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§第三章
解读： 过约但河： 当耶和华的约柜一抬到水里， 约但河的水就在距北面约十六哩的亚当城那里停住， 立起成垒(书三16) 这样过了亚当城的河水就乾涸了， 人就可以步行过河。约但河的水流经亚当城的区域时， 两岸原為逾高逾四十迟的土岸， 有遭遇土崩之虞。主后1927年因地震关系， 该处河岸即崩溃， 结果河水断绝了廿一小时， 神在当时可能也用此法使河水停流。这件伟大的神蹟， 足使当时的迦南人大受惊吓了(书五1) 。一千四百年后， 主耶穌就在约书亚过河的这地点， 在约但河受浸。 2-4节： 神的约柜是以色列人最神圣的财宝。它是神大能同在的象徵。约柜是长方形包金的木柜，它的盖子上有两个基路伯（天使），面对面而立。在它裡面有两块法版，上面写有摩西从神领受的十条诫命，一个金碗盛有吗哪（就是百姓在旷野飘流的时候，神赐给以色列人的食物，也是神行神蹟从天上降下的食物），还有亚伦的杖（他作大祭司权威的象徵）。按照神的规定，只有利未人能抬约柜。约柜与会幕是同时造的（参出37:1-9），放在圣所内的至圣所裡面。 5节： 以色列人进入应许之地以前，必须先行洁净之礼，分别為圣归於神。这是他们在献祭以前，包括此次观看神的伟大作為之前要做的事。神的律法说明，人可能因為许多原因变為不洁--例如吃了某类食物（参利11），妇女生孩子（12:7），患痲疯病（参利13-14），触摸死尸等（参民19:11-22）。神使用各种不洁净的外在记号，来说明内在的不洁如何从罪恶而生。用自洁表示分别為圣，这种礼仪描绘出人以洁净的心来朝见神，是何其重要！我们和百姓一样，先要得祂赦罪，才能朝见他。 9节 在以色列人过约旦河，进入应许之地以前，约书亚召聚百姓，聆听神的圣言。他们极度振奋，一心想马上渡河，但是约书亚却叫他们停下来静听。我们生活在匆忙的世代，人人分秒必争忙个不停，很容易成為工作的奴僕，忙得不可分身，忽略了神所说最重要的一件事--聆听祂的话语。在你订定时间表以前，要用点时间专心寻求神对你工作的期望。你為一天的工作忙碌以前，要先明白神对你所说的，这样才能帮助你避免犯无谓的错误。 10-11节： 神為甚麼要帮助以色列人，把住在迦南地的原住民赶出去？神曾经因為祂的百姓不顺服而加以处罚，接著祂也要处罚其他各族。圣经上曾指出迦南居民罪大恶极，应受严厉的处罚（参创15:16），而神要透过以色列人来处罚他们。更重要的是，由於以色列人是圣洁的一族，就不能住在邪恶而拜偶像的民中，否则就等於让罪恶登堂入室。要想防止百姓受邪教风俗感染，惟一的方法就是把奉行邪教之民从那地赶出去。不过，以色列人没有照神所说的去做。不久以后，神所拣选的圣洁子民，便开始效法迦南的邪风恶俗了。 13-14节： 以色列人渴望能进入应许之地、征服列国，在那裡平安度日，但是他们先要渡过河水涨过两岸的约旦河。神曾明令，要想过河，祭司必须首先踏足下水。假使祭司害怕，不敢踏出第一步的话，又将会怎样呢？神对我们的问题，常常不先採取行动解决，直到我们信靠祂，照著我们当做的事前行，神才使一切迎刃而解。在你的生命之中，甚麼是难以渡过的江河，阻挠你的进步？你要顺服神，踏下第一步，问题自然可以解决。 13-17节： 神曾经使红海的水分开，让以色列人走乾地出埃及（参出14），这一段经文说明是神使约旦河水截住，叫他们得以进入迦南。这些神蹟告诉以色列人，神必守祂的应许。祂是在百姓中间，祂的信实使百姓可以安然出埃及，亦保守进入美地的全程。神如何在旅途之始与他们同在，也照样在旅程结束时与他们同行。 15-16节： 以色列人是在春季渡过约旦河，这时河水涨溢两岸。神拣选河水涨到最高的时候，把它截流，好彰显祂的大能--叫以色列全族从河床中的乾地走过。有人说，神使用自然界发生的事（例如有山泥倾泻而堵塞河道），使约旦河从上往下流的水断绝；还有人说祂行了直接的神蹟。不管怎样，神行了适合时地的神蹟，让祂的百姓走乾地过了河。祂以超自然的大能见证，使以色列人对祂有盼望，并且使人数比他们眾多的仇敌知道以色列的大名。
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