赶出了高大如亚纳人的以米人. 可见重要的是有主同在, 若地是神所赐的, 又有何解决不了的难处? 读者可要会意了. 另方面, 那不信的以色列兵, 却全倒毙於旷野. c) v.16-23 亚们人: 以色列人从摩押的境界经过, 神也不许攫害他们. 因神[已将那地赐给罗得的子孙為业]. 神也帮助他们除灭了强大的原居民散送瞑. d) v.24-25 前文以三个不许侵扰作引子, 带出神要将亚摩利人希实本王西宏的地赐给他们! 并万民要因而惊惶惧怕. 反思: 神要赐以色列人得地為业, 但祂也赐以扫及罗得的子孙得地為业. 我们若不常以惟我独尊的心态, 就可看到神也爱对别人祝福, 及从别人的信心与努力中得到激励与啟发.
3. 征服约旦河东2:26-3:11 (希实本王西宏, 巴珊王噩) a) 2:26-37神虽已应许色列人他们要与亚摩利人争战, 并得他的地為业. 但摩西还是先差使者说道要经过他们的地去得迦南為业, 先礼后兵. 但西宏不从, 神再一次宣告以色列人要在争战中得胜, 得他的地為业(v.31). v.36-37的小结显示神的信实, 及以色列人的顺从, 因对神所禁止他们去的亚捫人之地, 他们都没有挨近. b) 3:1-11征服巴珊王噩, 以色列人大大的得胜. v.2神以先前对西宏的得胜鼓励他们不要害怕. 反思: 神是赐以色列人迦南地為业的, 但这裡神却像是多加给他们西宏与噩的地. 这是否意味对顺服主的人, 他们所领受的丰盛真是会多而又多呢? 你的体会如何?
4. 征服之地的分配3:12-22 a) v.12-17 所征服的约旦河东之地, 就分了给流便, 迦得和玛拿西半支派. 而这地是神赐给他们為业的(3:18,20; 参2:24,31) b) v.18-20 对两支派半的指示, 虽然他们已分得地土, 但摩西要他们知道以色列人是一个整体的. 故他们的勇士要同往迦南地争战得地. c) v.21-22对约书亚的教导, 以所亲身经歷的得胜, 鼓励他不要怕, 神的同在是得胜得地的最大保证! 反思: 在卑微中升高, 是很值感恩的. 但惟有胜而不骄, 知道前面还有神更大的心意; 不是恋栈过去, 而是以曾经歷主的信实而得力面对将来, 才能延展靠主的得胜.
5. 摩西求过河看应许的美地3:23-29 神没答应摩西求过约旦河得见神所赐的应许美地(可参民20:10-12); 却叫他上毘斯迦山顶遥望. 却要摩西勉励约书亚使他壮胆往前得地. 反思: 你以為神是否太硬心了? 造就下一代的领导层, 是更任重道远而重要的问题, 你体会了多少?
III. 以色列人必须遵循神的指示 (4:1-40) 1. 听而顺从的呼吁4:1-8 这裡摩西提醒他们要遵从神给他们的律例典章. 并以在巴力毘珥拜偶像行姦淫的失脚 (民25:1-9), 来劝勉以色列忠贞於神. 而v.5-8讲明神给他们这些律例典章, 又是表明他们与神相近的关系, 这又是比列国大优胜的证明. 因他们与神有约的关系, 神听他们的祷告呼求; 且列国也羡慕极呢!
2. 神在何烈山显现4:9-14 (参出19章) 摩西重述神在何烈山的降临的目的, 也是為叫以色列人懂得敬畏神, 自己好遵行这约, 及使儿女世代也遵行.
3. 警告勿拜偶像4:15-31 a) v.15-20 跟著摩西警告他们勿拜偶像. 并引神在何烈山的显现时没以甚麼的形象显现, 就是為免人误会了神就是这些上天下地的万物而误拜偶像. b) v.21-24神虽不许摩西过约旦河, 摩西却知道这是為以色列人的原故(v.21). 因这结局在警告以色列人, 不完全效忠於神的结果, 也使他们知道[耶和华你的神乃是烈火, 是忌邪的神]. 这样, 他们就不要对神所吩咐的掉以轻心了. c) v.25-31摩西再以预见他们拜偶像的堕落, 呼天唤地地要他们远离拜偶像的罪, 要完全效忠这位与他们列祖有约的关系的神. 也呼唤他们在有朝一日落在因远离神而致的困难时, 也要著紧归回於神.
4. 蒙拣选的民: 以色列4:32-40 这段除强调主神的至高独一外(v.35, 39), 更是言及以色列作為神所拣选的民, 与祂有约的关系, 有亲密的拯救经歷; 就是所给与他们的律例诫命, 也是為要他们得福. 这又乎复何求?
反思: 本章可见, 神是十分看重与选民的关系; 也害怕他们拜错偶像, 变心变质. 从经文可见, 神何等期望选民能以有这位神為荣. 今日, 你以作基督徒為荣吗? 何以见得?
IV. 设立逃城 (4:41-43) 这可说是一个附录, 在河东所得的地上设立三个逃城, 分别佈於北、中、南之处. 使误杀人的可免报血仇之手. 当中也可见神的爱惜生命, 不愿有枉送性命的事.
下堂备课: 约的信仰4:44-7:26 思想: 1. 十诫与我何干? --------对当时的以色列人及我们今日新约的人来说 2. 申第七章可说是圣战之章. 数数出现过多少次[耶和华你神]的字眼? 那一部分出现得最多? 你以為為何会如此?
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