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§第五章
读经：书5章 内容： 一、深度瓦解 5:1 约旦河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。 本章主要讲的是在宿营地吉甲做的几件事情。开头这里交待了以色列人过约旦河给迦南人构成的强大威慑。约旦河本来是迦南人的天然屏障，而且又是在河水泛滥的春季，如此难以逾越的天堑竟然在敌人面前不堪一击，仿佛无物，他们这些血肉之躯又岂能是如此可怕的敌人的对手？因此，迦南人的士气再次被深度的瓦解，可以说是毁灭性的打击（比较2：10-11）。 二、行割礼 5:2 那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。” 5:3 约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。 5:4 约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。 5:5 因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。 5:6 以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。 5:7 他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。 5:8 国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。 神吩咐约书亚制造火石刀，给在旷野出生的新一代以色列人行割礼。已经灭亡的上一代都受过割礼，这新一代都没有受过割礼，因此神有这样的安排（2,4-7节）。约书亚就遵命而行，在除皮山上为新一代施行了割礼（3节）。受过割礼后有一段时期行动不便，对备战的以色列人不利（8节；比较创34章），但保守他们未受侵袭。 所有与神立约的亚伯拉罕的后裔必须受割礼，通过肉体上的小手术来表示遵守神的约（创17：9-14）。神在引领新一代人刚刚进入迦南之后，就要求他们受割礼，原因固然是因为他们还没有受过割礼（原因不清楚，在旷野完全可以行割礼的，就像此刻一样），更重要的原因是重申神与他们列祖所立的约，吸取他们悖逆刚硬的父辈的教训（6节），效法敬虔的列祖那样信靠顺服神，与神建立正确的关系，然后再履行征战迦南的使命。 但是割礼还仅仅是肉体上的一点小手术，仅仅是一时的疼痛；没有认罪悔改的心相配合，没有从心里除去污秽，就只能沦为形式而已（比较申30:6；耶9:25-26）。不久之后发生的亚干犯罪就是铁证（7章）。 2-3节提到的“火石刀”用燧石做成，灰黑色，是还没有结晶的六角形体的宝石的粗糙矿石。原始民族因其锋利，因而用作矛头、箭矢和剥兽皮的刀。以色列人此时生活在铜器时代，已有金属刀可用，用火石刀行割礼，或许是因着忌用金属（他们建坛须用未经铁器凿过的石头，见出20:25）；此外，也比金属刀锋利、卫生。 3节中提到的“除皮山”可能是靠近吉甲的一个地方，原名吉比亚特哈拉罗（Gibeath Haaraloth），“除皮山”是俗称，也有译为“包皮山”的。可能因在其地行割礼，才以此命名，以作纪念。 三、羞辱尽除 5:9 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。”因此，那地方名叫吉甲（注：就是“滚”的意思），直到今日。 神告诉约书亚，他已经将埃及曾经对他们的羞辱除去了，因此宿营地才命名为吉甲（4:20）。这里所讲的埃及对以色列人的羞辱，可能是指他们曾经嘲笑以色列人出了埃及之后，进不了迦南（出32:12；民14:13-16）。现在以色列人已经进入迦南，踏上了应许之地，受了割礼，公开宣告正式成为神的子民，当年的羞辱得以尽除。 四、守逾越节 5:10 以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。 转眼到了正月十四（比较4:9），守逾越节的时间到了。晚上，以色列人就在耶利哥平原的安营之处吉甲，守进入埃及之后的第一个逾越节。 守逾越节是四十二年前神的吩咐（出12:6,25；比较出12:18）。受割礼和守逾越节是相连且必行的事情（出12:47-49），而新一代刚刚才受过割礼，是否说明除了守出埃及那晚仅有的一次逾越节以外（他们当时多还没有出生），他们在旷野漂流时没有参与过逾越节？或者根本就没有守过逾越节？逾越节是所有的以色列人男丁都要遵守的（出12:47），因此只能是后者。换句话说，以色列人出埃及后在旷野的四十年漂流时期没有守过逾越节。 四、吗哪止降 5:11 逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。 5:12 他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。 这里记下了又一件重要的事情，出埃及一个月后，在以琳和西奈中间、汛的旷野吃到的神从天降下的吗哪，已经吃了四十多年的吗哪（出16章），不再降下了。时间是逾越节之后的第二日，正月十七。因为在逾越节的次日，就是正月十六，以色列人吃了那地的土产，就是谷物。就是说，他们已经有迦南地的谷物作日常的食物了，就不再需要吗哪了。换句话说，吗哪停止降下，既是旷野漂泊生活结束的标志，又是迦南定居生活开始的标志。 11节提到的“烘的谷”，是献初熟之物的素祭中的祭物（利2:14），这里应当只是介绍加工的方法；“无酵饼”，是不加酵烤制的饼，逾越节先后一周，须吃此饼（出12:18）。 五、真正统帅 5:13 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？” 5:14 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？” 5:15 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。 本章最后，约书亚在接近耶利哥的时候（很可能是去观察耶利哥的地形，为攻取耶利哥作准备），看到了异象，路遇一个拔刀的人。经过询问，才知道此人是天使，要来作以色列人的元帅，显然，就是帮助以色列人。约书亚就赶紧下拜，他知道这是神在加他的力量，而且神必然有使命要交待他。四十年前，摩西在西奈山遇见向他显现的“耶和华的使者”，授予他拯救以色列人的使命（出3:2-10）；现在，“耶和华军队的元帅”向约书亚显现，向他指示攻打耶利哥城的方法（6:2-5）。 六、反省反思 1、本章记载了哪些重要事件？分别有什么意义？ 2、什么样的割礼才是有效的割礼？为什么？
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