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应许实现–备战【书1--5】
A. 过约但河进迦南 (书1:1-4:24)
       摩西死了以后，耶和华再一次晓諭约书亚要带领以色列人过去得地。作為领袖的约书亚得到神的保证，祂会如同与摩西同在一般地与约书亚同在。不过约书亚的身份与摩西不绝对相同，约书亚没有被称為先知，但摩西有被称為先知(申34:10)。然而约书亚有很多地方与摩西相似。第一，摩西由神受命，约书亚同样由神受命。第二，摩西有神蹟伴随，约书亚亦有神蹟伴随(攻打耶利哥，打艾城)。第三，百姓都表示会听命於他们(书1:17-18)。

       约书亚带领以色列人过约但河的经歷好像是摩西带领以色列人出埃及，过红海，到西乃山的一段经歷。百姓要自洁(书3:5)，如同他们的上一代，当要与神立约时要先自洁一样。神的约柜是象徵著神与他们同在(书3:11)，而耶和华的同在保证了以色列人能过河。作者记约书亚给百姓行割礼时亦同时再次提醒读者以色列人以往没有听从耶和华的话(书5:6)。作者两次提到耶和华叫约书亚在以色列眾眼前尊大(书3:7;4:14)，是要再一次清楚表示他已成為摩西之后以色列人的领袖。

       当以色列人过了约但河后，他们立石為记，这是耶和华所吩咐的，為日后的以色列子民作记号，记念耶和华為以色列人所做的事(4:6-7,21-24)，「要使地上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使以色列人永远敬畏耶和华以色列的神。」(书4:24)。

B. 攻城前之準备(5:2-12)
       作者接著记述耶和华如何带领以色列人攻取迦南地，把原居民从地中消灭。我们要记得在五经中，圣经作者多次表示神要带领以色列人进迦南不是因為他们公义(申9)，乃是因為当地的居民邪恶，连以色列人亦是带条件地进入应许地。现在耶和华要用他们来审判迦南人。

       书5:1接文意似乎应下接6:1。5:1记载迦南人听闻以色列人神蹟性地过了约但河，便怕得要命。而6:1记「耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入」，随后是正式攻城的记载。作者在中间记述了三件特殊的事，都是争战前相当重要的预备。

1) 行割礼〔顺服的标记〕5:2-9

耶和华与亚伯拉罕立约时定下割礼，现在亚伯拉罕的后裔要得应许，所以要守约行割礼，割礼是顺服的标记。而且在旷野的四十年所生的男子都没有按律法的要求第八天受割礼(利12:3)，现在於进迦南前要覆行约的责任。耶和华要在当天「将埃及的羞辱从以色列人身上辊去」。為何行割礼会把以色列人的羞辱去掉？可能因為以色列人出埃及时是要进迦南，但结果是在旷野四十年，埃及人可能讥笑以色列人。亦有可能是指本来以色列人在埃及是寄居的客人，但郤做了埃及人的奴隶，失去自由。现在以色列人要进入耶和华所应许亚伯拉罕之地，因此说耶和华要辊去埃及的羞辱。

2) 守逾越节〔新时代的开始〕5:10-12

这一次逾越节是以色列人在迦南地守的第一次节，象徵一个新时代的开始。以色列人吃了迦南地的出產，因此，吗哪便没有再降下来。旷野时代经已完结。

3) 军队元帅〔放下自己的权利〕5:13-15

约书亚在攻耶利哥城的时候，遇见一个拿刀的人。这个人既然拿著刀，自然是与打仗有关。约书亚问他是帮那一方面，那人答是要作耶和华军队的元帅。这话听在约书亚耳中，约书亚便明白那人是神的使者。约书亚使俯伏下来，这是完全顺服的意思。耶和华军队的元帅命约书亚脱下鞋，因為那是圣地。这经歷与摩西所遇的一样，摩西是耶和华的僕人，而约书亚亦是耶和华的僕人。那地是圣的因為站在那裡的是圣的，正如当耶和华在西乃山向摩西显现时，摩西亦要脱下鞋。脱鞋可能是代表放下自己的权利，交出主权的意思。(参得4:7)。

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□ 本书版权所有---蔡有才

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