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第三十二章
读经：申32章 内容： 一、述说诗歌 1、宣告神名 32:1 “ 诸天哪，侧耳！我要说话；愿地也听我口中的言语。 32:2 我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。 32:3 我要宣告耶和华的名；你们要将大德归与我们的 神。 32:4 他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的 神，又公义，又正直。 本章1-43节是摩西按照神的吩咐作的诗歌。开头这里，摩西再次呼唤天地来聆听神的信息，这些信息就像雨露滋润植物那样，可以滋润所有敬畏谦卑的心（诗63:5），供应属灵生命的需要。摩西又再次宣告神的名（比较出33：19）：他有“大德”，最高尚最完美最圣洁；他是“磐石”，永不改变，是所有信靠他的人坚不可摧的根基与保障；他的作为“完全”，极其美善，毫无瑕疵与偏差；他所行的“无不公平”，“又公义又正直”，没有丝毫的不义与偏袒；他“诚实无伪”，说话算话，信实承诺，没有丝毫的虚假与诡诈。 2、质询指控 32:5 这乖僻弯曲的世代，向他行事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女。 32:6 愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？他岂不是你的父，将你买来的吗？他是制造你、建立你的。 摩西严厉责备新一代的愚昧无知，行事邪僻，而效法世界的罪恶，行事邪僻的就不是神的儿女。显然，这是指日后他们离弃神而言（15-18节），接下来的内容都是站在日后的角度来表达的。他又向新一代提出质询与指控：神就是他们属灵的父亲（1:31；出4:22），引领他们脱离埃及的奴役，引领他们进入迦南地，他们怎么能以离弃、悖逆来报答神呢？ 3、回顾怜恤 32:7 你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。 32:8 至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。 32:9 耶和华的份，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。 32:10 耶和华遇见他在旷野、荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人， 32:11 又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。 32:12 这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。 32:13 耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油； 32:14 也吃牛的奶油、羊的奶、羊羔的脂油、巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。 摩西要求悖逆的以色列人回顾昔日神对他们的万般慈爱，就是拣选他们为神的子民（8-9节），拯救他们出埃及（10-12节），赐给他们迦南美地（13-14节）。这一连串的历史大事，是他们的父辈长者的亲身经历。 8节中“照以色列人的数目，立定万民的疆界”，可能指赐给他们的迦南地足够他们的子子孙孙生存（参创10章），即“照以色列人的数目，立定他们的疆界”。 10-12节是生动的描写了神对以色列人的眷顾怜悯。神在旷野中照顾他的百姓，就像保护眼中的瞳（读作“童”）人；又像母鹰教幼鹰飞翔那样，训练考验他们（8:2-5）；也像牧人单独带领羊群，并无他神帮助。可是他们却去拜那些从未帮助，也无力帮助他们的偶像（16-17节），怎不令神痛心、气愤呢？ 13-14节形象的描写了迦南地的美好。以色列人经过旷野和外约旦，到达“高处”。迦南地的主要地形是山地；“乘驾地的高处”，意思是驰骋在高地之上。他们可以吃到最好的土产和畜产，上好的麦子和酒。“从磐石中咂（读作“扎”）蜜”，蜜蜂有时在岩石中作巢；“从坚石中吸油”，橄榄树多生长在多石的山畔。 4、离弃真神 32:15 但耶书仑渐渐肥胖、粗壮、光润，踢跳奔跑，便离弃造他的 神，轻看救他的磐石， 32:16 敬拜别神，触动 神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。 32:17 所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。 32:18 你轻忽生你的磐石，忘记产你的 神。 虽然神对以色列人极其疼爱，但是他们竟然像肥沃草原养肥的羊，变成野兽，狂踢狂跳，反过来要主人的手。他们离弃眷顾他们、待他们如同父母的神，轻视他，敬拜别神，祭祀魔鬼，惹神发怒。 15节中的“耶书仑”，意思是“正直者”，指以色列民，是神对他子民的昵称（33:5，26；赛44:2）。 5、神的刑罚 32:19 耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们说： 32:20 ‘我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。 32:21 他们以那不算为神的触动我的愤恨；以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨；以愚昧的国民惹了他们的怒气。 32:22 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产，尽都焚烧，山的根基也烧着了。 32:23 我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。 32:24 他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。 32:25 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男、童女、吃奶的、白发的，尽都灭绝。’ 神宣告了他的判决，不再恩待以色列人，要施以惩罚，包括战争（21-22，25节）、饥馑、瘟疫、野兽、毒蛇等灾祸（23-24节；28:15-68）。 21节中的“不算为神的”、“虚无的神”，指的是偶像假神；“不成子民的”、“愚昧的国民”，指的是外邦人，因为他们不认识神，所以是愚昧的。不认识神的外邦民族要辖制奴役以色列人，神会以此来作为对以色列人悖逆的报应。 6、敦促反省 32:26 我说：‘我必将他们分散远方，使他们的名号从人间除灭。’ 32:27 惟恐仇敌惹动我，只怕敌人错看说：‘是我们手的能力，并非耶和华所行的。’ 32:28 因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明。 32:29 惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。 32:30 若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？ 32:31 据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。 神本打算将以色列人分散远方，并且完全消灭。但是，他又担心仇敌在这件事上产生错误的判断，以为是凭着他们的智慧和能力来消灭以色列人的（26-27节）。因此，他不会将以色列人完全消灭的。而他之所以打算消灭他们，是因为他们极其愚昧（28节）。他盼望他们能够有智慧，反省他们遭遇毁灭的原因：为什么一小股敌人竟然把他们打得溃不成军、所向披靡？若不是神丢弃（“卖”）了他们，怎能遭遇这样的惨败和痛苦的结局呢（29-30节）？讽刺的是，仇敌反而比以色列人更有智慧，因为连他们也能看得出来，他们信靠的神与以色列人的神根本不能相提并论（31节；书2：11；撒上4：7-8；耶40:2-3）！ 7、仇敌罪行 32:32 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。 32:33 他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。 32:34 这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中吗？ 32:35 他们失脚的时候，伸冤报应在我，因他们遭灾的日子近了，那要临在他们身上的，必速速来到。 但是，并不是说仇敌比以色列人更聪明或者更有道德，恰恰相反，他们罪行累累，劣迹斑斑（32-33节）。这一切神都是记录在案的（34节），他必定按照公义伸冤报应。仇敌受罚的日子近了，他们的报应也即将来临（35节）。 32-33节用形象的语言描写以色列人仇敌极大的罪恶。迦南地盛产葡萄，葡萄可作食物，亦可制酒而为饮品，因此葡萄树常用以喻言一国之本。所多玛和蛾摩拉是罪恶的代名词，因为罪恶滔天被神毁灭（创19：23-28）。仇敌的国本，乃是罪恶的根源，它的出产自然就是恶毒和苦害；葡萄是用来酿酒的，仇敌的国本已经是恶毒了，当然酿出来的酒就满了害死人的恶毒。“虺”，读作“毁”。 35节的翻译不够清楚，按原文直译应作：伸冤报应在我，时候要到，他们就要失脚；他们遭难的日子近了，那为他们所预备的（报应），快要来临了。神眷顾其子民是可靠的。身为一个饱受屈辱、挫败及被掳之国家，以色列人迫切需要军事上的拯救，本节对此提出了保证。当玛代与波斯人在古列统率之下打败巴比伦人，且接管了他们的帝国时，本节的应许得到了应验（代下36：22-23）。波斯人对以色列人的政策完全不同，这是神的护佑。 8、神必伸冤 32:36 耶和华见他百姓毫无能力，无论困住的、自由的都没有剩下，就必为他们伸冤，为他的仆人后悔。 32:37 他必说：‘他们的神，他们所投靠的磐石， 32:38 就是向来吃他们祭牲的脂油，喝他们奠祭之酒的，在哪里呢？他可以兴起帮助你们，护卫你们！ 32:39 你们如今要知道：我，惟有我是 神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。’ 32:40 我向天举手说：‘我凭我的永生起誓： 32:41 我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。 32:42 我要使我的箭饮血饮醉，就是被杀被掳之人的血。我的刀要吃肉，乃是仇敌中首领之头的肉。’” 神的刑罚不是为了毁灭，而是敲响警钟，敦促反省。若是以色列人受惩之后能够反省认罪，神必定会怜悯他们，为他们伸冤报仇（36节；比较利26:40-45）。他严厉责备他们依靠虚无无用的偶像，这些偶像并不能拯救他们（37-38节）。他希望他们在受惩之后能够认识到：只有他是神，是唯一的真神，除他以外，并无别神；他掌管生死，既惩罚也医治；他一旦命定，谁也不能更改（39节；4:35,39）。他指着自己的永生起誓：他一旦决定审判，就必定报复那些欺压以色列人的敌人，对他们尽行杀戮（40-42节）。 9、欢呼感恩 32:43 你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼，因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。 摩西在本诗的结尾向全世界各国的人民发出呼吁，要他们与以色列人一同赞美神，因他为以色列人伸冤，拯救他们，报应仇敌。 死海发现的古卷，在“一同欢呼”后加上“众天使一同敬拜”。《希伯来书》1:6曾予引用。 二、劝勉 32:44 摩西和嫩的儿子约书亚，去将这歌的一切话说给百姓听。 32:45 摩西向以色列众人说完了这一切的话， 32:46 又说：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。 32:47 因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约旦河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。” 诗歌宣讲完了，摩西又加以劝勉，要求以色列人把诗歌的内容铭记心间，并且教导子孙谨守遵行律法。因为这不是无足轻重的小事，而是关系到他们的生命。若是他们能够遵行，就可以在应许之地上长久生存下去。 三、临终事宜 32:48 当日，耶和华吩咐摩西说： 32:49 “你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。 32:50 你必死在你所登的山上，归你列祖(注：原文作“本民”)去，像你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。 32:51 因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。 32:52 我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。” 本章最后，神再次对摩西的临终事宜作出安排（民27:12-14）。不久之后，他就遵照神的吩咐，登上尼波山的毗斯迦山顶，眺望迦南全地，然后撒手尘寰（34:1-5）。 49节中的“尼波山”可能是摩押地亚巴琳群山中的一座大山，位于死海之东，从那里可以望见死海的北端。今天的尼波山，立在山顶可以俯瞰约旦河谷，传统即认为这是摩西远眺美地之山。 四、反省反思 1、摩西所作的诗歌主要讲了哪些内容？给我们哪些启发和教训？ 2、神为什么不把以色列人完全毁灭？既然后来怜恤他们，为他们伸冤报仇，又为什么先前要惩罚他们？
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