|
第七讲
神在拯救中显明祂作工的法则（四章）
我们今天要看士师记第四章。当我们看到第四章的时候，我们看到人的软弱又一次出现了。感谢神，在第三章裡，神藉著以笏带来给以色列人的拯救，让他们有了八十年的太平日子。在这一个太平的日子裡，并不是说以色列人没有难处，只是没有太大，太多的难处。所以你看以色列人在第三章的末了的光景，第三章三十一节，「以笏以后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人，他也救了以色列人。」我们看到在大环境裡，他们是太平了几十年，但在这几十年裡，并不是说，完全没有一点小难处。但是感谢神，神的拯救没有停止，神的拯救也没有减少，所以有珊迦兴起来，让以色列人继续享用太平。
人天然的倾向不断製造难处 我们就要看，為什麼八十年太平的日子裡，还会有一些小难处呢？第四章一开始就指出，「以笏死了，以色列人又行耶和华眼中看為恶的事」。我们已经提过，这个又行，又行，接连不断地在以色列人当中跑出来。那麼，在以笏死了以后，以色列人又行耶和华眼中看為恶的事，这是人天然的情形，没有救赎的人，他天然生命裡的那个方向就是背弃神。这个是亚当堕落的时候所带来的结果。这个结果一直影响著亚当的后代。只要是亚当的后代，这一个倾向就是很明显的。
我们从我们自己的身上也能看出这个倾向，我们没有蒙恩得救以前固然是这样，就是我们蒙恩得救以后，我们还是发觉，这种倾向还在牵引著我们。感谢神，我们得救了，有基督作我们的生命，这一种牵引来的时候，生命裡是甦醒的，我们就不受这种牵引的诱惑。这一个诱惑，有些时候来到神儿女的身上是由不得我们自己的。有些时候，也是因著我们自己的疏忽，留下破口给仇敌，有些时候就是因為我们刚强，惹动了仇敌的怒气，所以牠要来攻击我们。所以我们说，就是在我们这些蒙恩得救的人身上，常常还会经歷这一种亚当堕落所引发的影响。
神及时掉转我们的脚步 感谢神，有一件叫我们很得安慰的事情，就是神的拯救和神的眷顾，没有因著我们的愚昧而减少，或者停止。这并不是鼓励我们去放纵，也不是鼓励我们去随随便便接受一些诱惑。我们必须看见，神有怜悯，神有拯救，神有体恤，但是神也同时有管教和鞭打。神体恤，神怜悯，这些是神爱我们，祂不甘心我们堕落失败，所以祂时刻给我们扶持和拯救。但是神的鞭打和管教，也同样是因著祂爱我们，祂根本不甘心看见我们这些人走进撒但和仇敌的圈套裡，所以祂呼唤我们回来，我们硬著脖子不肯回来，神就為著叫我们可以回来，祂就伸手管教我们，祂就伸手鞭打我们，叫我们在神的击打下，裡面会甦醒，并且掉转我们的脚步。我们感谢主！
以笏死了。在八十年裡，以色列人享用平安，在这一段平安裡，包括了他们一些小失败，和神及时的拯救。但是八十年过去了，以色列人行神眼中看為恶的事，明显又背逆了。因此，这个时候，神就把他们交在另外一个外邦人的手裡，让他们受了二十年的鞭打和管教。神把他们交给谁呢？这裡说得很清楚，在夏琐作王的那个耶宾。
我想耶宾这一个名字就如同埃及的法老一样，不是这个迦南王叫耶宾，而是在夏琐这个地方作王的那一个迦南王，他的名号叫作耶宾。耶宾有铁车九百辆，当然还有很多其他的军兵。下文就说到，他率领好多的军队来欺负以色列人。我们留意一件事情，你说耶宾，夏琐这个国，不是在约书亚进迦南的时候，早已经把他们全打垮了麼？
得胜是在乎耶和华 我们翻到约书亚十一章裡，就看到那个时候，耶宾联合了好几个王来对付以色列人，结果呢，神就让耶宾这一个夏琐的联军全军覆没。那时候，神就告诉约书亚说，你打败了夏琐王，你掳掠他们的马匹，你掳掠他们的铁车，但是你要记得，那些马匹不能留下来，要把它们的蹄筋砍断。那些铁车也不能留下来，放火把它们烧掉就好。弟兄姊妹，我们读约书亚的时候，我们就特别提到这个事，神為什麼叫以色列人作这样的事情呢？那些马匹留下来不是可以壮大自己麼？尤其是那些铁车，留下来用的时候就增加我们的力量。但神说不要。马匹，把它蹄筋砍掉，那就是废掉那个马，那就等於叫那匹马成了完全没有用处的马，只好给人吃。铁车呢，把它烧掉，不必留下来。
你说，為什麼呢？问题很简单，当时以色列人胜过夏琐是凭什麼？他们不是用平常的兵器，他们不是凭他们军队的素质，他们乃是根据神作们的元帅，他们乃是凭藉神伸出手来。只要神在他们那一边，只要他们是站在神的那一边，得胜这个事情对他们来说，并不是什麼大不了的事。所以那一次争战，把夏琐的联军完全消灭掉。但弟兄姊妹你留意，过了这一百多年，现在夏琐又强盛起来了，他们又有铁车了，他们强大到一个地步，翻过来要来杀绝以色列人。
落在重新兴盛的夏琐人手中 弟兄姊妹们，我们就要留意，这裡给我们碰到的，不仅是夏琐的力量重新建立起来，夏琐城也重新建造起来，夏琐这一个国也重新建立兴旺起来。如果从字面上来看，从表面上来看，当年约书亚的得胜，是不是等於全都没有了呢？那个时候夏琐的全军覆灭了，所有军事的装备没有了，但现在他们又重新建立起来，神也把以色列人放在他们的手裡，弟兄姊妹们，不是他们这些人顽强，而是因著神的子民偏离了自己所站的地位。
有一件事情我们不能不提，我们读第二章的时候，就说到神要留下一些民族，让以色列人受一点教训。但是神留下的那几族，都是在第一章的末了时，以色列人所赶不走的那些，没有包括夏琐，夏琐并不在那些神留下的民族的名单上。我们看约书亚记，我们晓得夏琐可以说在那个时候是几乎全完了。约书亚不仅是砍断马的蹄筋，也不仅焚烧了那些铁车，也把整个夏琐城也烧掉了，夏琐立国的基础完全被推翻了。现在夏琐好像又强大起来，叫以色列人对他们一点办法也没有，并且叫以色列人落在他们的管辖底下。
第四章的第三节说，「耶宾王有铁车九百辆，他大大欺压以色列人二十年」。弟兄姊妹们，这一个转换，的确是一个太明显的转换。因為一个已经衰残了的团体，甚至说是完全被消灭了的民族，现在反倒转过来，把征服他们的征服者来压下去。我再说一次，不是他们强大，而是以色列人离弃神，以致他们毫无保留的显出彻底的软弱。经过了二十年的管制，以色列人终究灵裡有一点的甦醒，他们就呼求神。感谢主，他们的心一转向神，神的拯救马上就来到。
為什麼会转移到这样深的地步 在没有看到神的拯救怎麼来以前，我们在这个地方要强调一件事。我们读罗马书的时候，读到这样一些话，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」，下文就说出爱神的人是什麼人。万事都互相效力，叫爱神的人得益处的这句话是一个属灵的原则，但是在我们的想法裡，万事互相效力很少会包括叫我们感觉倒霉的事。就算会包括我们倒霉的事，我们也不会想到倒霉的事不会太长久。
我们承认，这是我们的观念，也是我们所想的。但是一回到神的面前，神所留意的不是这些现象是怎麼出现的，神所留意的乃是这些现象出现的原因是什麼。如果造成这种倒霉的原因不拿掉，倒霉的事情不可能一下子就过去。你看这裡以色列人倒霉了二十年。二十年很不容易过，二十年对人来说的确是一个很长的时间。你说，神是怜悯人的神，神又是慈爱的神，祂怎麼可以让属祂的人倒霉二十年呢？如果我们存这样的想法，我们看到下文的时候，就会更困扰了。因為二十年的倒霉，在士师记裡面不是最长的。你说，為什麼神让他们倒霉二十年呢？
弟兄姊妹们，原因是非常简单的，因為他们一直没有转离他们站错了的地位，一直没有承认神是他们的主，他们一直没有想到他们的依靠是主。在这二十年裡，虽然圣经没有记载什麼话，但是我们绝对可以相信，以色列人当时的光景就是认命。他们觉得「我们没有夏琐王那样强大，我们不能和他反抗，只好忍气吞声」。这是一种光景。另外一种光景，也许他们当中有些人是不大佩服夏琐人，他们一直觉得，凭藉我们自己去对付大概也可以成功。圣经裡没有记载这样的事情，我们想像非常有可能发生这样的事。
因為他们没有看见他们受管教的原因，所以他们在那裡凭自己去挣扎。结果二十年过去了，他们还是被夏琐王辖制住，辖制到他们受不了了，那时候，他们才想起申命记那裡的话来，所以他们就回转过来，他们呼求神，感谢主，他们一呼求，神的拯救就显出来。太宝贝了！我们如果要看那二十年的困苦，我们看见是神的手加在他们身上，目的是要叫他们回转得益处。等到他们一回转到神的面前来，他们就享用神的拯救，也让他们经歷到神对他们是何等的真实，神对他们是何等的接近。
神叫软弱的变為刚强 弟兄姊妹们，万事互相效力的确是包括每一件事，在每一件事的表面看来，叫我们舒畅的，叫我们感觉更大的苦恼的，我们看见都有神的手在其中，只是為著一个目的，要叫我们得著益处。什麼益处呢？认识神。我们感谢主，现在以色列人回转，神的拯救也来了，那麼神的拯救是怎麼来的呢？这一次的拯救，神记载得比较详细，不像俄陀聂的那一次，也不像以笏的那一次，轻轻地就把那些事情带过。在那两次的拯救裡，神给我们看到，祂是叫人从软弱成為刚强的神，这一个原则在第三次的拯救裡还是一样没有改变。但是在第三次的拯救裡，神却说了很多话。圣灵直接记录下来的话，说到神的灵感动当事人在那裡称颂讚美神，那是在第五章上面的。裡面也把神的心意作了一个很明朗的发表。
在拯救中显明神作工的法则 我们看第三次的拯救，神是用了两章的圣经来把它记录下来，因此我们就要注意了。神记录下这些事情要叫我们领会什麼呢？不单是神是使软弱变成刚强的神，神是不住地在属祂的人身上显明是拯救的神，祂也让神的子民在所经过的事上去学习神的法则。我们留意到，在第三次的拯救裡，先是神兴起一个女先知，叫底波拉。她也作了士师，但是这一个士师不是打仗的，不打眼见的仗的，但是她却是在打属灵的仗。
神兴起底波拉，她在以色列人当中，带领和管理以色列人。以色列人受困扰很厉害，而转向神的时候，神就藉著底波拉来找到一个人，这个人就是拿弗他利支派的，他的名字叫巴拉。底波拉就让人把巴拉找来，然后就告诉他，你召聚拿弗他利人和西布伦人，你带一万人去他泊山。神说，祂一定把耶宾的将军西西拉和他所带领的车辆全军消灭。
神為什麼用底波拉说话 弟兄姊妹你留意，这一件事让我们注意的，第一，是神在那个时候没有向巴拉直接说话，神这次的拯救乃是透过以色列中的一个妇女，她是女先知，她替神传话。我们有些时候，就有这样的想法，她能替神传话，就是她知道神要作什麼。她既然在那时候知道神要作什麼，没有别人，只有她，為什麼她自己不去作，而要把一个巴拉叫过来？
弟兄姊妹们，这个问题问得好，因為这个问题本身就是这个问题的答案。而这个答案在旧约的时候，好像没有那样的明确。虽然如此，却仍然有这个原则在管理著一切。底波拉是认识神的，她认识神不是只是认识主当时要作什麼事，她也是知道神作工的法则。虽然这一个法则不是很重要的原则性的法则，但也不是不重要的。重要的不是在这个法则的本身，重要的是这一个法则所带出来的结果。
谁可以听见神说话 我们先来留意这一个，為什麼在这一个时候，以色列人中间，除了这一个女先知以外，再也没有人能懂得神的心意？这是為什麼？这个问题的确是值得我们去注意的。在这件事以前，或者在这件事情以后，我们都能非常容易看见，神要向人说话，祂就寻找一个能听话的男人来听话，然后藉著这个听话的男人把神的话语和神的心思带出来。从前是这样，这件事情以后也是这样。但是為什麼这个时候，神不找一个男人来向他说话？弟兄姊妹们，如果我们只是看文字的记录，我们就觉得，这有什麼了不起，没有什麼，神喜欢向谁说话，神就向谁说话。
弟兄姊妹们，如果我们真知道神作事的法则，我们就会发觉，这一次神拯救的起头，有些不平常。因為这一次的拯救，从表面上来看，用我们新约的话来说，是从一个姊妹的身上开始，是由姊妹作领头。如果用新约的话这样来说，这个事情就很清楚。但是问题在这裡，神给我们一直看见，在旧约的日子，祂让所有的妇女都知道一件事，如果她是出嫁了，她要认定她的丈夫是作主人的主。如果她没有出嫁，她的父亲永远是她的主人。
弟兄姊妹，你看申命记裡的话，你就很知道妇女如果要许愿，如果她丈夫听见了，不同意，她那个愿就不產生后果。或者没有出嫁的女子许愿，她的父亲不接受，这一个愿也没有下文。从这些事情上面你看到，神一直用著男人在属灵的事上给女人来作保护。这是不是因著伊甸园的堕落是因著夏娃引起来的，所以神在律法上面这样定规呢？我们不敢说一定不是这样，虽然我们也不敢说事情一定是这样。但是我们看到这裡是一个原则的问题。这原则的问题，在新约裡我们看到了，那就是我们的弟兄姊妹们一同领会的姊妹蒙头的问题。
提到这一个事情的时候，就提到伊甸园堕落的那一个歷史，因為先犯罪的是夏娃，现在就引起这个问题焦点的事实来。不认识神作為的人就会说，你们这些信耶穌的人，都是欺负妇女的，都是压制妇女的。也很难怪不认识神的人有这个说法，因為他们把圣经翻翻的时候，明明看见有很多话是给姊妹们有点限制的。再加上眼见的事物裡，我们不能不承认一个事实，说到属灵的恩赐，一般说来，不是说特别的情形，在属灵恩赐的显明上面，好像是姊妹们所表达出来的比较明显又丰富，说到爱主这样一个事实，又是姊妹们常常是越过弟兄的，你光是看来到十字架底下的是姊妹比较多，还是弟兄比较多？弟兄姊妹你看到，弟兄只有一个，那就是约翰。姊妹呢？一大堆跟主跟到十字架的底下。那个结果是这样，我们也的确不得不承认，在一般来说，姊妹们在服事的能力上面，比弟兄强。但是神的安排，一直让我们看到，姊妹们要守著地位，不要在神的子民中间出头。
神需要认识神权柄的人 对於不认识神的人来说，他们的确很难接受这样的光景，她有这种本事，怎麼不让她出头呢？眾人都说她好，怎麼不让她来作呢？弟兄们，这是人的反应，但神的安排并不是看这一点，因為我们这样看，完全是从果效上面去看，从工作的果效上面去看。你要看工作的果效的话，当然让那些才干明显的人多负责任，多摆上一点。但是神看这件事情，并不是看重工作的果效，祂所看的乃是重在人的实际光景。弟兄姊妹们，神并不是需要工作，神如果需要工作的话，神就是没有人，祂也能作工。神所要的乃是人，神不是要那些大有才干的人，神所要的是那些肯接受神权柄的人。
弟兄姊妹，你如果要看人成功的话，你看创世记第四章，你就看得很清楚，那些在人眼前有成就的，都是该隐的后裔。这一批伟大的人物，在人眼前，人都会说，「了不起，了不起」，但在神的眼光中，他们是作了很多，但是和神没有关系。不单是没有关系，并且与神越走越远。弟兄姊妹们，我们就看到这样的事，如果我们要看工作的话，你看洪水以后，在挪亚的后代裡，最有成就的是谁？那就是那个叫寧录的人。这个人很有本事，他建造了尼尼微城，当然也建造了巴比伦。有人说，他还是建造巴别塔和巴别城的领袖，厉害不厉害呢？工作能力很厉害。但是他所作出来的，有没有成绩呢？从眼见来说，非常有成绩，因為巴别城也建造起来了，巴别塔也建造起来了。在建造这些以前，尼尼微城就是一个很明确的证据。
弟兄姊妹们，当你回到神的面前去看这个人的时候，你就看到那个事实来。神怎麼看他呢？神说，「这个人只会打猎」。弟兄姊妹，你看到那个事实是何等的不一样，我们要特别留意，神并不是需要工作。当然，我不是说神不作工，我是说，在比较上面来看，神并不太重视工作，祂重视人的本身。所以弟兄姊妹们，当你留意到我们的主被钉在十字架以前，人家来捉拿祂，彼得就拿出刀来把一个人的耳朵砍下来。主怎麼说？主说，「彼得，把刀收起来」。祂就给那个人医好砍下的耳朵。同时对门徒说，「难道我不能向我的父求十二营天兵来给我保护吗？」
顺服神权柄的人才能成就神要作的工 在人来看，保护主这个工作很伟大，但主说，这没有什麼，如果我只是為要得保护，我随时让父差遣十二营天兵来。弟兄姊妹你看看，主在那个时候所表达的是什麼信息呢？祂要在人的面前显明一个事实，神所要的是一个人，是服权柄的人，毫无保留服神权柄的人。弟兄姊妹们，这样你就看到了，从旧约一直到新约，你看到神一直寻找人，拯救他们，造就他们。神这样作工，目的在什麼地方呢？要扩大祂的工作麼，要成就祂自己的工作麼？当然，是要成就祂的工作，但神并不是為著扩大工作而工作，祂是為著祂的旨意完成而工作。
祂旨意完成的根据是什麼呢？是根据那些被带到神面前来的人，他们认识神的权柄，又接受神的权柄。我们的主自己就先摆出这样的一个榜样，如果主不能服父的权柄，谁能把我们的主捆绑？如果说到祂自己的权柄，谁敢把祂钉在十字架上？如果照著祂自己的身份，谁敢在十字架前向祂说一些讥誚的话？
弟兄姊妹你看到，我们的主是默默地接受神给祂的安排。这个接受神给祂的安排，还是神的工作的本身。人眼中所看的，是能给人欣赏的工作果效。但是神所看重的，乃是神要得著人。所以在神的儿女们中间，神让教会接受一个功课，蒙头。不仅是姊妹蒙头，连弟兄在属灵的实际裡也是蒙头。神安排这个，很明确的让我们知道神的权柄，也接受神的权柄。不是说神不知道，许多的姊妹的才干和认识比弟兄都高，但神是让我们这些认识神的人，看重神的心意，过於人眼见的工作的果效。因為工作的果效，对神来说，没有太多的增加。但是人在神面前服权柄，这一个让神得著的是我们无法计算出来的。我想这一点是我们在神面前看第三次拯救的时候，先要领会的。
神在那时不能向男人说话 為什麼在那时神不能向男人说话？你看巴拉就知道，巴拉是当时在人看来是作拯救的领袖，这个人虽然没有背弃神，但是他并不信靠神。一个不信靠神的人，一个不完全把自己放在神的那一边的人，你说，神怎麼能向他说话？神就是向他说了话，也等於白说，因為他并不信靠神，当然也不信任神，所以就肯定不能完全接受神的权柄。神是说这样，他就说，不一定吧！这个是巴拉。他寧愿相信人的话，比相信神更多。一个作领袖的人尚且是这样，你叫神怎麼能在以色列人中找到一个会听话的男人？所以在这一种情形底下，神不能不向底波拉说话。
姊妹守地位所起的功用 我们感谢主，因為在这件事上面，也给我们看到一个事实，神并不需要压制姊妹，神并没有剥夺姊妹的属灵的权利。但是如果属神的人属灵的光景是正常的，姊妹在接受神权柄上面，不住地向弟兄们提出交通，我们是愿意服在神的权柄底下，所以我们不强调我们的才干，我们也不强调我们工作的能力，我们是按著神的心意站在作姊妹的地位上。所以你们弟兄也该知道，你们在神面前该站的地位，你们也不能越过神的地位，你们也同样要服在神的权柄和管理底下。
弟兄姊妹你看到，姊妹在这一件事情上所发表的那个属灵的作用多大，叫全体都在那裡受提醒。但是如果弟兄们放弃自己那个属灵的地位和责任，神是不是会说姊妹们永远不能越过界线？如果弟兄们跟不上来的时候，神就让姊妹接上去了。弟兄姊妹们，这是很重要的，我们看新约，我们看到亚居拉，百基拉夫妇俩，如果我们细细去看这夫妇俩的事，你很清楚看到，在属灵的认识，经歷和带领上，那个作妻子的百基拉比亚居拉强。但是你看到一件事，如果不碰到教会行政的事，圣灵一直是把百基拉放在亚居拉前面的，圣灵是常把那个姊妹放在她的弟兄前面的。但是一碰到行政的事的时候，弟兄姊妹你看到另一件事，百基拉就退下来了，亚居拉就站上去。
神看工人优先於工作 弟兄姊妹们，你看到这种事情的时候，你就知道，為什麼是这样呢？因為神所要的是人，不是工作的表现。神所要的也不是工作的果效。我不是说，神不要工作，我是说，神所要的那个优先的次序，不是工作，也不是工作的成全，而是人。在优先的次序上面，我们看到，因為只有人在神面前对了，神所要显明的才能显明。如果人在神面前不对了，神所要显明的，神就把它隐藏起来，祂就一直在等，等到有接受神权柄的人出来的时候，祂再显明祂所要作的。
放弃地位与责任的巴拉 我们掌握了这个事实的时候，我们回到第四章。你看到底波拉派人把巴拉叫过来，对他说，神要用你去拯救以色列。祂不需要你带多少人，只要一万人就够了，你就在拿弗他利和西布伦这两个支派去召集也就可以了，因為神今天要把耶宾的将军西西拉和他的全军都交给你。话说得很清楚，但是巴拉的反应是怎样？他好像小孩子缠著他的妈妈一样，「你要我去，我不去，除非你陪著我一块去，我就去」。
弟兄姊妹们，这是什麼？这是弟兄放弃责任，这是弟兄放弃地位。你看到这种光景，你就知道神為什麼在哪个时候只能向姊妹说话。我们感谢主，底波拉听到这样的话，她没有生气。她是认识神的人，為了神的子民，為了神拯救的旨意，她说，「好，好，好，我就陪你一块去。不过我先告诉你，我若是同你去的话，你在这件事上，就得不著荣耀，那荣耀要给另外一个妇人拿去。因為你既然不信靠神，不信任神对你的差遣，神就把这一个得胜的荣耀交给另外一个妇人。」
弟兄姊妹，你看到了吗？神从来没有不让姊妹出头，但神是让姊妹更明确的去学习顺服的功课。我不知道為什麼神对姊妹的顺服的要求是那样明显，也许有两个原因，一个就是因為夏娃的故事，所以神就特别在姊妹身上显明这一个要求。另外一个原因，姊妹比较看重感情的，所以神就让姊妹更多的在感情上面靠近神，所以在顺服权柄的事上，姊妹比弟兄容易一些。当然这只是可能，并不是圣经上这样说。我是说，按著一般的情形来讲，这两个可能会是神把顺服的功课要求比较明显的放在姊妹们身上的原因。
神带领人去接受得胜 我们感谢神，圣灵用了许多的话记载底波拉跟巴拉这一次对付夏琐人的经过，我们感谢主，乃是因為在这样的事情上面，让以色列人领会他们在神面前的缺欠。因此他们要谨慎，不再落在这种光景裡。我们看这个事的时候，我们认真的看到，头两次的拯救好像是比较轻易就解决了，但这一次的拯救，真是明刀明枪，面对面的争战，并且所面对的敌人是非常强大的。
感谢主，我们看到神的拯救，祂仍然是作了供应，然后才要求人跟上去。你留意到，主的话是怎麼说？祂说，「巴拉，你把以色列人带到他泊山那裡，我就让夏琐的将军西西拉率领他的全军在基顺河那一边。我把他们带到那个地方，我在那个地方把他们交在你的手裡。」神先把祂所要作的事告诉巴拉，在还没有争战以前，就已经宣告得胜，这是恩典的供应。我们看到，神是先在恩典裡面显明祂的供应，然后，就告诉巴拉说，「去吧！」
神先给要前行的人供应恩典 感谢神，这是神一贯在人身上作工的光景，尤其是来到新约的时候，我们把这个事实看得更明确了。到了新约的时候，我们都知道这个是叫恩典的时代。為什麼叫恩典的时代呢？当然，这个说法是跟随旧约的律法作比较而显出来的。弟兄姊妹你就看到了，在旧约的日子，神用律法来带领祂的子民，那就是神要求人，人要跟随神。用什麼来跟随呢？用自己的力气去跟随。虽然神也显明有恩典的供应在那裡，但是神是要求人去支取祂的恩典，去答应神。这个是旧约。所以简单来说，在旧约的时候，神用律法来要求人，那麼人就按著律法去答应神。我们感谢主，律法裡是包括恩典，但是恩典没有律法那样明显，好像叫人只看见神的要求，没有看见神的供应。
旧约的日子裡也有新约的影儿 但到了新约的时候，弟兄姊妹，你看到一件事情非常明显的，神的要求并没有减少，神的要求也没有降低。但是感谢神，祂向人发出要求，「你们要圣洁，因為我是圣洁的」，这话在旧约裡是清楚的，在新约裡也没有改变。但是在新约裡我们看到又一件事情，神的要求仍然是那个，但是神却用著祂的自己去答应祂的要求，这是显明在我们的主身上。在律法的要求下，在实际的律法指导下面，我们的主满足了律法整个的要求。在人的声音得胜的要求下，你不能照著律法的要求来答应，你就该死，你就该被定罪。我们的主背上了我们的亏欠，律法就要向祂追讨。感谢神，祂也服神的权柄到这个地步，承担了我们的一切罪，答应了神公义的要求。这是救恩，这是救赎。祂把这个救赎的工作作好，却把那个帐算在我们的名字底下，存到我们的户口那裡。是祂满足神的公义，又是祂站在我们的地位上去答应神的要求，祂答应神的要求所得著的结果，就归到我们的户口上。
弟兄姊妹们，这个是新约，我们用简单的话来说明，就是神的要求，神自己去答应，神把答应出来的结果加在人的身上。我们就是这样在神面前蒙拣选。弟兄姊妹，你千万不要说，这个只是新约裡的事，你看到在旧约的神的拯救，在以色列人身上的拯救，都是这样。什麼时候，神要显明祂在人中间所作的，祂总是把祂恩典的供应说在前头，或者作在前头，然后才叫人跟上来。我们感谢主，这实在是宝贝，我们的神没有改变，祂怎麼拯救当日的以色列，也在同样的法则，拯救我们在新约裡的人。
神话语应验在得胜中 好，巴拉的心思是这样的被带领过来，他说，「神要我去，我去，但底波拉你非要陪著我去不可，你不陪著我去，我就不去」。现在我们就看，他们一接战的时候，夏琐的军队就完了，只剩下一个光头将军在逃跑，结果他就给一个妇人弄死了。在什麼地方给弄死？在他自己住的地方，但却不是在他的屋子裡。
我想弟兄姊妹你注意，当时，以色列人追赶他，追赶他回到他自己的地方。因為这一个将军是住在夏罗设，他回到夏罗设来，但他大概不敢回到自己的屋子，他就闯到一个人家裡去，他实在太累了，他就睡著了。结果就给那个妇人用帐篷的钉子，从他太阳穴裡钉到地裡边去，就把他钉死了。这就应验了底波拉所宣告的那件事情。
但是我想，弟兄姊妹要注意的，不是她怎麼把这个西西拉钉死，而是她為什麼会在那个地方。所以在这个事情还没有记录下来以前，神就说了一些前面要发生的事，说到以色列人出埃及的时候，摩西岳父的一家都跟随著以色列人进迦南，然后就慢慢地，其中有一部份的人住到夏罗设。所以西西拉那次逃跑回到夏罗设的时候，他就刚好跑到摩西岳父的后代那裡。提到摩西岳父的后代，旧约裡有好几个地方提到他们，这裡是一次，但是每一次提到摩西岳父后代的人的时候，都显明他们是一批蒙祝福的人。原来他们在迦南地，在神的记念底下是无份无关的，但是因著以色列人出埃及进迦南的整个路程上面，他们看见了神在以色列人中间所作的，也就接受了以色列人的邀请，陪同以色列人一起进迦南。并且在旷野的路上作以色列人的嚮导，这一件事就让他们在神面前不住地蒙记念。
神在拯救中传给百姓的讯息 现在这一次以色列人得蒙拯救的经过，结束在摩西岳父家族裡的一个妇人的手裡。我们感谢神，在以色列人这一次蒙拯救的过程裡，我们实在看到一件事情，圣灵作下这些记录，不是只是在记录那一个拯救，而是藉著这一个拯救，向以色列人发表一些神的法则。一些是肢体关系方面的，一些是神的性情，和祂对人的记念。
我们感谢主，主在人中间所作的任何事，如果我们灵裡甦醒的话，我们就多方面的看见神作工的手。我们愿意神让我们随时看见神作工的手，我们就跟随神作工的手而往前行。巴拉虽然是得胜，但他并不是一个好榜样。虽然不是一个好榜样，总比离开神的管理和约束好。我们感谢主，但愿主给我们从巴拉的身上学到功课，也从底波拉身上看到一个真正认识神的人，她是怎样活在神的面前，她不夸自己所能，所有，和所作，她是紧紧的守著神自己的定意和安排。我们感谢主，我们下次看到第五章的时候，我们就看到，底波拉在神面前所蒙的记念。我想我们今天晚上就看到这裡。
□ 本书版权所有---蔡有才 |