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第三十三章
读经：申33章 内容： 一、序言 33:1 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。 33:2 他说：“耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临；从他右手为百姓传出烈火的律法。 33:3 他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。 33:4 摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。 33:5 百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华(注：原文作“他”)在耶书仑中为王。 本章讲的是摩西在临终之前对以色列十二支派的祝福。开头这里，讲述耶和华在以色列人中间的作为。神一路引导他们，离开埃及，经过旷野，到西奈山，藉着摩西颁布律法；后又绕行以东、摩押、亚们，到摩押平原（2,4节）。他所行的这一切都是因着爱；他拣选以色列人为自己的子民，他要作他们的王（3,5节）。 1节中称摩西是“神人”，就是为神负起使命的人。这是旧约中首次这样称呼摩西，再见于《约书亚记》14:6和《诗篇》90篇的诗题。后来也用来称呼神的其他先知（撒上2:27；9:6，10；王上13:1；王下4:7等）。 2节中的“万万圣者”，指天使；“烈火的律法”，侧重说明律法的威严。 3节中出现“圣徒”，是旧约唯一出现的一次，指的是以色列人。 4节说律法是以色列人的产业，这是比喻说法。神藉着摩西颁布的律法是以色列人宝贵的属灵产业，因为律法传达神的旨意，彰显神的大爱，表明他们与神的非同寻常的关系。 二、祝福 1、流便 33:6 愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少。” 接着摩西为个别支派祝福。这篇祝福很难解释，内容与雅各晚年所作的祝福相似（创49章），只是摩西的祝福里面没有斥责的话。这里首先为流便支派祝福，祝福他们不至衰落。这个支派定居在外约旦的以东地（民32：33），因为缺少屏障，日后常常受到攻击（士10：7-8；王上19:15；王下8:15；10：32-33），有趋于没落的可能。 2、犹大 33:7 为犹大祝福说：“求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族，他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。” 这里为犹大支派祝福，求神垂听他们的祷告，帮助他们胜过仇敌。所指的可能是日后犹大受到非利士人的攻击（士15:9-10）。摩西的祝福中没有提到西缅支派，可能是因为西缅的分地是在犹大境内（书19：1-9）。 3、利未 33:8 论利未说：“耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。 33:9 他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。 33:10 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。 33:11 求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。” 这里为利未支派祝福。他们曾经在玛撒，又叫米利巴那里受到神的考验（8节；出17:1-7）；后来，因着在西奈山前拜金牛犊的背叛中立场坚定，爱憎分明，忠心爱神（出32:26-29），而被神拣选，参与会幕的侍奉，教导以色列人学习律法（9-10节；31:9-11；民1:49-53；3:6-13）。祭司非尼哈更因在什亭的嫉恶如仇，他及其后代被永远立为大祭司（民25:6-13；代上6:3-15）。摩西求神祝福利未支派在会幕的侍奉，保护他们不受仇敌攻击（11节）。 8节提到的“土明和乌陵”，放在大祭司圣服的胸牌里面，可以用来寻求神的旨意（出28:30）。第一任大祭司是亚伦，祭司是他的后裔，他也是利未人。本段把作祭司的利未人和其他利未人作为一个整体来祝福（18:1）。 4、便雅悯 33:12 论便雅悯说：“耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。” 这里为便雅悯支派祝福，说他们是神所亲爱的，必定蒙神保守而安然居住；神必定时刻看顾他。所指的可能是日后神要把圣所安置在便雅悯支派的地界中，因为耶路撒冷就是便雅悯的城（书15:8；18：28）。“住在两肩之中”，指便雅悯住在神的保障中，因他为神所亲爱、所保护。“肩”为父亲保护子女的象征；幼童骑在父亲的两肩之间，安全且快乐。 5、约瑟 33:13 论约瑟说：“愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水； 33:14 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物； 33:15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物； 33:16 得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。 33:17 他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角，是以法莲的万万，玛拿西的千千。” 这里为约瑟支派祝福，也是摩西祝福中最长的一段，是关于以法莲和玛拿西两支派的（17节）。摩西与雅各一样，都预言这两个支派日后会大大的蒙福（比较创49:22-26）。他们日后得到迦南最肥沃的土地，在土地和人口上都超过其他十个支派。约书亚就出自以法莲（民13:8,16）。 16节说神“住在荆棘中”，当指昔日神在荆棘的火焰中向摩西的显现（出3:2-4）。 17节中的“角”，在圣经中有字面和象征的解释。作象征解释时，可以有三种意义：1）、表示能力，本节就是这样的意思；2）、表示顽固傲慢（诗75:4-5）；3）、表示政治、军事力量（但8:20-21）。 6、西布伦与以萨迦 33:18 论西布伦说：“西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。 33:19 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭，因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。” 这里为西布伦和以萨迦两支派祝福，说他们无论到哪里都欢喜快乐，并且还带领万国敬拜神。日后这两支派住在地中海和加利利海之间，土地肥沃，生活安定。至于说他们会带领列国敬拜神，则不知指什么。耶稣的第二故乡拿撒勒，似在西布伦的地界，而加利利是他传福音的中心地区。这可能是这里的预言所指。 7、迦得 33:20 论迦得说：“使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮，他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。 33:21 他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的份存留。他与百姓的首领同来，他施行耶和华的公义，和耶和华与以色列所立的典章。” 这里为迦得支派祝福，说他们日后必定勇猛顽强，土地得以扩张（比较书22:7-8；代上5:18-22），因为他们虽然在约旦河东首先得到土地，但是他们信守承诺，他们的男丁随同其他支派一同去征服迦南（民32章；书1:16-18；4:12-13；22:1-4）。 8、但 33:22 论但说：“但为小狮子，从巴珊跳出来。” 这里为但支派祝福，说他们像从巴珊跳出来的小狮子（巴珊地在历史上不是但的军事活动地区）。但是个勇武有力的支派，参孙就是但人（士13章）。 9、拿弗他利 33:23 论拿弗他利说：“拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。” 这里为拿弗他利祝福，说他们满得神的祝福。“西方”可以译为“海”，指加利利海（旧约叫基尼烈湖，见3:17）。本节可以译为“可以取得加利利海及其南方为业”。拿弗他利居住之地大半在加利利海北方和西方，南到加利利海南岸。 10、亚设 33:24 论亚设说：“愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。 33:25 你的门闩（注：“门闩”或作“鞋”）是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。 最后为亚设支派祝福，说他们后裔众多，得弟兄的喜悦，油产量丰富；说他们好比是铜、铁制作的坚固的门闩（读作shuān）。这里讲的“油”指橄榄油（32:13-14），亚设支派居住地以产橄榄油著名。亚设又是迦南地北方的边防重地，因此称为“门闩”。 三、称颂神 33:26 耶书仑哪，没有能比 神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。 33:27 永生的 神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：‘毁灭吧！’ 33:28 以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。 33:29 以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。” 本章最后，摩西引导以色列人来思想、称颂一直眷顾他们的神：神是创造者，宇宙万物都是他造的，因此没有任何被造之物能与神相比。他为了帮助以色列人，用一连串的神迹奇事彰显他的大能和荣耀，引领他们离开埃及，又用云柱火柱为他们日夜引路（26节）。他是永生的神，他是他们真正的、永恒的居所；他用永久有能力的膀臂把他们抱在怀中。他帮助他们胜过仇敌，保守他们安然居住，多多的赐予他们属天的福气（27-28节）。摩西提醒以色列人，他们是有福的！他们所得的福并不是人间短暂有限的福，而是属天的、永恒的福，因为有造物主拯救他们，保护他们，帮助他们（29节）。当然，不可缺少的是他们对神的敬畏顺服；只有如此，他们才能得到神永远的祝福。 29节中“威荣的刀剑”，是比喻说法，指的是神。刀剑代表的是军事力量。人间的军事力量再强大，怎能与掌管宇宙万物的造物主相比呢！因此，他才是以色列人最有力最荣耀的“军事力量”。“高处”，可指迦南地的高山，也可以指敌人的“背”，征服者把脚踏在战败的敌人的背上，象征胜利。 四、反省反思 1、摩西对各个支派祝福的内容分别是什么？ 2、本章的首尾为什么都述说神的作为？怎样才能得到神永远的祝福？
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