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读经：书3章

内容：

一、到达河边

3:1  约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。　 

在获取了令人欢欣鼓舞的情报之后（2:24），约书亚就率领以色列人离开什亭（2：1），向约旦河进发，在距离约旦河至少900米之外的地方安营扎寨（比较4节），准备三天后渡河（2节；比较1:11）。显然，神已经事先告诉了约书亚过河的方法（比较7-8，13节）。

约旦河为迦南地东疆的屏障。平时，耶利哥附近河面宽4、50米；春季洪泛期内，河面宽可达1公里，水流湍急。以色列人过约旦河时值“收割的日子”（15节；利23：10），是犹太宗教历的正月（4:19），阳历三、四月间。雨季结束，北方黑门山冰雪消融，河水泛滥，“涨过两岸”（15节）。

二、注意事项

3:2  过了三天，官长走遍营中， 

3:3  吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们　神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。 

3:4  只是你们和约柜相离，要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。” 

3:5  约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。” 

三天之后，约书亚和官长们向百姓交待了一些注意事项：

1、看到祭司抬着神的约柜出发的时候，就要紧随其后。但是，必须与约柜保持900米（“二千肘”，4节）的距离。

约柜是神的座位，约柜先行，象征神的同在与引导，他不只与以色列人同在，而且走在他们前面（民10：33-36）。在旷野时，抬约柜的是利未族哥辖的子孙（民4:4-15），但是在一些重大的时刻，都是由祭司亲自来抬的（6:6；参王上8:3-6）。

正因为约柜象征神的同在与引导，因此要求百姓与约柜保持一定的距离，以示敬虔与谨慎。由约柜远远领路，百姓都可以见到，“知道所当走的路”。

2、要自洁，因为次日神要在他们中间行奇事。神是圣洁的，因此要求他的子民也要圣洁。这里的“自洁”就是不沾染污秽（7:13；出19:10-11；比较利11，13-14章）。

三、奇迹过河

1、行进安排

1）、约柜先行

3:6  约书亚又吩咐祭司说：“你们抬起约柜，在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜，在百姓前头走。 

3:7  耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。 

3:8  你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。’” 

到了第二天（比较5节），就是神安排过河的日子，约书亚先向祭司发出命令，叫他们抬起约柜先行出发；他们就遵命先行。

这里是明显的倒叙手法（比较2:2-6）。7-8节是神事先对约书亚的交待，叫他要命令祭司约柜先行，走到约旦河边的浅水里站定。届时，上游的河水会立起成垒，不再下流；从上游下流的水必定全然断绝，河床顷刻间变成干地（13，15-17节）。神又清楚告诉约书亚，要通过这个神迹奇事树立他的威信（4:14），叫以色列人知道神曾经怎样与摩西同在，现在也照样与他同在（1:5,9）。

2）、百姓殿后

3:9  约书亚对以色列人说：“你们近前来，听耶和华你们　神的话。” 

3:10·11约书亚说：“看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生　神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。  

3:12  你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人， 

3:13  等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。” 

约书亚又向百姓发出命令。他先告诉他们：当抬约柜的祭司在约旦河边的水里站定的时候，又一次过红海的神迹将要在他们眼前上演！约旦河湍急的河水将要瞬间断绝，河床变成干地，成为可以行军的大道和坦途（13节）。这个神迹将生动形象又极其震撼的告诉他们：神就在他们中间，并且必定帮助他们赶出迦南人（10-11节）。十二支派要分别派出一名代表（12节），待过河之后，要立石纪念这次神迹；也是作为证据，向他们的后世子孙见证神的大能（4:1-8）。

2、奇迹过河

3:14  百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。 

3:15  他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸）， 

3:16  那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海下流的水全然断绝。于是，百姓在耶利哥的对面过去了。 

3:17  抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。 

约柜走到事先量好的900米开外的时候（4节），百姓就动身前进。相信他们此刻是心潮澎湃，激动万分，因为过红海的奇迹即将在他们眼前上演！这不是神话故事，也不是白日做梦，而是即将发生的不可思议的事实！

抬约柜的祭司在缓缓向前迈进，他们也是心潮澎湃。远远就看见约旦河宽阔的河面和湍急的河水，真让人不敢相信马上就会全然断绝，变成干地。但是，既然是神的吩咐，既然这位神一直与他们同在，既然神迹一直伴随他们，就不会是神话故事！近了！近了！到了！他们遵命踏入河边的浅水之中。他们刚刚站定，奇迹发生了：奔腾不息的河水在远远的撒拉但旁的亚当城那里断开了，就像一匹被剪断的布。上一段停住不流了，变成一座城墙；下一段流向盐海的水，瞬间消失了，并且很快河床变干了。抬约柜的祭司们低头看看脚下，已经成为干地；而他们的的鞋子、袜子、裤脚依然潮湿，提醒他们刚刚分明是站在河水之中的！

百姓们明显看到了这个神迹，他们顾不上惊讶和困惑，赶紧下了干涸的河床，直奔对岸！

约书亚在本章两次称神为“普天下主”（11,13节）。以色列人越过迦南的天然边界，也是天然屏障的约旦河前，必须确切知道谁有权主张这片土地，是以色列人的神，还是迦南人的神？他们也必须让迦南人知道，谁是真的神？迦南人以巴力为最大的神，其他诸神，特别是海神，都臣属巴力。在河水泛滥之际能够渡河安全抵达迦南土地，不仅证明耶和华为天上地下唯一的真神（比较2:11），河水的天堑难以抵御，巴力也不能保护；而且证明神是全地的主，有建立世界秩序的权柄。

约柜走在以色列民的前面，并且停在河中的干地上，一直等到以色列民全都过了河，生动的向以色列人和迦南人说明耶和华是迦南，也是全地的主。神要以色列民彻底明白：他们所信靠的神是普天下的主；他们是这位真神的子民，而成为他子民的必不可少的条件信靠顺服（参4:24）。

四、反省反思

1、以色列人是怎样渡过约旦河的？为什么不使用渡船？

2、这次过河的神迹有哪些用意？

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