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§第四章 救恩之福音
一、福音显著的时日 于本书第一章第一、二节，即开宗明义地说:“摩西死了以后，耶和华晓谕……约书亚说:‘……现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去……”按摩西乃是传律法的，可为律法的代表；约书亚意即救主，是福音的实现。所言“摩西死了……”是指人不靠律法；约书亚起来……，是指得胜的福音出现了。这正是表明律法决然不能使人得胜，承受基业(7:19，罗6:14，8:2-4)，人几时不靠律法，几时即可接受因信称义而得胜的福音。所以人要得获基督完全的救恩，非先在律法上死绝不可。摩西死了，约书亚即出现。 二、福音所需之领袖 摩西表明旧约，约书亚表明新约，旧约是新约的预备，新约是旧约的成全。所以摩西的事工，若没有约书亚承继。以色列会众只好永远在旷野，决无进迦南的希望。因为领会众进迦南，决不是律法所能办到的；非约书亚所表明的救恩不可。试言约书亚可以预表耶稣之处: (一)与耶稣同一名称 约书亚是希伯来文，与希利尼文之耶稣同意。 (二)显现于摩西死后(约1:17) (三)得荣于约旦河滨(书3:7；太3:13-17) (四)乃为得胜的元帅(来2:10；林后1:10，2:14；帖前1:10；提后4:17；罗8:37) (五)为人败阵时的中保(书7:5-6；约壹2:1) (六)为进入迦南的领袖 约书亚领人进入可见的迦南；耶稣领人进入属灵的迦南。 (七)为阄分地业的主任(弗1:11，12，4:8-11) 三、福音所赐的地业 迦南美地，原是表明我们在基督里，所得各样属灵的福气。读圣经的人，要清楚明白，神所应许以色列人的福气，皆是属世的，可见的；信徒的地业是属灵的，不可见的；却是藉着以色列人可见的事，表明信徒不可见的事；所以迦南美地，正是表明我们在基督里，所得属灵的福气。 (一)应许地 迦南是应许地，是亚伯拉罕凭信心所得的，他是只凭神的应许，即来到迦南，终身住在帐幕中为客旅；但在他的心中，却是凭信接受了。信徒今日在基督里所得的地业，也是必须先凭信心去接受。 (二)得胜地 迦南是以色列军的得胜地，所以全地三十一个王，皆一一被战胜，完全被除灭而不留一个。他们若是愿意，足以把当时所有迦南本地的人，一概灭尽，所以迦南真是他们的得胜地。今日凡在基督里，渡过约旦河的信徒，亦莫不是得胜的信徒。旷野的生活，多是表显信徒的失败生活；一到迦南即成为得胜的人了。 (三)福气地 迦南真是一个流乳与蜜的福气地，原是如同神的园囿，这正是表明信徒在基督里，所得各样灵恩厚赐，是丰富盈溢享受不尽的。 诗曰: 我今安享迦南地业 流乳与蜜肥美广阔 红日高升活泉长流 灵界福乐胜过一切 (四)安息地 在希伯来书里，特别提到那些倒毙在旷野不得进入安息的人，都是因为不信(来3:17-19)；因神曾向他们起誓说，他们都不可进入我的安息(来3:11，诗95:11)。 (五)流奶与蜜之地 你们去的那地，是流奶与蜜之地(申11:9)。“从磐石中咂蜜，从坚石中吸油；也吃牛的奶油，羊的奶，羔羊的脂油。”(申32:13-14) (六)荣美地 迦南亦称荣美之地，在但以理书内，屡次用此名称(但8:9，11:16，11:41)。 (七)圣地 迦南也是圣地，是神眷顾祝福之地；是神子诞降之处；犹太三省，皆被耶稣的脚踏遍了，到处都有耶稣所留佳美的行踪，后来耶稣二次再来，还要脚踏犹太的橄榄山，而亲自在犹太建立他的国度，坐在大卫的位上为天国的王；所以犹太地，真是圣地。信徒在基督里所得地业，更是神圣的，属天属灵的，是人间的福乐不足比较，世界的苦难不能扰害的。 诗曰: 自从归主耶稣得快乐生命 人世语言不能形容 渡过约旦进入灵界之迦南 一超凡入圣在地如天 进入流乳与蜜迦南之圣境 在主爱中任意游泳 心满天乐口唱灵歌而颂赞 超凡入圣在地如天 四、福音实验的需要
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