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§第二十四章
注释： 二十四 1-28 在示剑更新圣约
神在旷野保守了他们，并他们征服约但河东之后（申二十九 1 ）； 3. 在以巴路山上，即攻打耶利哥和艾城而得胜之后（八 30-34 ）； 4. 最后是在示剑，即惊人地胜过迦南的 联盟之后（ 11-13 、 18 节）。首两次是由摩西传达圣约，后来两次是则由约书亚传达。这是摩西和约书亚之间极强的连合：两人都曾传达耶和华的圣约。在这些埸合中，众长老 代表了以色列全会众。 所和约柜已移至这神圣的地点（二十四 32 ，八 30-35 ；创三十三 18-20 ）。
在序文中说出伟大的王是谁（ 2 节上）；叙述这位王向属国施恩的历史（ 2 下 -13 节）；约的条文中，基本的一条是只可事奉这位王和他的国（ 14 节）；各项咒诅和祝福（ 19 节）；见证（ 22 、 27 节）；和立约文件的置放（ 25-26
节）。个别的条约会跟上述的大纲有些微差异，但我们可看出基本的模式（比较出十九至二十四；撒上十二）。 出现。 节，二十二 5 ）。
史其余的事迹都可从五经和约书亚记得知，除了以下的补充：「耶利哥人 …… 都与你们争战」（ 11 节）。这里列出 7 族人以代表完全的数目（参三 10 ）。「黄蜂」（比较七 20 ）可能是代表惶恐和混乱的意象；神藉此帮助以色列人得胜。这里强调的是，那次胜利并非借着他们的武器，而是因着神神迹性的干预。「亚摩利人的二王」是亚摩利王西宏和 巴珊王噩（十二 2-5 ）。虽然以色列人攻占应许地时也使用「刀」和「弓」，但他们不能把胜利归功于自己（ 12 节；参二十三 5 ；诗四十四 1-3
）。 就是摇动白旗，在耶和华的律法前投降，委身去遵从祂的诫命。人不可以「敬畏祂」，却又同时事奉别的神（参王下十七 32-34 ）；必须扔掉这些偶像（ 14 节下；参创三十五 2-4 ）。以色列忌邪的神不能忍耐别神与祂竞争对敌。耶稣也一样（比较太六 24 ；路十四 26 ）。这里提到埃及（ 14 下），补充了五经的记载，即以色列的解放不只是政治上 的，也是属灵上的（参结二十 5-10 ，二十三 1-4 ）。神要求以色列人选择他们的阵线，或是投靠他拉昔日的神祇、迦南今日的诸神，或是投靠祂（ 15 节；比较王上十八 2 较 王上十八 21 ；启三 16 ），这选择权是以色列人在神面前享有的自由。 这样（比较徒十六 31 ）。当代的以色列人适切地形成了以色列人与神建立旧约关系的基础，因为他们是引言中所叙述之事的见证人，并能见证其准确性。自此以后，圣约便由这 一代的口传下去，由下一代的心来接收（申三十一 11-14 ）。同样地，作为耶稣基督在世生活之见证人──特别是见证祂的复活──的使徒，是新的群体的基石（徒一 21-22 ； 林前十五 8 ），而后来，人口里承认基督，心里也接受基督（罗十 6-10 ）。 立的约，必会因约中的咒诅而遭遇灾难性的毁灭（ 20 节；参二十三 12-13 ），因为神「必不赦免你们的过犯罪恶」（即违反祂的圣约）。正因为神的本性是不变的，所以以色列 人归向祂或背叛祂，祂对他们的态度便会有所不同；祂就是这样赏善罚恶的（参耶十八 5-10 ）。他们唯一的希望在于基督赎罪的宝血（参诗三十二 1-2 ，一三○ 3-4 ；路二十 二 20 ；罗三 21-26 ）。因着人性的不坚定和旧约的失败，以色列在多个世纪以后，便认识到新约和与圣灵同行的需要；甚至好像保罗那样的圣徒，也要学习去认识（罗七 7 至 八 4 ）。神在历史中的行事方法高深莫测，那正彰显了祂自己的荣耀（罗十一 33-36 ）。
神的信实，但同时也是愚蠢的，因不知道人的无常和易变（ 24 节）──约书亚便更新圣约，写下圣约的内容和规条，并记在一本「神的律法书」上（ 25 上 -26 节），跟这公告 一起保存下来。他另外立了一块大石头，作为他们的见证，那可能是刻着圣约的一根柱子（ 26 下 -27 节；参八 31-32 ；士九 6 ，四 5-7 ；创二十八 18 ，三十一 45-50 ；撒 上七 12 ）。 亚（ 29-30 节）、约瑟（ 32 节）和伊莱贾撒（ 33 节）的安葬，进入应许地的的安息，因为他们代表了他的主要论题：神给那有信心的一代，得以在祂应许列祖之地上安息。约 书亚最后得着他应得的尊称：「耶和华的仆人」（参一 1 ）。此后，将有另一位更大的耶和华仆人，要把新约传达给世人（赛四十二 6 ，四十九 8
）。
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