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§第四段 归神为圣 22章至24章
约书亚记前五章為準备出征，后三章為归神為圣。因有前五章的装备，才有日后的征服；有后三章的归神為圣，才有留居神所赐安息之地的结局。书的前半部以行动為主，直至分地时，就平铺直述。但到了约书亚情辞迫切地劝诫以色列人向神绝对效忠时，又再来一个高潮。
一﹒河东支派归向神(二十二1 - 34) 约书亚打发河东的两个半支派回去，临别前称许他们对其他支派和对主的忠心(1-4节)，同时亦提醒他们不要被偶像迷惑，却要按照申命记的律法去爱主(第5节)，并且為他们祝福(6-8节)。他们在渡河前，筑了一座「证据之坛」，作為河东与河西两地以色列人中间的证据，要他们的后代记住，约但河并未将以色列民分开，都要敬拜同一位神。此举為其他支派误会，以為另行筑坛要拜他神，触犯律法；虽建有大功，也要群起而攻(12节)。幸好之先他们明智地委派大祭司的儿子非尼哈，连同10个支派的代表去调查整件事(15-20节；参民二十五；书七)。但听过两个半支派的陈词之后，真相大白，这座祭坛并非供献祭或敬拜之用，而是作為神立约的子民合一的象徵。他们的自辩，更以称呼神為「大能者」、「神耶和华」(两次，第22节)显得决无悖逆之意。非尼哈和各支派代表对所得的回答十分满意，在离去时也向他们保证神的同在(30、31节)。他们向各支派的回报，亦带来全以色列的复和。叙述完结时，再以这坛的名称提醒百姓：「这坛在我们中间证明耶和华是神。」
二﹒河西支派归向神(二十三1 – 二十四28) A. 约书亚训勉(二十三1 - 16) 约书亚最后的话与《申命记》所摩西遗言先后辉映(参申31-33章)。他先重温上帝将土地赐予各支派时，為以色列所做过的事情(3、4、9、10、14节)。祂显出祂的诚信。祂将继续与祂的百姓同在，以致没有敌人能敌挡他们(5、10节)。祂会成全所有未实现的应许，正如祂已应验的应许一样(14、15节)。然而，约书亚警告百姓敬拜外邦假神和外邦结盟的危险然(7节)，他们必须对主忠心(8、11节)。忠於主是不能与忠於摩西律法分割的(第6节)。背叛的将会被严厉惩治，首先任凭别国将以色列陷入罗网(12、13节)，然后在祂的怒气中，使他们灭绝(第16节)。从约书亚的谆谆训诲中可知百姓或已有背道的趋向。
B﹒重新立约(二十四1-28) 约书亚的演说在示剑的重新立约作结(参八30-35)。他带领百姓与重订昔日在西乃山之约(出十九1)，全国要以耶和华為神。约的内容有似古代宗主与属国间的条约，先是序言(1-2节)，然后是歷史的追述(2-13节)，接上是条款(14-24节)，最后是协议达成的记载(25-28节)。
三﹒一个时代的结束(二十四29-33) 这卷书以摩西的死為开始(一1、2)；现在以约书亚(第29节)和大祭司以利亚撒(第33节)的死与埋葬為结束。这标誌著一个时代的过去。将约瑟的骸骨(第32节；参创五十25；出十三19)埋在雅各所买的那块地里(创三十三19)，乃将摩西和约书亚两个时代的盼望连结起来。
应用
1. 约书亚记是一卷实用的书，信徒可以以它為追求丰盛生命的蓝本。主耶穌说过：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」(约十10)以色列人住在迦南安息之地，预表信徒与神密切相交，住在祂裡面(约十五4)，满有神的喜乐(十五11)。信徒靠著神的帮助和能力(来四9-10)，战胜心灵的敌人，得享安息。人须重生，才得著住在基督裡面的福分；只要信徒竭力进入基督裡，住在祂裡就必得享安息(来四11) 2. 约书亚记也多提及信徒蒙召事主。神轻轻一摸，约书亚的恩赐、训练和经歷便变成一股强大动力。这是他成為领袖最要紧的资格。在神的选召中，约书亚的潜能都给显露出来了。 3. 為甚麼称约书亚之战為「圣战」？為什麼被称為「圣战」？ 4. 约书亚之战被称為圣战，今天我们可以在那一方面為神作战呢？ 5. 以色列在争战之前，他们先有属灵生命上的更新。我们事奉以先，又需要作甚麼样的準备呢？ 6. 以色列得胜的关键在哪裡？这对你日常的生活有甚麼啟示，怎样才可以作个得胜的基督徒呢？
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