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读经：书9章

内容：

一、积极备战

9:1  约旦河西，住山地、高原并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事， 

9:2  就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。 

约书亚带领以色列人奇迹越过约旦河之后（3章），先后拿下了耶利哥（6章）、艾城（8章）。这些事情就像重磅炸弹，在迦南地掀起了轩然大波。迦南人出现了两种反应，主流的反应是团结起来、负隅顽抗，本章开头讲的就是这种情形。“诸王”是约旦河西迦南人各族的领袖，他们积极备战、联手抗敌。另一种反应是下文所讲的基遍人的做法，用诡计来谋求活命。

二、骗取和约

1、诡计

9:3  基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事， 

9:4  就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上； 

9:5  将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的，长了霉了。 

9:6  他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。” 

9:7  以色列人对这些希未人说：“只怕你们是住在我们中间的，若是这样，怎能和你们立约呢？” 

9:8  他们对约书亚说：“我们是你的仆人。”约书亚问他们说：“你们是什么人？是从哪里来的？” 

9:9  他们回答说：“仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你　神的名声和他在埃及所行的一切事， 

9:10  并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。 

9:11  我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：‘你们手里要带着路上用的食物，去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人，现在求你们与我们立约。’ 

9:12  我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的。看哪，现在都干了，长了霉了。 

9:13  这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的，看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。” 

“基遍”有“山城”的意思，位于艾城西南，在耶路撒冷西北约12公里，面积大过耶利哥和艾城（10：2）。城中居民是希未人，属于当灭的民族（7节；比较1节）。他们已经知道，神吩咐过摩西，将迦南人完全消灭，将迦南地赐给以色列人（24节）；而他们的基遍既然靠近耶利哥与艾城，在以军的攻势中必然首当其冲；如果告以实情，绝无可能立约讲和。但是他们不甘心坐以待毙，因此就开动脑筋，寻求自救之道。或许他们也已经知道，神只吩咐灭绝迦南人，对迦南以外的民族可以讲和（申20：11-15）。因此，他们就谎称来自远方，慕名而来立约讲和（6,9-1,1节）。为了叫以色列人相信，他们就想方设法把所派的使者扮成一副长途旅行的模样：穿着旧衣服、旧鞋，拿着旧口袋和破裂的旧皮酒袋，带着干而发霉的饼（4-5，12-13节）。

与喇合离开假神，相信真神耶和华的做法（2章）相比，基遍人的做法显然极不光彩。虽然他们的阴谋最后得逞，但是世代成为奴隶，为会幕（日后的圣殿）服苦役（21,23,27节）。

2、得逞

9:14  以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。 

9:15  于是，约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着，会众的首领也向他们起誓。 

在这件事情上再次暴露约书亚和以色列首领们的幼稚、单纯（比较7:2-4）。虽然他们考虑到了对方可能有诈，也反复询问（7-8节），但是反复询问的是当事人，而不是去求问神，当事人怎么可能承认自己撒谎呢？他们被基遍人的假象欺骗了，就给了基遍人一些食物，因为基遍人的食物已经干而发霉了（12节）。然后答应与基遍人讲和立约。他们还为此起誓，以保证立约的真实性18-19节；比较2:12-14,17,20）。

3、实情

9:16  以色列人与他们立约之后，过了三天，才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。 

9:17  以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。 

立约过了三天，以色列人得知实情：原来基遍不是远方的城市，而是近邻。想必首领们和约书亚再次深深自责，责备自己的幼稚和单纯。

以色列人从吉甲起行（4:19），奔向基遍及其结盟的基非拉、比录、基列耶琳，一是宣示主权，一是兴师问罪（22-27节；比较申20:11）。

4、争执

9:18  因为会众的首领已经指着耶和华以色列的　神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们。全会众就向首领发怨言。 

9:19  众首领对全会众说：“我们已经指着耶和华以色列的　神向他们起誓，现在我们不能害他们。 

9:20  我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。” 

9:21  首领又对会众说：“要容他们活着。”于是，他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。 

会众开始抱怨首领们（这样的抱怨应当出现在上文16节之后），直接的原因就是他们在处理基遍人事情上的幼稚和单纯，而这样的做法违背了神毁灭迦南人的命令，会众担心会因此遭致神的刑罚。众首领向会众作出解释，虽然他们确实是因幼稚而上当受骗了，但是他们已经向神起誓（参15节）。神的子民是不可背约的（民30:2），应当说话算话，信守承诺；即使吃亏，也不可失约于人。因此，应当容许基遍人存活，但要为会幕服苦役（“劈柴挑水”，21,27节），作为对他们说谎的惩罚。这应当是首领们与约书亚商议之后作出的决定（26-27节）。

自从以后，基遍人在以色列人的社会中，虽然属于次等公民（23节），但受到保护。分地时，基遍城划归便雅悯支派（18:25），后来成为利未人的城邑（21:17），也是历史上一个重要的宗教中心（王上3：4-5；代上16：39；代下1:3）。

本章是以色列人取得迦南大部分土地记录的第一部分——中部战役。此役将迦南一分为二，然后就以中部高原为根据地，开始南征北战（10-11章）。

5、责问

9:22  约书亚召了他们来，对他们说：“为什么欺哄我们说‘我们离你们甚远呢？其实你们是住在我们中间。 

9:23  现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我　神的殿作劈柴挑水的人。” 

9:24  他们回答约书亚说：“因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的　神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民；所以，我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。 

9:25  现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧！” 

9:26  于是，约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。 

9:27  当日，约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。 

本章最后讲的是约书亚对基遍人的责问，这些内容应当出现在17节之后。因着基遍人的诡诈，约书亚说他们是被咒诅的，是在他们恶贯满盈的基础上罪上加罪，他们因此也沦为以色列人的奴隶（22-23节）。面对约书亚的责备，基遍人说出了搞阴谋诡计的原因，并且任凭以色列人处罚（24-25节）。约书亚就让他们作了会幕的奴隶。会幕的献祭需要大量的柴和水，这些体力劳动落在了他们身上（26-27节；比较21节）。

从扫罗时代起，中心圣所一直在基遍（代上21:29；代下1:3），直到所罗门建殿。犹太人被掳之后，所罗巴伯回国的行列中，有“尼提宁”（殿役），可能就是基遍人的后裔（拉2:43）。在迦南诸族中，只有喇合全家和基遍人没有被毁灭。

三、反省反思

1、面对势如破竹的以色列人，迦南人是如何的反应？

2、基遍人的诡计为什么能够得逞？给我们哪些教训？

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□ 本书版权所有---蔡有才

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