§第六章 过约旦河
按约旦河原是耶利哥城的天险,使城易于保守。人要从约旦河东,进攻耶利哥,真是不易办到的,人能用何战术,渡此大河,进攻耶利哥城呢?但耶利哥也是迦南的门户,若能先占领这城,迦南全地就必震动。所以耶和华特领会众到了耶利哥的对面,使会众凭信渡过约旦河。一面为我们灵性上留最深的教训;一面于战败迦南全地,也有莫大的利益。可以从耶利哥进入迦南腹地,将迦南地分为两截,使南北不能相应,即先以全力攻南边,再转来以得胜军攻北边,即可将全地攻取了。 一、乃最后之过渡 希伯来民族按历史上,是有三个过渡: (一)过伯拉大河(书24:1-3,14-15) 当日亚伯拉罕渡过伯拉大河,而至迦南时,人颇以为奇,即称为过了河的人—希伯来人。此次过渡显出亚伯拉罕如何离开本家、本族、与事偶像的恶风、恶俗。不过希伯来民族,经此过渡,也不过仅按名义上为希伯来人;他们在生活上,与神并未生发什么关系,——按种族言—他们是按着盟约为神的子民,按生命生活上说,究与世人无甚差别。他们仍乐于下埃及—世俗,且爱住在埃及(创12:10,26:1-ll)。今日教中仅在名义上为基督徒,虽然离开表面的罪,究竟在生命上未变化的人,不是太多吗? (二)过红海 一过了红海即作了得救的人。当日以色列人过红海时,——入于海中,又出自海中—在海中与云下经过,即是在海中云下受洗(林前l0:1-4),作了有新生命的人。在海中受洗,即与基督的死有了分;在云下受洗,即与圣灵有了分—云表圣灵。且是归了摩西,摩西原是基督的代表,归了摩西就是归了基督,属于基督,而为得救的人,所以他们一过红海,就会在海岸上赞美神,唯有真得救的人,才会赞美真神。 以色列人必须渡过红海才算真得了救,而属于基督。一过逾越节是“赎”,过红海是“救”。——我们作基督徒,也必须经过此过渡,才有新生命。得此新生命的秘诀,全在于海中云下受洗,归了摩西。他们过红海时,身在海中经过,云从前面转到后面,即同时在海中云下受了洗。不过他们虽从海中经过,身子却未下到水里,可见受水洗,是在灵意而不在表面的形式。 (三)过约旦河 过约旦河是灵性上最后的过渡,一个人受洗入教,作了教友,多半是名义上的基督徒,这是从一个世俗人,作了教中人,不过算是过了第一个渡。必须经过红海,方能与耶稣的死与圣灵生发关系,为真得救的人;但是若未渡过约旦河,他的生命决不会到最高地步。我们看以色列人在旷野飘流的生活,四十年飘来飘去,好像四十年无所成就,且是屡次失败,屡次跌倒,犯罪以后再悔改,悔改以后再犯罪。这正是表明得救以后,不是一步即到最高地步;而且仅靠旷野的锻炼工夫,也不能达到完美地步,必须经过约旦河,方能至成圣的高尚地步哩! 二、乃奇妙的过渡 以色列人到了约旦河边,无桥无梁,而且适当河水涨发,涨过两岸,那百万之众,拖男带女,究有何法可以渡过呢?奇妙啊!真奇妙啊!当祭司脚步入水时,那从上往下流的水,竟然立起成垒,而全然绝流,于是百姓即从干地过去,这是何等希奇的事啊! (一)主的同在人的洁净 约书亚吩咐百姓说:“你们要自洁,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”在此我们所当注意的,就是神的同在,一切出于神。但如何得到与神同在呢?即必须自洁,人非清心不能见主,人欲见主,必须自洁。 (二)主的能力人的信心 将水分开,原是出于神的大能,决非人力所能办到的,不过神虽有能力,人若没有信心,神的能力就无从显出来。在过约旦河的事上,我们就可以看出,究竟什么是信心?信心似乎是有冒险的精神,——当河水涨发时举步入水—却是极稳妥的,因已听到神的声音;假若没有神的声音,只凭个人魂里的感觉,冒然往水里迈步,那真是糊涂信心,是极危险的事;既已听到神的声音,若还不敢往前迈步,那就是凭理智不凭信心;感谢奇妙的主!他不是先分开河水,令人渡过,乃是先令人凭神的声音往水里迈步,后将河水分开;这样一方面显出神的美意;一方面也显出人的信心。凭神旨未见河水分开,而往前行,就是信心;未闻神旨即冒然往水里迈步,就是迷信;必须等水分开,才敢往前行,是凭理智的行事;此等凭理智行事的人,永不见河水分开,故永不能看见神迹;惟独信心的眼睛有福气,常见神显大能力。 (三)主的吩咐人的听命 我们看以色列人约旦河,一切举动莫不是遵照神的吩咐。如耶和华对约书亚说:“你要吩咐抬约柜的祭司说:……约书亚对以色列人说:你们近前来,听耶和华你们神的话。”以色列人就照约书亚所吩咐的,……等到耶和华晓谕约书亚,吩咐百姓的事办完了,是照着摩西所吩咐约书亚的一切话。 (四)主的倡导人的跟从 耶和华不但是吩咐人如何行,也是为人的倡导,因为过约旦河是一条“向来没有走过的路”。于是须要祭司抬约柜在前头走,百姓要离开所住的地方,跟着约柜走—约柜表基督—约书亚又吩咐祭司说:“你们抬起约柜,在百姓前头过去,于是他们抬起约柜,在百姓前头走。” (五)主的静候人的敏行 当过河时,抬约柜的祭司,站在约旦河中,等到耶和华晓谕约书亚,吩咐百姓的事办完了,……于是百姓急速过去了(4:10)。约柜原是表明主自己,抬约柜的祭司,站在河中等候百姓过去,是表明主等候他的百姓都过约旦河。以色列会众,当主忍耐等候的时候,即“急速过去”,是表明会众遵命的态度。我们的主,今日正是站在河中,时时等候我们,经此最后的过渡,得达到彼岸,度迦南美地的生活;我们今日是否如以色列人的态度,急速渡过呢?还是迟迟不前,年复一年地老作约旦河东的信徒呢? 三、乃最要的过渡
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