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立约

读经：约24章

内容：

一、聚集示剑

24:1  约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官并官长来，他们就站在　神面前。 

本章主要内容是约书亚在逝世前，带着以色列的领袖们聚集在示剑与神立约。

示剑在迦南中部，是以色列人历史上的宗教圣地。亚伯拉罕进入迦南地之后，最先在示剑向耶和华筑坛（创12:6-7）。雅各全家回到迦南，在示剑清除偶像（创33:18；35:4）。以色列人进入迦南，也在示剑的基利心山与以巴路山宣讲律法（8:30-35）。示剑对以色列人来说是很有纪念意义的地方，有历史传统，所以约书亚选择在这里召开大会。

二、回顾历史

24:2  约书亚对众民说：“耶和华以色列的　神如此说：‘古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神， 

24:3  我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。 

24:4  又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业。后来雅各和他的子孙下到埃及去了。 

24:5  我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。 

24:6  我领你们列祖出埃及，他们就到了红海，埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。 

24:7  你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过；你们在旷野也住了许多年日。 

24:8  我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业，我也在你们面前将他们灭绝。 

24:9  那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 

24:10  我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。 

24:11  你们过了约旦河，到了耶利哥。耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战，我把他们交在你们手里。 

24:12  我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。 

24:13  我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。’ 

约书亚先引导他们回顾蒙神眷顾的历史：

1、亚伯拉罕的父亲他拉曾经在幼发拉底河的米所波大米（“大河那边”），家乡迦勒底的吾珥，侍奉月神；神引领亚伯拉罕一家离开家乡，迁徙到迦南地（2-3节；创11:27-32；12:1）。

2、神在亚伯拉罕百岁的时候，赐给他以撒；后来又把雅各和以扫赐给以撒，并且把西珥山赐给以扫为业（3-4节；创21:1-8；25:24-26；申2:5）。

3、雅各和子孙下埃及（4节；创46:3）。

4、神差遣摩西、亚伦引领以色列人出埃及、过红海，并且因着悖逆被神惩罚在旷野漂流四十年（5-7节；出3-12章；14章；民14:33-34）。

5、神引领新一代以色列人战胜亚摩利人，占领他们的土地（8节；民21:21-35）。

6、摩押王巴勒召术士巴兰咒诅以色列人，但被神拦阻，反而祝福以色列人（9-10节；民22-24章）。

7、神引领新一代奇迹通过约旦河，与河西的迦南人争战，最终占领迦南地（11节；1-12章）。

8、最后强调，无论是战胜亚摩利人的二王，就是西宏和噩，还是得到迦南地为业，都不是凭借他们的能力，而是神的恩赐（12-13节）。

三、发出挑战

24:14  现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。 

24:15  若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。” 

约书亚向他们发出挑战：是侍奉假神，比如亚伯拉罕家乡的神祇，埃及的神祇，迦南人的神祇？还是侍奉真神？他清楚表明自己的信仰立场：他和他的全家，必定侍奉耶和华。

四、百姓选择

24:16  百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神， 

24:17  因耶和华我们的　神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神跡，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。 

24:18  耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的　神。” 

百姓（应当是以色列的领袖们，见1节）作出响应，他们绝对不敢侍奉别的神，原因是耶和华神一直眷顾保护他们，出埃及、走旷野、进迦南，因此他们必定侍奉耶和华他们的神。百姓这样的响应也是向约书亚保证，虽然他很快被神接去，但是他们仍然侍奉神；无论在他生前，还是在他死后，一如既往，坚定靠神。

五、激将法

24:19  约书亚对百姓说：“你们不能事奉耶和华，因为他是圣洁的　神，是忌邪的　神，必不赦免你们的过犯罪恶。 

24:20  你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。” 

24:21  百姓回答约书亚说：“不然，我们定要事奉耶和华！” 

24:22  约书亚对百姓说：“你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧！”他们说：“我们愿意作见证。” 

24:23  约书亚说：“你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的　神。” 

24:24  百姓回答约书亚说：“我们必事奉耶和华我们的　神，听从他的话。” 

面对百姓令人感恩的表白，约书亚并不激动，而是严肃的告诉他们：他们根本没有能力（“不能”，19节）侍奉神，因为他是圣洁的神，不宽容丝毫的罪恶；是忌邪的，是绝对不能容忍把他的荣耀与假神分享的；是公义的，必定不会赦免他们的过犯罪恶，如果他们刚硬悖逆，不肯认罪回转的话。而一旦他们离弃耶和华去侍奉假神，神必定在赐福之后，转而降祸，把他们完全灭绝（19-20节）。

约书亚这样的陈述，虽是明显的激将法，但也可以说是神的启示（比较2节），告诉以色列人和所有的罪人：想要靠自己的决心和努力来完全遵守神的律法，这条路是行不通的，是死胡同。神赐下律法的主要目的，不是告诉罪人“能”，而是告诉罪人“不能”；必须依靠神，解决“罪”与“犯罪”的问题，改变罪人犯罪的本性，才“能”。

百姓或许明白约书亚的用意，就再次坚定的表示，他们不会离弃神的，反而会坚定的侍奉神（比较16-18节）。约书亚就叫他们发誓，他们表示同意；他就叫他们拿出实际行动来表明诚意，就是立刻除掉他们中间已经存在的外邦假神，专心仰望神；他们表示完全听从，并且第三次表示必定侍奉神（21-24节；比较16-18节）。

六、立约

24:25  当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。 

24:26  约书亚将这些话都写在　神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。 

24:27  约书亚对百姓说：“看哪！这石头可以向我们作见证，因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的　神，这石头就可以向你们作见证（注：“倘或云云”或作“所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的　神”）。” 

24:28  于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。 

约书亚就带领百姓与神立约，把立约的内容写在律法书上，成为圣经的一部分；并且在圣所旁立立一块大石头。他告诉他们，这块大石头是个证据，证明此刻的与神立约；倘若日后他们违背誓约，虽然他看不到了，但石头还在，就像不会说话的审判官，会向他们发出无声的审判。

这是约书亚进入迦南地后以色列人的第七次立石，以前六次见4:20；7:26；8：29,32；10:27；22:27。有人将永远被毁的耶利哥也当作神在以色列中履行应许、施行拯救的见证。看见这些石头和废墟，从古到今的人应当思念神的大爱和公义，而以色列人的历史就是最好的证明。

26节的“耶和华的圣所”，应当不是指示罗的会幕（18:1），因为以色列人当时聚集在示剑（1,25节），因此这里的圣所可能指古人曾经在那里敬拜神（创12:6-7；35:2-4）。

七、逝世

24:29  这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。 

24:30  以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿西拉，在迦实山的北边。 

24:31  约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。 

24:32  以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地里，这就作了约瑟子孙的产业。 

24:33  亚伦的儿子以利亞撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈以法莲山地所得的小山上。

本章最后，记下的是约书亚和以利亞撒的去世（29,33节），也记下了以色列人把约瑟的骸骨下葬在示剑（32节），并且强调在新一代还健在的时候，以色列人还侍奉神（31节）。

32节提到的“那块地”，雅各曾应许将这块在示剑所买的地给约瑟的子孙为业（创33:19）。约瑟死时嘱咐停柩在埃及，凭信心相信有一日全族必可回归故里（创50:25）。他的愿望现在已经成为现实，以色列人从埃及所带来的他的骸骨现在葬在这里。约瑟骸骨的下葬和约书亚以及大祭司以利亞撒的逝世，结束了以色列人寄居外邦和流浪旷野的时代，接下来是以色列人在这块新得到的土地上建立王国的故事。

八、反省反思

1、本章主要讲什么内容？

2、约书亚为什么说以色列人没有能力侍奉神？罪人怎样才“能”切实遵守神的律法？

── 张策《约书亚记文字释经证道》

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