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第五课
返回本卷目录 在申命记第十二章到第十六章之中，部分的律法是讲论西乃山颁布之律法（出廿１～廿三９）所没有提及的情况，部分是重述已知的律法。整体来说，这些律法是為管理以色列在迦南地的宗教、社会、和家庭生活而设。使之行為，能够与蒙召和圣洁国度子民的身分相称。就这律法的吸引力，不单在其歷史性，对昔日的以色列人有效，而盟约的原则也可以在今日实践。「这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这裡存活之人立的。」（五３）。三千年后的今天虽然时移世易，很多细节都不再适用，但申命记要求的核心精意，对我们来说，依然具备神的权柄及掌管。
1. 圣洁之民的崇拜（十二１－２８） 中央敬拜地方的重要(v.1-7)，神要以色列人除去毁灭当地人民祭偶像场所，在神所指定地点，即神有绝对主权选择地点敬拜祂。以及食物分别為圣的重要(v.20-28) ，包括所献的祭牲、十一奉献、还愿祭等，均受到限制。在这些事上顺服神的命令，是得福的主要条件，谨记：真正敬拜的是一位神。
2. 最大的罪：拜偶像（十二２９－十三１８） 神设立中央敬拜地方的另外目的，就是避免迦南人拜偶像的风气，污染了耶和华纯正的敬拜。之后，更提出了三件反抗神主权的案例，「若．．．就要．．．」：要防备假先知(十三1-5)；暗中引诱亲友离弃神(十三6-11)；及离弃神的城镇(十三12-18)，凡一切不洁净及触犯神圣的，必须除尽。
3. 禁止外邦治丧仪式（十四１，２） 原文“儿女”及“圣洁的民”都放在句首，以强调表示神以父亲的身份及特拣选以色列人作自己的子民，使他们必定要弃绝配不上这种关系的习惯。
4. 洁净和不洁净的食物（十四３－２１） 在食物方面，圣洁的民必须禁戒一切可憎之物。可憎之物部分是指以卫生的理由来解释，另外可能是指一些迷信的观念。但不论理由是什麼，分别与否，是神子民顺服的证据。但将以色列人区别為圣民的，不是那些遵守食物的律法，而是在爱和顺服中，愿意向神效忠的整个态度。
5. 十一奉献（十四２２－２９） 以色列人每年把土地农產的十分之一献给神，是要承认祂是土地的主，又是生命和富庶的赐与者。 反思：自己对十一奉献的观念与主所吩咐的命令比较，有何反省的地方呢？
6. 豁免年（十五１－１１） 神关心每一个人，不论富有或贫穷。而人顺服神必然包括慷慨对待他人，所以神永不忘去祝福捐得乐意的人。
7. 奴隶制（十五１２－１８） 与上条一样同样是保护穷人的律法，使以色列人回想昔日在埃及地為奴，获释时怎样得著神丰盛的供应。而这种回忆能给他们最好的动力去忠心遵行神的律法
8. 献头生（十五１９－２３） 所有头生的动物，对主来说都是神圣重要的。而完美的头生动物，不能有经济上的用途，要完全奉献给主。至於其他的，可以作為平常的用途。
9. 三朝圣（十六１－１７） 本段简要地勾划出一年三次到中央敬拜地方朝拜的律法。 1. (v.1-8) 逾越节和无酵节－亚笔月即当时的春季，大麦收成，这本是庆祝丰收的节日，但同时是以色列人被神救赎离开埃及之日。当晚整家人要一起庆祝，之后紧接七天的无酵节，吃无酵饼，使他们永远不忘出埃及时，神為国家所作的事。逾越节的价值，就是要教授每一代人意识国家蒙神拯救的事实。 2. (v.9-12) 七七节－是古代以色列人重要的节日，是在逾越节开始的安息日起计，五十日之后举行，所以后来又名五旬节，或收割节、初熟节等，原先主要為农民收割小麦的节期而设立，现在神叫一切的孤儿寡妇和贫穷的人也可以与人一同分享收成，一同快乐。 3. (v.13-17) 住棚节－庆贺收成夏末初秋才成熟的果子（如葡萄等）的节日，為期七天，也像七七节一样叫所有人记念神赐给他们丰收的快乐。 这些节日，都给予人机会，集体肯定他们对地土的主宰，救赎主耶和华的信仰。
难题解答： 為何神禁止人吃血？ 為何神不准以色列人吃某些食物？
下堂备课：盟约条款（二）领袖, 刑法, 圣战16:18-20:20 思想：神叫以色列人立王时要谨守祂交付的原则，那些原则是甚麼？以色列人有没有遵守呢？
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