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§第七章
读经：书7章 内容： 一、亚干犯罪 7:1 以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。 在神的帮助下，以色列人不费吹灰之力就拿下了耶利哥（6章），可想而知战后他们是欢天喜地、士气高涨，胜利的喜悦洋溢在每个人的脸上和心头。但是，让他们万万没想到的是，有一个战士竟然置神的命令于不顾（6:17-19），偷偷的取了当灭之物藏了起来（20-21节），导致神向众人发怒。可叹众人却还都蒙在鼓里，沉浸在喜乐之中而浑然不知。这个人就是犹大支派的亚干。相信他面庞的喜乐里面，还掺杂着更多的得意，为自己的小聪明而沾沾自喜，一点也没有意识到已经闯了大祸！ 二、艾城初败 7:2 当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。 7:3 他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。” 7:4 于是，民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。 7:5 艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。 正因为旗开得胜、士气高涨，约书亚就趁热打铁，随即着手攻打伯特利东边的艾城。他先派人去侦察艾城的情况，探子回来汇报说艾城不大，人数不多，相信会很容易就拿下的。言下之意是固若金汤的耶利哥都不堪一击，小小的艾城更不在话下了，因此他们建议只要二三千的战士就足够了，不必劳动大军，杀鸡焉用牛刀！约书亚也欣然同意，就按照探子们的建议，差派少量的战士去攻城。令他和众人不敢相信的是，这个不起眼的小城不再是轻松拿下，而是大败而逃，还死了36人！ 这次战役，充分暴露了约书亚这位新领袖的幼稚和轻率。表面看起来，艾城失败的原因就是亚干犯罪而连累全民，并且亚干做得极为隐蔽，但是约书亚显然被初战告捷冲昏了头脑，仅仅凭着探子的建议就自作主张，草率决定；忘记了耶利哥大捷是神引领的结果，忘记了他在战前可贵的也是必要的做法，就是寻求神的指引（5：13-15；6:2-5）。如果他仍然保持清醒的头脑，在这次战前先寻求神的指示，神必定把存在的问题告诉他（比较10-12节）。这样，就不会草率下令，而是先把问题解决掉（比较13-26节）；如此，必然会再取胜绩。 2节中的“艾城”有“荒堆”的意思。“伯亚文”意思是“罪恶居所”，可指伯特利或附近的邱坛（参撒上13:5）。 三、神前哀鸣 7:6 约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。 7:7 约书亚说：“哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。 7:8 主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？ 7:9 迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时，你为你的大名要怎样行呢？” 虽然艾城一战，只死了36个人，但是这次战败产生的破坏力是毁灭性的，要知道它还仅仅是进入迦南之后的第二次战役。它向己方传递的信息是，神不一定时刻保护他们，帮助他们；或者说神的带领是不确定的，甚至是不可捉摸的。它向敌方传递的信息是，以色列民并不是像一直风闻的那样是不可战胜的。这无异于给军心涣散、人人自危的敌方打了一针强心剂，真是灭了自己的威风，长了他人的志气！迦南人一旦发现以色列人不堪一击，必定联手倾巢而出，围攻他们；而他们身后是洪水泛滥的约旦河，退路已断，腹背受敌，必败无疑，直至完全被消灭（比较9节）。 约书亚深知这次战败可怕的破坏力，并且还没有意识到自己的幼稚和草率，因此他撕裂衣服，和长老们把灰撒在头上，以此来表示震惊和担忧（比较创37：29,34；44:13；民14:6）。他痛苦的责问神：如果进入迦南是为了送死，那么神何必领以色列人过约旦河呢？过约旦河的神迹又有什么价值呢？如果以色列人因此被灭亡，神又该怎样挽回对他的大名所形成的极大的羞辱呢？ 四、道破原因 7:10 耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？ 7:11 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。 7:12 因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。 面对自己所立的以色列人新领袖约书亚的幼稚和草率，不知道反省，又夸大其辞，神没有直接点破。责备之后，告诉他这次战败直接的原因，就是有人犯罪，取了当灭之物；只有赶快除掉这些当灭之物，才可以赢得神继续的同在，继续克敌制胜。 虽然神没有直接点破，相信约书亚听了之后，在恍然大悟的同时，也应当意识到了自己的问题。想必是满脸通红，并且及时的认罪。 五、交待做法 7:13 你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的 神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。’ 7:14 到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。 7:15 被取的人，有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧，因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。” 神又交待了揪出元凶的做法。时间是次日，可能是抽签，所用工具可能是大祭司胸牌里面的乌陵和土明（出28:30；比较撒上10:20；14:41；徒1:26）。揪出元凶之后，要把他和所取的当灭的物全部烧掉。而今日百姓都要自洁，反省自己，以预备次日的审查。 六、揪出元凶 7:16 于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派； 7:17 使犹大支派（注：原文作“宗族”）近前来，就取了谢拉的宗族；使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底； 7:18 使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。 7:19 约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的 神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。” 7:20 亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的 神。我所做的事如此如此： 7:21 我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。” 7:22 约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。 7:23 他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。 次日，约书亚就按照神吩咐的办法，最终揪出了元凶亚干（16-18节）。亚干迫不得已，就承认所犯下的罪，并且交待了所取的东西以及藏匿地点（19-21节）。约书亚就派人按照他提供的地点去寻找，果然找到了这些东西，就带到了众人面前（22-23节）。 19节中，约书亚称呼亚干为“我儿”，并不表示父子关系，而是以长辈的身份劝谕晚辈。 21节提到的“示拿衣服”是一种长袍，是当时示拿地的名产，用精细手工编织而成。示拿是巴比伦之地，因此这件袍子是舶来品，价值不菲。这可能是拜偶像所用的衣服，因此禁止留用。 七、乱石毙命 7:24 约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。 7:25 约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是，以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（注：“他们所有的”原文作“他们”）。 7:26 众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是，耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（注：“亚割”就是“连累”的意思），直到今日。 约书亚就按照神的吩咐（15节），把亚干及其所取当灭之物，还有他的家人和所有的财产，都带到亚割谷。在指控了罪状之后，亚干及其家人都被处死，并在他们身体上堆上了很多的石头，成为一个大石堆，为的是震慑和警戒；他所有的财物被烧毁。 看到这里，我们虽然为以色列人按照神的吩咐除掉了罪恶而高兴，但是亚干仅仅偷取一些有限的财物，就被治死，是否量刑太重？要知道日后的战役是允许取牲畜和财物作为战利品的（8:2，26-27）。而且他也当众认罪了（20-21节），为什么没有得到赦免？一人做事一人当，为什么还株连他的家人（24节）？应当说，纵观事情的整个过程，神已经做到仁至义尽： 1、命令在先，言明后果。在攻打耶利哥城之前，神已经颁布命令，金银归神所有，其他必须毁灭。神又言明后果，一旦取了当灭之物，会连累全民，使他们受咒诅（6:17-19）。亚干竟然当作耳旁风，见利忘义，违背命令。假使对亚干的罪予以姑息，不施处罚的话，不但是亚干一家，还有越来越多的知情人，甚至整个以色列，都会藐视神的命令，为所欲为。 2、亚干违命之后，直接带来的后果是艾城兵败，产生毁灭性的破坏力（4-5，8-9节）。他是知道真实原因的，但是并没有站出来认罪。 3、神叫约书亚先命令百姓自洁，好预备次日的审查，原因是有人取了当灭之物，必须除掉才能胜过仇敌迦南人；而对违命之人及其所取当灭之物必须烧掉（13，15节）。要注意的是，神并没有直接点名。神如果直接点名，就会很省事。那么，神这样做的目的是什么呢？应当是敲山震虎，提供机会，敦促亚干反省认罪，就像主耶稣没有点破犹大而一再给其机会那样（太26:21,23-25；比较约13:24-30）；但是亚干没有抓住机会，可能还心存侥幸。 4、次日采取当众抽签的办法，最终抽出亚干（16-18节）。抽签之前，他仍然没有悔悟，仍然心存侥幸，要知道抽签的过程耗费了很长的时间的（16-18节）。最终事情败露的时候，才迫不得已认罪（20-21节），已经太迟了！ 5、而亚干的家人受到殃及，很可能他们也参与此事，并且代为隐瞒（比较申24:16；民26:11）。 亚干浪费了太多的机会，最终被处死一点也不过分！这也对每一个在神感动光照之下刚硬到死的人敲响了警钟：别一再浪费神给的机会！别一再等待下一次！别最终落到地狱之中才后悔！只要活着，还有机会；一旦死亡，为时已晚！一切都成定局，没有任何回旋的余地！ 26节中的“亚割”与另一个字“殃害”谐音，有“连累”的意思。此谷在耶利哥城以南约1公里。亚割虽因此事名声受损，但先知书一再预言，此城会成为蒙福的地方（赛65：10；何2:15）。或因耶和华神在此转意，不发烈怒的缘故。 八、反省反思 1、艾城战败的原因就是亚干犯罪吗？为什么说亚干犯罪产生的破坏力是毁灭性的？ 2、仅仅偷取一点财物，而且已经当众认罪，就被处死，是否量刑太重？
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