【书二十1】「耶和华晓谕约书亚说：」

【书二十2】「 “你吩咐以色列人说：你们要照着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。」

　  「逃城」“逃”的原文qalat意为“收缩”，“吸引”，“接纳”，“接受”，因此有了“避难”的意思。在希伯来文中，七十士译本和叙利亚译本中，“逃城”前面均有冠词，说明是特指上帝所说过的。

【书二十3】「使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。」

　  「无心而误杀人的」民卅五22-25和申十九4,5对此进行了说明。一般是指非预谋的行为而导致人死亡的。蓄谋杀人的，即使逃到逃城，查出来以后也要马上受到惩罚。上帝宣布，这样的人就是逃到祂的祭坛也要被带走处死（出廿一14）。

　　「报血仇人（go'el）」该词在其他地方还译成 “救赎主”，“亲属”和“近亲”。在伯十九25；赛四十七4；四十八17；五十四5中该词是指上帝。对于希伯来人来说，对上帝的这种称呼会使他们想起自己作为亲属救赎的权利（见民卅五12）。逃城本身就是预表基督所提供的避难所（《先祖与先知》516页）。

【书二十4】「 那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。」

「城门口」通常有法官或长老坐在城门口处理案件（见得四1；撒下十五2）。

　　「把他收进城里」在听了逃亡者的叙述并认为他的案件需要公正的审判以后，长老所采取的下一个步骤，就是让他接受他们的保护。以后还要进行更加详细的听证来裁决案件。

【书二十5】「 若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨、无心杀了人的。」

【书二十6】「 他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”」

　 「会众」可能指的是杀人者本城的会众，而不是逃城的会众（见民卅五24,25）。如果被证实有罪，就要把他交给报血仇的人；如果证明是误杀，就要让他住到逃城直到大祭司去世。

　 「大祭司死了」赎罪的崇祀集中在圣所中和祭司身上。逃亡的年限取决于举行仪式的环境。必须有一个明确的事件，好让报仇的人知道自己合法复仇的权利已经结束了。

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