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§第二十四章
解读： 约书亚与以色列民重订西乃山的圣约， 劝他们不要事奉幼发拉底河流域(「大河」或称伯拉河， 见创二14) 、埃及和亚摩利人之地的神。这忠告是有所根据的， 也是语重心长的。 原来以色列人的先祖亚伯拉罕来自幼发拉底河那边的吾珥(创十一31)， 而吾珥是敬拜月神的主要城市， 考古学家曾在此发掘出拜月神的塔庙建筑物。至於亚伯拉罕后来居住的哈兰(创十一31)， 也受了吾珥的影响， 居民膜拜月神。亚伯拉罕虽生长於吾珥， 但没有受当时的宗教气氛同化， 只跟随耶和华独一真神。然而， 当拉结跟从亚伯拉罕之孙雅各， 离开米所波大米往迦南地去的时候， 竟带走了父家的神像(创卅一30-35)， 可见米所波大米的宗教对她不无影响， 不过， 雅各后来吩咐家中各人除掉所拜的外邦偶像， 以便他们一起往伯特利筑坛敬拜耶和华(创卅五1-7) 。 到耶利米先知的时候， 不少以色列人拜祀月亮和其他星宿(耶八1-2)， 可见以色列人日后违背了西乃山的圣约， 确有拜「大河那边之神」的情形， 并因此受先的痛斥。 至於以色列人早在埃及為奴的时候拜当地神明一事， 圣经没有清楚记载。但从结廿7， 廿三3、8看来， 以色列民日后拜偶像之风与他们祖先在埃及时信仰的混杂有关。 另外， 以色列歷史上的两件事更具体反映出埃及宗教遗下的深远影响： (一) 在西乃旷野时， 亚伦製造金牛犊让以色列人拜祭， 以此像代表耶和华(出卅二4-5) 。这做法很可能是受埃及人感染， 原来埃及人信奉多神， 习惯以动物像代表所拜的神祗， 考古学家便曾在埃及发掘出牛犊状的神像。 (二) 南北二国分裂之初， 耶罗波安一世在北国的伯特利和但分别设立了金牛犊， 让国民当作耶和华来祭祀， 恰如亚伦的做法。 至於迦南地的亚摩利人拜偶像之风更為厉害， 不独有邪淫的仪式， 更有以人作祭牲的恶习， 以致神要灭绝他们(利十八， 廿1-6註; 申十八9-14) 。 正因外邦的偶像崇拜如此普遍， 作為领袖的约书亚难免苦口婆心的警戒百姓， 再三劝导了。 15节： 现在是以色列人抉择的时候：究竟要顺从耶和华，还是随从当地的许多神祇。耶和华已经证明祂是可信可靠的，本地的神祇不过是人所造的偶像而已。人很容易悄悄地悖逆神，在生活上偏行己路。可是有时你必须选择让谁或让甚麼来控制你。神给你自由选择权，你是让神来管理，还是由自己有限的心智来掌权，抑或任由其他不完美的人来管理你呢？只要你选择由神的灵管理一生，你就要每天重新坚定自己的选择。 15节： 约书亚斩钉截铁地表示，他和他一家都要事奉耶和华，他再次表现出属灵领袖的气质。不管别人怎样决定，他总是对神作出委身的承诺，并愿留下照此生活的榜样。我们生活的方式，应叫别人领会全心事主的益处。 16-18， 21节： 全体百姓都放胆宣告，他们绝不离弃耶和华，但以后却没有守住那个承诺。过了不久，神就责备人违背与祂所立的约（参士2:2-3）。我们也能够不加思索的说顺从神，但脚踏实地去过那样的生活，才是重要的，因為口说比实干来得容易。不过，以色列人在约书亚有生之年仍顺从神，表现出对约书亚信靠神、為全民领袖的支持与敬意。 23节： 约书亚吩咐以色列人，要除掉他们中间的外邦神和偶像。人若顺从神，就必须除掉妨碍人专心敬拜祂的事物。我们有各式各样的偶像--贪心、妄自尊大、嫉妒、成见--这一切都会妨碍人对神的敬拜。假使我们把这些偶像暗藏心中，神就不会喜悦，因此必须将偶像从生活中除净。 24-26节： 百姓与神所立的约，是要单单敬拜、顺服耶和华。他们的目标，是要成為圣洁的民族，并带动世界上其他各族归向神。攻佔迦南就是达成这目标的一个步骤，可惜以色列人太过著重於得土地，反而看不到耶和华神。 在我们的生活中，也可能有同样的情形。我们可能花费极多的时间做事，却忘记其目的本该為要荣耀神。例如，教会可能极力保护自己的设施设备，只是為著满足自我，或者怕别人使用。如果有这种事发生的话，就表示人只注重物质或建筑物，却看不见它们的用处乃是要领人归向神。 29-31节： 这卷书的开头讲到一位新领袖，承受了前所未有的任务--领以色列百姓攻佔迦南地。约书亚紧紧地跟随神，带领百姓对神尽忠，一心顺服，终於大获全胜。从第16节我们看到，百姓清楚表明断不敢离弃耶和华。在这许多年间全民响应约书亚的带领，乃是表明他们尊重他的领导，也尊崇他们忠心事奉的神。 33节： 约书亚与大祭司以利亚撒都死了，但是他们在世之时，已经给百姓立下信仰的根基。我们应当单单敬畏神、事奉耶和华（24:14）。这是一种抉择：顺从神不顺从其他的假神（24:15）。不过，由於我们犯罪悖逆（24:19），所以不能尽心尽意地敬拜祂。我们若选择神為我们的主，就是与祂立了约（24:25），因著这种关系，祂不仅应许赦免我们的罪、爱我们，并且赐下祂的灵，使我们在今生能够做祂的工作。我们与神立约，就定规要离弃凡与祂计划相违的原则与生活（24:23）。这并非个人的事，乃要与其他信徒同心齐步，全心靠神！（参申30:15-20，摩西所讲类似的信息。） 附加资料： 迦南人： 迦南人是住在迦南地各族人的总称。严格一点说， 迦南人的住区仅限於以斯得伦(Esdrealon) 与其毗怜一带之平原而已。亚玛力人有时虽亦用為总称， 但其实是指一个种族而言， 他们住在死海之西， 逐出亚捫人， 攻佔了约但河东的地域。 迦南人的宗教： 他们主要的偶像是巴力；巴力之妻亚斯他录為主要之女神。她為自然界繁殖的象徵。伊施他(Ishtar) 是她的巴比伦译名， 亚斯特(Astarte) 是她的希腊与罗马的译名。诸巴力(Baalim) 是巴力的复式。系巴力的塑像。亚斯他录(Ashtaroth) 是亚舍拉的复式。亚舍拉(Ashera) 是石製圆锥或一树榦， 视為圣柱， 代表女神。巴力庙与亚斯他录庙通常是联合的。女祭司即為庙妓。挛童為庙中男妓。 考古学註释： 主后1904-09年， 巴勒斯坦查勘基金会马克力斯德氏(Macalister) 在基色(Gezer) 发见迦南人的岩层， 其遗蹟系在以色列人佔领迦南地之先， 约在主前1500年。其中有一个庙宇的废墟是他们拜巴力与女神亚斯他录的所在。庙的面积长為一百五十迟，宽為一百二十迟， 周围有墙， 露天的部分為居民举行宗教仪式之用。围墙之内有五至十一迟高之粗大石柱， 前面就作献祭的地方。马氏在这个庙宇的遗蹟下， 发见许多瓮里面装著儿童的遣体， 这些儿童都是献给巴力的祭。整个区域都是给新生的婴孩作坟墓的。 另一种骇人听闻的事叫做奠基的祭礼。造房子时， 把一个小孩子献為祭物， 把孩子的身体一併造在房子的墙内， 这样就带来家属吉祥的命运。在基色(Gezer) 米吉多(Megiddo)， 耶利哥与别处都发见这类凭据， 关於献儿童為祭物的事，( 参王上十八「考古学註释」) 。在庙址的发掘遗物中， 马氏发见大量人像上有亚斯他录女神的金属饰物， 上面均刻著巨型的性器官， 其作用显然為激动性欲之用。 因此迦南人在偶像之前， 一面举行宗教仪式， 一面却是放纵情欲; 并杀戳长子， 献给神為祭物。迦南地像所多玛和蛾摩拉一样， 并且是举国普遍的犯罪。 如此， 对於神為何要灭绝迦南人的理由， 显而易见， 这样可憎恶兄残的文化， 有存留的餘地吗？这是神的震怒惩罚罪恶的国家， 一个歷史的例证。 神要灭绝迦南人， 除了审判他们以外， 并要以色列人远离拜偶像与其可耻的恶习。 神创造以色列国， 有一个伟大的目的; 就是要在世界上树立只有一位真神的信仰， 并藉著以色列国準备基督的降世。 约书亚在这事上， 给以色列人一个好榜样；如果以色列人能够顺服神， 保持嫉恶如仇的精神， 那末以后的歷史当会何等不同呀！
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