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§第二课 进入迦南之地
存心节：“吩咐百姓说，你们看见耶和华你们上帝的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”书3:3-4 本课综览：本课根据《约书亚记》3-5章，《先祖与先知》第四十四章，《旧约史》第五十九课。 读经提示：以色列人在进入迦南地的过程当中受到了什么样的考验？在这样的考验中，以色列人是凭借什么得胜的？在进入迦南之后，以色列人所做的第一件事是什么？这项工作意义是什么？
1、为何说以色列人即将走的路是向来没有走过的路？书3:4 ①
因为这条路是世人所不认识的路：（赛42:16 ；诗16:11） 这进迦南的路对于我们来说是极其陌生的，因为我们众人都曾“如羊走迷”（赛53:6）因着我们不知道回家的路，主便如牧者来寻找我们（太18:11-14）虽然我们都如“多马说，主阿……怎么知道那条路呢？”但“耶稣说，我就是道路”（约14:5-6） ②
因为这条路是非人力才能走的路：（路13:24；罗1:10） 通向天国的路，已由主神圣的脚开辟出来。这条路虽然崎岖险峻，满是泥泞，但耶稣已经行走过，他的脚已经踏平沿路伤人的荆棘，使我们更容易行走。——《历代愿望》第52章 因为离了主，我们就不能做什么（约15:5；亚4:6） ③
因为这条路是需要向导带领的路：（箴16:9；约14:6） 有一个模范已赐与他们。那位多受痛苦，常经忧患的主已经为他们开辟了道路，并已亲自走过这条路。跟从祂的人看到祂的脚踪，就得到安慰与鼓舞。祂已经安全地行完这条路，他们若跟随祂的脚踪行，也必如此。——《告青年书》第四篇 思考：以色列人进入地上的迦南尚且都是从来没有走过的路，更何况我们今天是要进入天上的迦南呢？既然这条路是我们从未走过的，那我们当如何行才能保证自己能万无一失的能进入天上的迦南呢？（诗105:43；约15:5） 安息二 跟随约柜而行 2、为了能顺利进入迦南，百姓需要追随什么前进？书3:3、6 ①
要追随大祭司的脚踪行：（来2:17；来4:14） 祭司遵着上帝的命令，到约但河中站定之时，全军都下到河中，过到对岸去。这样，全以色列人心中就留下了深刻的印象，知道那停住约但河水的能力，就是四十年前曾为他们的父老们在红海中打开出路的能力。 “我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:14-16）《历代愿望》十六章 ② 要追随祭司所扛抬的约柜：（申31:25-26；代下5:10；出25:21-22） 约柜是扛抬在大祭司肩上，不仅表明大祭司重视这约柜里面的律法，同时也表面约柜也是引领众人进入安息之地的神圣向导；“耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所”（诗132:8） 所以我们若想进入迦南不仅需要大祭司的救恩，也需要上帝的神圣律法，就如圣经所说“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2:12） 3、除要追随祭司与约柜，百姓自身还需要什么准备？书3:5 “约书亚吩咐百姓说，你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。” 约书亚蒙上帝的指示，吩咐百姓自洁；他们必须放弃自己的罪，并洁除外表的一切污秽；他说：“因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”《先祖与先知》454 众民尽都过去之后，约柜才被抬到河的西岸。约柜一到了安全之处，祭司的“脚掌刚落旱地，”那被拘禁住的河水便开放了，浩浩荡荡，流花翻腾地冲流下去。《先祖与先知》四十四章 思考：以色列人在进入迦南之前的自洁工作象征什么？洁净的工作与进入迦南有什么样的关系？这样的洁净的工作你我是否正在做呢？ 安息三 进入迦南之地 4、以色列人在过约但河时经历了什么样的考验？ 虽然以色列人前面有大祭司与约柜，但他们想要进入迦南地仍然需要最后的考验。 ① 要经历顺服的考验：（书3:1-7；罗13:5；来12:9） A 以色列要在时间上等候顺服（1节）； B 以色列要在道路安排上顺服（3-4节）； C 以色列要在认罪悔改上顺服（5节）； ②
要经历信心的考验：（书3:8-17；彼前1:7；雅1:3） “他们到了约旦河，…（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸）”现在正是春天季节，每年此时山上积雪融化，使约但河水涨过两岸，以致人在平常的渡口都无法过河。此时过河似乎是很不合时…“他们到了约旦河，脚一入水…那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。” 他们看见祭司抬着约柜，稳稳地向着怒涛汹涌的河流前进，直到他们的脚踏入水中。那时，上流的水忽然停住，下流的水全然断绝，河床就出现了。《先祖与先知》455
思考：以色列人面对考验是如何行的？今天上帝给了你我什么样的考验？这样的考验在属灵生命中到底会起到什么样的作用？我们又是如何面对各样的考验？ 安息四 永远记念之石 5、上帝吩咐以色列人在过河时做什么？书4:1-9 ①
从岸上带下来十二块石头：约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方。直到今日，那石头还在那里。 ② 从河中另带出十二块石头： 以色列人就照约书亚所吩咐的，按著以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。
6、上帝吩咐以色列人这样做的目的是什么？ ①
作为一个预表： 第一个预表，两组石头的互换预表基督和罪人的互换。（赛53章；约3:16） 第二个预表，是老我与新我的交替。（罗6:6；弗4:21-24） ②
作为一个见证：后代的人也要看到这大神迹的证据。《先祖与先知》455（提前6:12 来2:4）
③
作为一个记念：这些石头要带到河那边，立在他们第一个安营的地方，留作纪念。百姓要向他们的子子孙孙传说上帝为他们施行拯救的故事。正如约书亚所说的，“要使地上万民都知道耶和华的手，大有能力；他要使你们永远敬畏耶和华你们的上帝。《先祖》455 思考：这两组石头的互换对于我们来说具有什么样的重要意义？今天你是否因着主耶稣替代你的生命而在你的心上立上一个永远的记念呢？ 安息五 除去羞辱之礼 7、进入迦南之后上帝命令以色列人做哪两件事情？书5:1-12 ①
实行割礼：希伯来人在离约但河不远的地方安营，这是他们在迦南地的第一个安营之处。约书亚在这里“给以色列人行割礼。” ②
过逾越节：“以色列人在吉甲安营；……守逾越节。” ③
为何要做这两项工作： A 恢复与上帝的关系：自从以色列人在加低斯叛逆以来，他们一直没有举行割礼的仪式，就证明他们已经破坏了与上帝所立的约……而且那纪念他们从埃及蒙拯救的逾越节也没有举行……如今上帝重新承认以色列为他的子民，而且立约的记号也恢复了。一切在旷野中出生的百姓都受了割礼。 B 除去以色列的羞辱：上帝向约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。”为假物寄意起见，他们安营的地方就叫作“吉甲，”就是“辊”或“辊开”的意思。（珥2:19 赛61:7） 因为希伯来人不能……在离开埃及之后就占领迦南，所以信奉异教的国家曾侮辱耶和华和他的百姓。以色列人的仇敌曾因他们长久在旷野飘流而得意；并曾讥诮说，希伯来人的上帝不能领他们进入应许之地。如今耶和华既为他的百姓分开约但河的水，就明显地表示了他的能力和恩典，他们的仇敌也就不能再侮辱他们了。 8、在进入迦南之后，什么样的事情终止了？书5:11-12 “正月十四日晚上，”百姓在耶利哥平原守逾越节。“逾越节的次日他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼，和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年他们却吃迦南地的出产。”（书5:9-12）
他们多年在旷野飘流的生活就此结束。以色列人的脚终于踏进应许之地了。 思考：今天为什么基督徒会仍然会受到世人的羞辱呢？如何行才能摆脱这样的羞辱？ 预备日 经红海过约但 以色列人从埃及出来到进入迦南，在他们的旅程中有两次神奇跨越的经历，分别是跨越红海（出14章）和跨越约但河（书4章），这两次的经历都是不可缺少的，但它们又有什么不同之处呢？
①
目的不同：过红海是为了逃脱敌人的奴役（出14:5-6）
过约但是为了进入迦南得安息（太12:28） ②
信心不同：过红海时众百姓是恐惧和怨言（出14:10-12）
过约但时众百姓是信心与顺服（书3:8-9） ③
领袖不同：过红海时以色民看的是摩西和权杖（出14:21）
过约但时以色民看的是祭司与约柜（书3:3） ④
会众不同：过红海时所有的人都可以加入进来（出12:37-38）
过约但时只能是信心与顺命者进入（雅2:14-24）
这些不同说明了基督徒进入救恩之国（红海）与进入荣耀之国（约但河）的两种对比；通过这种对比使我们明白作为一个基督徒是要不住长大进步的基督徒（弗4:13-16） 思考问题：
1、以色列人以什么为出发过约但河的信号？ 2、谁要领先过河？为什么呢？ 3、以前过红海的人中，有多少人在今日渡过约但河，试举其名。 4、在过约但河时什么人要留在河床中，直等国民都过了河？ 5、过河一事对迦南人和以色列人有何影响？ 书5：1 6、日后子孙若问“这些石头是什么意思” 书4:6,他们要怎样回答？书4:7,22-23。
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