绪　言

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【申命记――神的话语】

大纲：

　    一、往事的回忆　　　一~四章

　    二、重述律法的精意　五~廿八章

　    三、预言将来的事情　廿九~三十四章

      本卷书三次描述迦南美地的丰富，基督就是迦南，迦南就是我们的安息，进入基督里与基督同负一轭，就有安息(参来四章；太十一29)。

      (六10~11)*第一次的描述，支取基督已成功的事实：

　    我们是神所耕种的田地，所建造的房屋(林前三9)。我们是祂的产业(卅二9)。 应许地有城邑，又大又美非你所建造，生命建造全在于神手中的工作(弗二10)。祂必使我们的灵、魂、体全然成圣(帖前五23~24)。生命丰盛装满各样的美物，凿成的水井，神手雕刻的器皿联于活水的涌流。

      葡萄园基督生命的汁浆合一运行。橄榄园经过神手压榨、剥夺、拆毁的工作，在金灯台中发光的基督。全是基督宝血的功效，如同亚伯拉罕的祭。人工的劳苦，如同该隐的工作，不蒙神悦纳。先让神作工在我们身上，然后流出祂的工作，因顺服圣灵内住推动的能力，行在祂的旨意中(参肺二12~13；弗三20)。

      (八7~10)*第二次的描述，美地物资丰富，显出基督的性格：

　　  有河，生命流动输出供应人。

　　  有泉流出去浇灌枯干的心田，(约四14，23)通往活泉的路，是用心灵在真理里为主而活。

　　  有源，神是生命的源头，取之不尽，用之不竭。

　　  从谷中流出来，从主的肋旁，经过枪刺受伤，流出血与水，血为赎罪，水为得生命。山谷是挖空的工作，由死亡得生命，由虚空得充满，由拆毁而建造。

　　  有小麦，麦种死而结出麦穗，磨成粉，成为生命之粮(约十二24)。

　　  大麦，古老的大麦饼是贫寒人的食物，祂的根源亘古而有，降生在贫寒的木匠家中(约六10)。

　　  葡萄树，主是真葡萄树，经过死亡而复活，压榨成为酒(约十五1)。

　　  无花果树，主是属灵的医治(撒上三十12；王下廿7)。

　　  石榴树，生命的果子，如同宝石(出廿八34)。

　　  蜜，生命的甘甜(出十六31)。

　　  石头是铁，建造灵宫坚固的材料，祂刚强的生命胜过仇敌一切的能力(彼前二5)。

　　  山内有铜，祂的生命是审判，除去一切的旧造(民廿一9)。

      (十一10~12) *第三次描述，挖空而充满的圣灵工作，达到生命的丰盛(参王下三17)。

　　  埃及地世界的工作是靠人工的努力，撒种浇灌汗流满面，是该隐的事奉。神的工作是有山有谷，天降雨水，是神挖空我们的旧造，有谷空间让祂来充满，就是向己死，向神活，在凡事上交出主权，让神主宰一切，顺服神。亲近神是包括一切的事奉。先让神作工在自己身上，然后才有工作流出去，不肯让神作工的就不能为神作工。

      一、往事的回想，警戒，回转：

      1.(一章) 漂流的起因，由于不信的恶心(参来三~四章)。

　    2.(二~四章) 源流的经历，看见神的管教、拯救、提升、耗尽、毁灭、瓦解旧人，除灭魔鬼的作为，建造新人，在基督里成长。

      二、(五~廿八章)从律法的精意，看见遵行神命令的动力是爱。爱的动力是认识神而产生的信心：

　　　命令的总归是爱，这爱是出于对神单一清洁的心，对神无亏的良心，作祂喜悦的事，对神无伪的信心，单单依靠祂，不求无祂的事，不断亲近神而产生认识神，渴慕神，经历神(提前一5)。

　　  (六4) 要听，神是独一的主，买赎了我们，单属于祂，单事奉祂，单求祂喜悦，单听祂的声音，不再属于任何人，除祂以外别无所求，这是清心。清心的人必得见神，知道神的秘密，经历神的异象(太五8；诗廿五14)。

　    尽全力、尽全意志、思想、感情、尽全力量来爱神，用这个爱来爱人，使人归向神，不是取悦人对自己的好感，这是律法的总纲(可十二30)。

　    (八章)旷野的引导40年是苦炼，试验人内心如何，认识人活着不是单靠属地的物质，乃是靠神的话，祂的话就是圣灵就是生命(约六63)。借着与祂生命合一的增加，使我们脱离属地一切物质的捆绑，视万事如粪土，基督是至宝(肺三8)。

　    经过大而可怕的旷野，无物质供应，耗尽旧人，有撒但，火蛇攻击，苦炼目的是为了得着永远的福分。脱离属地的，得着属天的；脱离属己的，得着属天的；脱离属己的，得着属基督的；脱离暂时的，得着永远的。

　    (十一章)将神的话存记在心里，免得得罪祂(诗一一九11)。

      扎在手上为记号，时刻不忘遵行。

　　  戴在额上为经文，神的话是至高无上的权柄。

　　  教训儿女，行走、躺下、起来，都不忘谈论祂的话，昼夜思想祂的话，就必挤出思想中的恶念，生命丰盛不枯干(诗第一篇)。

　　  行走祂必引导，躺卧祂必保守，睡醒祂必交谈(箴六21)．下功夫读经的人必有改变。

      (十三章)辨别假先知，谨思明辨(帖前五20~21)。

　　  自己先对神的话有把握，才去听道，免得如小孩子被异教之风摇动，辨别的根基在于对神话的认识与生命的身量。如同身体中二个功能，一是血液系统吸收营养，二是淋巴系统除毒作用，缺一不可。

      (十五章)奴隶甘心永远属于主人，不愿离开主人得自由，愿意在基督里的自由，在基督之外不要自由，是基督的爱激励迫使我们，使我们不得不甘心向己死，向神活(林后五14)。

　　  锥子穿耳，唯听主话，不听其它人一切的话，活出耶稣的祷告：你开通我的耳朵，为乐意遵行你的旨意(诗四十6；来十9)。

      (廿二章)圣别是神的性情，面见神非圣洁不可，分开圣的与俗的，妇女不可穿男服。不可二样种子混杂，不可牛驴并用，不可羊毛细麻搀杂，都是说明肉体与属灵必须分开(林后六14~18)。

      三、预言将来的事情：

　　　生死祸福的拣选，顺从得生命，叛逆得死亡。

　　　神拣选约书亚率领选民进入迦南：律法带人到救恩门口，唯恩典带人进入救恩门内。

　　　摩西登上毗斯迦山顶，鸟瞰全迦南美地，这是旧约的总题，一块地就是基督。是神独自引导我们，使我们乘驾地的高处，脱离地的吸引，拯救我们，提升我们，如鹰搅动我们，叫我们冲向悬崖峭壁，学习飞翔，在祂手中管教，训练而成长。―― 张向晨《圣经六十六卷》

 

【72.何谓申命记？作者是谁？  (申一 1)】

答：1 申命记Deuteronomy,希伯来文乃「话语」或「命令」，希腊文即「第二次律法」或「重申律法」的意思 。本书为摩西五经（创、出、利、民、申）之末一卷，是一本训诲的书。其内容是包含摩西临别的演讲，论述以色列民漂流旷野历史的往事。重申主要律法的宣读，严肃的告诫，劝勉和祝福。是以提醒以色列人，领受遵行神言圣律，重温学习纪念而不忘。对于今日信徒恪遵神命，力行主道，关系至为密切。

2 本书作者为摩西（生平参一题）在约旦河东摩押平原所著（申一 1—4），紧接民数记之末了，两书均在出埃及后第四十年。本书最后第卅四章并不连接上文，显然是独立的一段跋语，可能是摩西继承人约书亚所添写的。全书内容所包含时间约有四十年，自主前一四九一至一四五一年间。当耶稣在世与魔鬼争战受试探时，曾经引用过本书话语（参八 3，六 16 13，十 20，太四 1—11，路一 1—3），使魔鬼失败而退去了。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》

 

【卷名】《申命记》是五经的第五卷也是最后一卷，犹太人通常称之为“这些话”，即希伯来文本的头两个词。英译本卷名译自希腊语七十子译本，意为“第二部（或重复的）法律”，这是与《出埃及记》相对而言，《出埃及记》有时被称为“第一部法律”。

 

【名称】申命记并非圣经中最吸引人或易于命名的一卷书。它其实是由两个希腊字组合而成的：deuteros的意思是『第二』；而nomos的意思则是『律法』，而合成的字deuteronomion（『第二律法』或『重述的律法』）出现在古希腊文圣经（也称为七十士译本）的申命记中十七章十八节里。但这实在是一个不精确的翻译，因为正如标准修订本圣经清楚指出的，这一节讲的是律法的一个抄本，不是律法的覆述。虽然如此，这本书的书名并非错得离谱，因为申命记大部分事实上是出埃及记、利未记、民数记中所包含的律法的覆述。在这三卷书中的律法，和摩西在西乃山所颁布的律法是相连接的，那时，以色列人已经离开埃及，刚过红海不久。申命记中的律法和摩西一直有关联，但它是晚一代以后的事，当时的以色列人是在应许之地的边缘，正要占领这块地。申命记最后一章记载了摩西的去世。──《每日研经丛书》

 

【作者】传统的见证一致认为摩西是《申命记》的作者。自古以来，一直没有提到还有其他作者。只是现代才有学者对此提出疑问。除了传统的见证以外，还有耶稣基督和使徒的权威（太十九7,8；参申廿四1；可十二19；参申廿五5；约一17,七19；参申四44；约一45和徒三22；参申十八15；来十28；参申十七2～7）。根据所采用的希伯来用语方式，以及所提到历史事实和背景，可以证实其著作的年代。上述事实及其他事实均证明摩西为作者（见《先祖与先知》503页）。

 

【年期】出埃及后第四十年，以色列人终于来到耶利哥对岸的摩押平原，他们将有一位新领袖带领百姓渡过约旦河去获取应许之地。年迈的摩西知道自己不能进去，临终时对他们说了许多劝勉的话，写在申命记里面。──《新旧约辅读》

 

【目的】申命记主要包含了摩西在摩押平原最后向百姓的几篇讲辞。由于与摩西一同离开埃及的那一代人已死光（除了迦勒和约书亚），摩西面对准备入迦南的新一代，便语重心长的提醒和劝戒他们。本书主要目的乃是显明摩西要在旷野长大的选民重温神与以色列所立过的盟约，透过迦南地的背景重新解释律法的精义，提醒选民进入迦南以后，应如何遵行神的律法。有解经家曾说：「申命记主要为迦南地的选民作为永远生活与福利的基础。」──《新旧约辅读》

 

【历史背景】从出埃及第四十年十一月初一起，以色列人安营在约旦河东摩押平原耶利哥对面的什亭。他们在那里驻扎了两个月（申一3；参书三1,2,5,7；四19），准备攻占迦南，而且也许最重要的是摩西发表讲话。这些讲话构成了《申命记》的主体。

 

【主题】《申命记》既有历史和律法，又有劝勉的话。它主要由四次演讲（有些权威认为是三次）加上一些连接性的说明构成。第一次演讲宣布摩西要从领导岗位上退下来。开头部分是回顾往事，结束部分是规劝人遵守律法。第二次演讲回顾十诫为上帝与以色列人所立之约的基础，并告诫以色列人要顺从。这次演讲的主要内容是重述有关民事，社会和宗教的法律。第三次演讲是关于祝福和咒诅的仪式。在这篇演进中，摩西以滔滔的言辞，达到了文学上无与伦比的高度。第四篇演讲简要地回顾历史，再次劝人遵守律法，并解释了心中的约。

　　在《申命记》的演讲中，摩西呼吁百姓在生活上顺从上帝所显示的旨意。顺命者生，逆命者死。摩西用历史事实作为他勉言的根据。他提出以色列人对于上帝的爱和感激，以及他们作为上帝选民的尊荣来加强他的信息。他知道存在着拜偶像和以形式主义代替宗教实质精神的危险，就强调耶和华和祂律法的无上尊严，和崇拜祂事奉祂的属灵性质，以及祂如何会信守祂与以色列人和万国所立的约。

　　《申命记》中这一系列伟大而出色的演讲，是摩西的告别辞。他深爱自己的同胞, 为了他们的罪得到宽恕，他甚至垦求把他的名字从生命册上涂掉（出卅二32）。

　　《申命记》的影响，它在希伯来人乃至于基督徒宗教生活中的地位是很大的。约西亚时代“律法书”的重新发现曾导致历史上最伟大的宗教改革（王下廿二, 廿三3；代下卅四,卅五；《先知和君王》392～406）。《申命记》成为希伯来宗教信仰的拱顶石。凡是真正的希伯来人每天都要背诵其中的章节。耶稣曾用三句《申命记》的引文来对付恶者的试探（太四1～11；见申八3；六16；六13）。祂在回答律法师的问题时，曾引用《申命记》的中心句子作为最大的诫命（太廿二35～38；见申六5；十12；卅6）。保罗曾应用《申命记》的语句来阐述因信称义的观点（罗十6～8）。

 

【背景与主题】以色列人在旷野飘流四十年，本书只记载他们在这最后一年的第十一个月之中一两个礼拜的经历（一3）。第十二个月，就是最后一个月，他们为摩西哀哭（三四8）。他们在出埃及以后第四十一年的正月，进入应许之地（参四19）。
　　申命记是向那在旷野旅程中出生的新一代重新声明（不只是重复）神的律法。那时他们正准备进入应许地。为了享受神在应许地上赐给他们的祝福，他们必须认识并遵从律法。
　　本书首先从属灵的角度解释以色列人自西乃开始的历史（一至三章）。本书的中心思想是，那些拒绝从历史学取教训的人，只会使历史重演。其中主要的部分是回顾神给他子民立法的重要特征（四至二十六章）。其后是预览自以色列人进入应许地，至弥赛亚第二次降临期间，神向他们施恩，和管理他们的用意（二十七至三十三章）。本书以摩西之死和约书亚的继任来结束（三十四章）。
　　使徒保罗提醒我们说，申命记中有给我们的信息，也有给以色列人的信息。他在评论申命记二十五章4节时说，这书“全是为我们”而写成的（林前九10）。
　　申命记中满载劝告，这特色可以用第五章1节的几个动词来总结：“你们要听……学习……谨守遵行。”本书是一个解释，一种提醒，以及一篇持续不断的劝告。——马唐纳《申命记》

 

【纲要】

一、题目和序言（一1～5）

二、第一次演讲：摩西宣布离职（一6至四43）

　　1、从西乃到迦南所发生的事件（一6至三29）

　　2、规劝和告戒遵守律法（四1～40 ）

　　3、设立逃城（四41～43）

三、第二次演讲：重述律法（四44至廿六19）

　　1、序言（四44～49 ）

　　2、立约的基础：十诫（五1～33 ）

　　3、规劝顺从（六1至十一32 ）

　　4、约书（十二1至廿六19）

四、三次演讲：祝福和咒诅（廿七1至廿八68）

　　1、序言（廿七1～13）

　　2、咒诅（廿七14～26）

　　3、祝福和咒诅（廿八1～68）

五、第四次演讲：在摩押立约（廿九1至卅20）

　　1、简要回顾从埃及到迦南的事件（廿九1～9 ）

　　2、规劝遵守律法（廿九10～29）

　　3、施恩的应许（卅1～10）

　　4、心中的约（卅11～20）

六、放下领袖的责任（卅一1至卅四12）

　　1、摩西对约书亚和所有以色列人的劝勉（卅一1～29）

　　2、摩西胜利的歌和临别的勉言（卅一30至卅三29）

3、摩西的死、埋葬以及对他的评价（卅四1～12）

——SDA圣经注释《申命记》

 

【大纲】
一、摩西的第一次讲话——靠近应许地（一至四）
　1、引言（一1～5）
　2、从何烈至加低斯（一6～46）
　3、从加低斯至希实本（二）
　4、决定河东的分地（三）
  5、劝民遵行耶和华的律例典章（四）
二、摩西的第二次讲话——在应许地上的洁净（五至二八）
　1、重温西乃之约（五）
　2、对违命的警告（六）
　3、有关应付拜偶像之列国的指示（七）
　4、从过去学习教训（八l至一一7）
　5、遵守诫命的赏赐（一一8～32）
　6、敬拜的条例（一二）
　7、假先知和拜偶像者的惩罚（一三）
　8、洁净与不洁净的食物（一四1～21）
　9、什一奉献（一四22～29）
　10、对待欠债者与奴隶的条例（一五）
　11、三个指定的节期（一六）
　12、审判官与君王（一七）
　13、祭司、利未人和先知（一八）
　14、有关刑事的律法（一九）
　15、有关战事的律法（二Ｏ）
　16、各项律法（二一至二五）
　 （1）为谋杀悬案赎罪（二一1～9）
　 （2）战争中的女战俘（二一10～14）
　 （3）长子的权利（二一15～17）
　 （4）顽固与悖逆之子（二一18～21）
　 （5）被悬挂之囚犯的尸首（二一22～23）
　 （6）有关行事为人的九个条例（二二l～12）
　 （7）禁止行淫（二二13～30）
　 （8）不得归为会众的人（二三1～8）
　 （9）营中的洁净（二三9～14）
　 （10）有关社会与宗教的律例（二三15～25）
　 （11）离婚与再婚（二四1～4）
　 （12）各种社会法（二四5至二五5）
　 （13）叔嫂之婚的条例（二五5～10）
　 （14）三个特殊的条例（二五11～19）
　17、宗教仪式与确认约（二六）
　 （1）献初熟土产的仪式（二六1～11）
　 （2）第三年之什一奉献的仪式（二六12～15）
　 （3）承认圣约（二六16～19）
　18、咒诅与祝福（二七至二八）
三、摩西的第三次讲话——有关应许地之约（二九至三Ｏ）
　1、在摩押所立的约（二九1～21）
　2、破坏约的惩罚（二九22～29）
　3、回归约的复兴（三Ｏ）
四、摩西最后的日子——死于应许地之外（三一至三四）
　1、摩西的继任人（三一）
　2、摩西之歌（三二）
　3、摩西的祝福（三三）
　4、摩西之死（三四）

——马唐纳《申命记》

 

【全书大纲】

   一、序言（一1～5）

   二、第一篇讲词（一6～四40）与附录（四41～43）

         1.从何烈至加低斯的回顾（一6～43）

               (1)要进去得应许之地（一6～8）

               (2)按支派立人管理和审判（一9～18）

               (3)在加低斯住了多日（一19～46）

                     a.窥地与不信（一19～33）

                     b.受罚与战败（一34～46）

         2.自加低斯至亚摩利边界的回顾（二1～三29）

               (1)绕行以东和摩押（二1～15）

               (2)通过亚扪人的地（二16～25）

               (3)战败希实本王西宏（二26～37）

               (4)战败巴珊王噩（三1～11）

               (5)约但河东二支派半的得地（三12～22）

                     a.吕便、迦得和玛拿西半支派分得的地（三12～17）

                     b.得地者的责任（三18～22）

               (6)摩西不获应允过约但河（三23～29）

         3.劝谕众民遵守上主的律例典章（四1～40）

               (1)劝谕听从教训（四1～14）

               (2)不可敬拜偶像（四15～31）

               (3)遵守者得福长久（四32～40）

         4.附录：在约但河东设立三座逃城（四41～49）

   三、第二篇讲词（四44～十一32）

         1.宣讲的地点（四44～49）

         2.论到出埃及和在何烈山的约（五1～六25）

               (1)呼召谨守遵行何烈山的约（五1～5）

               (2)重申十诫（五6～21）

               (3)敬畏而遵守诫命的永远得福（五22～33）

               (4)敬爱独一的主（六1～9）

               (5)不可随从别神（六10～19）

               (6)当将出埃及的神迹奇事告诉儿子（六20～25）

         3.进迦南后当做的（七1～九6）

               (1)当灭绝迦南七族和他们的偶像崇拜（七1～11）

               (2)听从这些就必在那里蒙福和胜过敌人（七12～26）

               (3)当记念上主的引导（八1～10）

               (4)毋忘上主的恩（八11～20）

               (5)得进迦南非因以色列人的义（九1～6）

         4.回顾在何烈的事项（九7～十一1）

               (1)回顾百姓在何烈的叛逆（九7～24）

               (2)忆念为百姓的代求（九25～29）

               (3)上主重赐法版（十1～11）

               (4)上主要求选民作爱的反应（十12～十一1）

         5.陈明祝福与咒诅的话（十一2～32）

               (1)你们亲见上帝的作为（十一2～7）

               (2)遵守诫命就必蒙福（十一8～17）

               (3)当恒忆上主之言（十一18～25）

               (4)基利心山的祝福和以巴路山的咒诅（十一26～32）

   四、颁布律例典章（十二1～廿六15）

         1.中央圣所条例（十二1～28）

               (1)当往上主选择之处献祭和求问（十二1～12）

               (2)宰牲和吃肉之例（十二13～28）

         2.勿受引诱随从别神（十二29～十三18）

               (1)不可随从被灭之民的恶俗（十二29～32）

               (2)不可随从先知或作梦者的勾引（十三1～5）

               (3)不可依从亲友的引诱（十三6～11）

               (4)不可听从匪类的勾引（十三12～17）

         3.上帝儿女的生活条例（十四1～十七13）

               (1)不可为死者划身剃额（十四1～2）

               (2)洁与不洁之物（十四3～21）

               (3)履行什一之献（十四22～29）

               (4)施行豁免与济贫（十五1～11）

               (5)释放奴婢之例（十五12～18）

               (6)头生的条例（十五19～23）

               (7)当守三大节期（十六1～17）

                     a.逾越节（十六1～8）

                     b.七七节（十六9～12）

                     c.住棚节（十六13～17）

         4.职分与功能（十六18～十八22）

               (1)要各支派在各城设立审判官和官长（十六18～20）

               (2)三项附录（十六21～十七7）

                     a.筑坛不可栽树或立柱像（十六21～22）

                     b.有残疾的不可作为祭牲（十七1）

                     c.事奉敬拜别神的要用石头打死（十七2～7）

               (3)难断的案要找祭司利未人并当时的审判官（十七8～13）

               (4)立王的条例（十七14～20）

               (5)祭司利未人所得的分（十八1～8）

               (6)附录：不可照被赶之民的恶俗行（十八9～14）

               (7)上帝兴起的先知与假先知的分别（十八15～22）

         5.逃城与作见证等条例（十九1～21）

               (1)逃城与杀人犯（十九1～13）

               (2)不可挪移邻舍地界（十九14）

               (3)见证与假见证的处理法（十九15～21）

         6.有关战争的条例（二十1～廿一14）

               (1)可免参战者（二十1～9）

               (2)和与战之道（二十10～18）

               (3)战场与砍伐树木问题（二十19～20）

               (4)附例：察究见杀者条例（廿一1～9）

               (5)纳俘虏为妻之例（廿一10～14）

         7.杂例（廿一15～廿二30）

               (1)长子名分的条例（廿一15～17）

               (2)处置逆子的条例（廿一18～21）

               (3)处理死刑尸首的条例（廿一22～23）

               (4)处置失物或牲畜的条例（廿二1～4）

               (5)男女服装应有分别（廿二5）

               (6)取鸟窝的条例（廿二6～7）

               (7)房屋栏杆的条例（廿二8）

               (8)撒种耕地与衣服的条例（廿二9～12）

         8.有关贞操的条例（廿二13～30）

               (1)处置贞洁与否的条例（廿二13～21）

               (2)处置行淫的条例（廿二22～30）

         9.礼仪与人道条例（廿三1～廿五19）

               (1)不得加入上主之会的人（廿三1～6）

               (2)对待以东人和埃及人的办法（廿三7～8）

               (3)军营洁净条例（廿三9～14）

               (4)对逃奴的处理条例（廿三15～16）

               (5)娼娈条例（廿三17～18）

               (6)借贷条例（廿三19～20）

               (7)许愿条例（廿三21～23）

               (8)进葡萄园和进禾稼田地条例（廿三24～25）

               (9)离婚、再婚与新婚条例（廿四1～5）

               (10)不可拿磨石作当头条例（廿四6）

               (11)处理拐带人口条例（廿四7）

               (12)大痳疯患者须遵从祭司利未人的指导（廿四8～9）

               (13)借贷取当头的条例（廿四10～13）

               (14)毋欺穷乏雇工（廿四14～15）

               (15)杀人只治罪凶犯（廿四16）

               (16)毋欺寄居者和孤儿寡妇（廿四17～18）

               (17)收取庄稼条例（廿四19～22）

               (18)鞭笞条例（廿五1～3）

               (19)牛踹谷条例（廿五4）

               (20)为兄弟立嗣条例（廿五5～10）

               (21)处理恶妇条例（廿五11～12）

               (22)度量衡条例（廿五13～16）

               (23)当剿灭亚玛力人（廿五17～19）

         10.献初熟土产条例（廿六1～15）

   五、律例典章颁布的结束语（廿六16～廿八69）

         1.当谨守遵行律例典章（廿六16～19）

         2.当立石写出上主的律例（廿七1～10）

         3.祝福与咒诅（廿七11～廿八68）

               (1)宣布咒诅（廿七13～26）

               (2)宣布祝福（廿七11～12；廿八1～14）

               (3)不听从上帝话和不遵行祂诫命的要受祸（廿八15～68）

   六、第三篇讲词（廿九1～三十20）

         1.从历史记取教训（廿九1～9）

         2.对立约子民的嘱咐（廿九10～29）

               (1)谁是立约起誓的人（廿九10～21）

               (2)给后代作鉴戒（廿九22～29）

         3.当追念祝福的话（三十1～10）

         4.生死祸福摆明在面前（三十11～20）

   七、遗言与死葬（卅一1～卅四12）

         1.临终训勉（卅一1～29）

               (1)约书亚必领导你们（卅一1～8）

               (2)每七年要念律法书（卅一9～13）

               (3)写歌教导众人（卅一14～23）

               (4)将律法写在书上（卅一24～29）

         2.摩西的歌（卅一30～卅二43）

               (1)开端的训诲呼唤（卅二1～2）

               (2)题旨：上主纯全的作为（卅二3～7）

               (3)上主的救护（卅二8～14）

               (4)以色列的堕落（卅二15～18）

               (5)惩罚（卅二19～25）

               (6)上帝自我的争论（卅二26～35）

               (7)上主快要救助其民（卅二36～38）

               (8)上主作的结论（卅二39～42）

               (9)诗歌的终结语（卅二43）

         3.遗嘱与登尼波山（卅二44～52）

         4.祝福各支派（卅三1～29）

         5.摩西的死与葬（卅四1～12）

──《中文圣经注释》

 

【申命记简介】

    一1～18 重申的必要

    一19～33 觉察神的恩典

    一34～46 轻慢不得的神

    二1～23 遵神所嘱

    二24～37 经历应许

    三1～11 无惧高墙坚城

    三12～29 各尽其职

    四1～8 人的智慧

    四9～31 偶像或真神

    四32～43 怎样认识神？

    四44～五21 诫命的总归

    五22～33 听神的声音

    六1～25 家传之宝

    七1～26 神竟爱我

    八1～20 困苦之后

    九1～21 失败的经历

    九22～十11 神非世人

    十12～十一17 无理要求？

    十一18～32 得福与受诅

    十二1～19 敬拜的嘱咐

    十二20～28 何为正事？

    十二29～十三18 不为偶像所动

    十四1～21 圣洁的标准

    十四22～十五23 失去与得

    十六1～17 觐见神

    十六18～十七20 秉公行义

    十八1～8 服事神的丰富

    十八9～22 论及先知

    十九1～21 看顾无辜者的神

    二十1～20 怜惜的神

    二十一1～9 防止罪恶泛滥

    二十一10～23 人权、伦理的提升

    二十二1～12 生活的一些准则

    二十二13～30 基督徒的贞洁

    二十三1～14 洁净的群体

    二十三15～25 以爱相待

    二十四1～9 婚姻问题

    二十四10～二十五4 信任与怜悯

    二十五5～12 当尽的本分

    二十五13～19 公平正直的心

    二十六1～19 公开的见证

    二十七1～10 约的重申

    二十七11～26 阿们

    二十八1～\cs1614 福气追随

    二十八15～35 灾祸贴近（上）

    二十八36～57 灾祸贴近（下）

    二十八58～68 灾祸的总论

    二十九1～15 在经历中体认神

    二十九16～28 慈爱的刑罚

    二十九29～三十14 复蒙赐福的条件

    三十15～20 生命的抉择

    三十一1～13 四「不」的劝勉

    三十一14～23 预作哀歌

    三十一24～29 谨守律法的吩咐

    三十一30～三十二22 摩西的歌（上）

    三十二23～52 摩西的歌（下）

    三十三1～29 摩西的祝福

    三十四1～12 伟人之死

──《新旧约辅读》

 

【本书性质——转易】申命记是一本转易之书，是一新纪元的开始——共有四方面：

   第一方面，转易到新的一代，除迦勒、约书亚，和摩西外，旧的一代——曾在西乃旷野被数点过的人都过去了，新的一代已成长。

   第二方面，转易到新的领土——不再是漫漫长征，跋涉于丛莽广漠，他们已经进占迦南，有自己的地土人民

   第三方面，转易到新的经验——这是一种新生，他们不再过帐棚生活，有固定的房子，可以安居乐业，不再是鹌鹑吗哪，而是迦南地之奶与蜜、五谷和新酒

   第四方面，转易到新的启示

——巴斯德《申命记研究》

 

【神之信实】

一、回顾(一至十一)

   1、重温自西乃起之路程(一至八)

   2、重温在西乃得之律例(九至十一)

二、前瞻(十二至三十四)

   1、以色列人最后之法则及训诫：进住地上迦南之前(十二至三十)

   2、摩西最后之工作及说话：进住天上迦南之前 (三十一至三十四)

——巴斯德《申命记研究》

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蔡有才