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第廿三讲：证坛

   

读经：书22章

内容：

一、嘉奖嘱咐

22:1  当时，约书亚召了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人来， 

22:2  对他们说：“耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。 

22:3  你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们　神所吩咐你们当守的。 

22:4  如今耶和华你们　神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。 

22:5  只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的　神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。” 

本章讲述的事情是与河东两个半支派有关的。他们遵守当初的承诺（1:16-18；民32:17-18，27，31-32），差遣他们的战士跟随以色列人跨过约旦河，在河西的迦南地上冲锋陷阵、勇敢杀敌。

现在迦南地基本占领了，土地分好了，是这些战士们返乡的时候了。约书亚就招聚他们，对他们的信守诺言和英勇杀敌当众嘉奖（1-3节）；告诉他们可以返乡了（4节）；嘱咐他们谨守律法，爱神，顺服神，依靠神，侍奉神（5节）。

二、祝福赏赐

22:6  于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。 

22:7  玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福， 

22:8  对他们说：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。” 

约书亚又为河东的战士们祝福，并且叫他们把在迦南争战数年所得的战利品带回去，与他们在河东的弟兄们分享。

三、返乡筑坛

22:9  于是，流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。 

22:10 流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛，那坛看着高大。 

河东的战士们就欢欢喜喜的凯旋而归。回到家乡的时候，在约旦河东岸（比较11节）筑了一座高坛。

四、兴师问罪

22:11  以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。 

22:12  全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。 

22:13  以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。 

22:14  又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。 

河东建坛的消息很快传到了河西以军总部，约书亚他们认为河东支派此举是公然违背摩西的律法，另行筑坛要拜假神（比较16节；利17:8-9；申12:1-14；13:12-18），因此极其震惊。显然，河东支派忘记了在他们的战士临行前约书亚的谆谆教诲（5节）。

这是不可饶恕的大罪，因为这是在得罪神，虽然立下了赫赫战功，但不可姑息纵容。因此，震惊之余，全会众就聚集到示罗，一致要求兴师问罪。

不过毕竟只是道听途说，并不了解事情真相。为了慎重起见，约书亚还是先委派了一个极具权威的代表团去查明真相。代表团首领是忠心爱神的大祭司非尼哈（出6:25；民25:7），成员是河西十个支派的首领。

五、严厉责备

22:15  他们到了基列地，见流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说： 

22:16  “耶和华全会众这样说：‘你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的　神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？ 

22:17  从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。 

22:18  你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。 

22:19  你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业；只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们　神的坛以外为自己筑坛。 

22:20  从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中，不独一人死亡。’” 

代表团抵达河东之后，当即向他们作出严厉的责备：

1、  责备为什么胆敢离弃真神耶和华，为要敬拜假神而筑坛（16节）；

2、  应当吸取昔时在河东什亭拜巴力毗珥和今日在河西亚干取了当灭之物都被神严惩

的教训（17,20节）；

3、强调这样的犯罪不仅仅危害自己，而且会连累全民（17-18,20节）；

4、如果嫌河东的土地不理想，仍然可以在河西分得土地，但万不可得罪神，筑坛向假神献祭（19节）。

显然，代表团这番陈述摆事实、讲道理，有理有据，语重心长；并且为了不得罪神作出了巨大的让步，就是仍然可以在河西分得土地（19节）。不过，也是语带威胁的，因为这样的做法不但得罪神，而且会连累全民，如果执迷不悟，必然发兵讨伐；代表团是来先行规劝的，先礼后兵。

但是，约书亚和当日的摩西一样，都犯了冲动武断的错误（民32:6-15）。既然是为了查明真相，就应当先行询问；等了解事实真相之后再表明态度不迟。

六、澄清真相

22:21  于是，流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说： 

22:22  “大能者　神耶和华！大能者　神耶和华！他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们）， 

22:23  为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。 

22:24  我们行这事并非无故，是特意做的，说恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的　神有何关涉呢？ 

22:25  因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界，你们与耶和华无份了。’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。 

22:26  因此我们说：‘不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭， 

22:27  乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：你们与耶和华无份了。’ 

22:28  所以我们说：‘日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：你们看我们列祖所筑的坛，是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据’。 

22:29  我们在耶和华我们　神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思！” 

面对代表团严厉而又武断的责备，河东支派也极为震惊和气愤：

1、连声强调耶和华神是“大能者”，无所不知，监察一切（22节）。言下之意，神是知道他们的动机的，并不是要离弃神。

2、他们若是为离弃神而筑坛，就求神亲自惩罚他们（22-23节）。

3、他们筑这座高坛（10节）确实是有目的，而且是特意的。因为他们担心因着约旦河的间隔，日后河西的后代否认河东的他们与神有任何的关系，因此就仿造会幕祭坛的样式造了这座高坛。不是为了给神献祭，或者离弃真神给假神献祭，而是作为证据，以证明他们与河西的以色列人一样，都是神的子民，都能在会幕敬拜神（24-28节）。

4、说他们筑坛是为了离弃神，敬拜假神，是武断，是无中生有，是不实之词；他们根本没有这样悖逆的意图（29节）！

七、欢喜感恩

22:30  祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。　 

22:31  祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪，现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。” 

22:32  祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。 

22:33  以色列人以这事为美，就称颂　神，不再提上去攻打流便人、迦得人，毁坏他们所住的地了。 

真相大白了！不但是一场虚惊，而且确实武断了，错怪了河东支派，竟然把他们的良苦用心说成是悖逆犯罪。代表团在如释重负的同时，也深深的自责。估计会向河东支派致歉的。但更多的是欢喜感恩，因为河东支派对神的一片赤诚，怎能不让人肃然起敬呢！

代表团赶紧返回河东以军总部，说明真相，消除误会。河东支派对神的赤诚之心，也同样赢得了河西全民的尊敬，他们也向神欢喜感恩。

事情到此总算画上了圆满的句号。一场箭在弦上、一触即发的内战，因着妥善的处理得以避免。误会冰释之后，全民更加团结一致，全心全意侍奉耶和华神。

八、命名纪念

22:34  流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：“这坛在我们中间证明耶和华是　神。” 

河东支派就为这座高坛取了名字，叫“证坛”，为的是作为他们及其后代也都是神的子民一个不容置疑的证据。

九、反省反思

1、本章记述的误会是怎样产生的？又是怎么处理的？最终的结果是什么？给我们哪些教训？

2、“证坛”是什么意思？河东支派为什么要这样命名？表达了什么愿望？

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