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﹡ 应起地的初三百年 ﹡受虐与拯救之交替 ﹡大功绩之纪录
希伯来民族至终生根在他们自己的土地了， 但自约书亚死后， 迄无坚强的中央政府。除神以外， 没有统一的机构。十二支派各自独立， 相互之间， 不过像一种联盟而已。士师时代之政体， 统称神权政治， 神自己是国家的统治者。虽然如此， 人民并不十分尊重神， 并且常常远离神去崇拜偶像， 犹如无政府状态。周围的仇敌又再三想消灭这新来的民族， 希伯来国的长成， 因此甚為迟缓， 直到撒母耳与大卫的时期， 正式的国家， 始行產生。
士师时代真实年份不详。人民受虐待的日子為111年(参下表)， 士师统治平安的日子為299年， 两者相加总共為410年。但是数字可能有重复之处。

受下列各族虐待之期
米所波大米人	8年
摩押人、亞捫人、亞瑪力人	20年
非利士人、迦南人	18年
米甸人、亞瑪力人	7年
亞捫人	18年
非利士人	40年

士師或昇平之期	111年
俄陀聶、猶大之基列西弗人	40年
以笏、便雅憫人	80年
珊迦
底波拉(以法蓮人)， 巴拉(拿弗他人)	40年
基甸(瑪拿西人)	40年
亞比米勒(瑪拿西人， 篡位者)	3年
陀拉(以薩迦人)	23年
睚珥(瑪拿西東部基列人)	22年
耶丳他(瑪拿西東部基列人)	6 年
以比讚(伯利恆人， 或在猶大)	7年
以倫(西布倫人)	10年
押頓(以法蓮人)	8年
參孫(但人)	20年
合共	299年

(压迫以色列人者尚有西顿人与马云人， 参士十12) 耶弗他在世差不多活到士师时代的末期， 他论士师时代的年日為三百年(士十一26) 。一般的意见， 就整数论， 也以為大约是三百年， 约在主前1400-1100年间。从出埃及起至所罗门止，(中间包括旷野飘流， 以利， 撒母耳， 扫罗， 大卫诸时期) 据列王记上六章一节所记， 為期共有四百八十年。
写作背景：
「士师」一词， 希伯来原文是「审判官」的意思。这些人為神所选派， 有神的灵赐予独特的能力， 奉命作百姓的领袖。他们的工作不仅是裁判案件， 最重要的是拯救以色列民脱离外邦仇敌之手。
犹太人的传统认為本书的作者是撒母耳。不过， 本书并没有提及作者。按书中内容显示， 本书写成时士师时代已经过去， 以色列人的王国初建不久(十七6， 十八1， 十九1， 廿一25)， 大概是在扫罗登基后， 大卫还未佔领耶路撒冷(一21， 十九10-12) 时， 约是主前1043至1004年。
主题待色：
若说约书亚记是「得胜者的书卷」， 那麼本书就是「失败的书卷」了， 因為本书显示以色列民处处受著外族的侵扰和压逼。以民的失败是因為他们离弃神， 敬拜偶像， 并且行恶， 惹耶和华发怒；於是耶和华藉外邦攻击他们， 惩罚他们， 希望他们悔改， 然后神兴起士师， 将悔改的百姓从仇敌手中拯救出来。神的行动反映衪公义和慈爱的性情。本书正好回应申命记的信息---- 以色列民族的安全和兴旺有赖於他们对神的忠心和顺服。
本书大纲：
(一) 迦南未果之役 (一1至二5)
(二) 土师时期 (二6至十六31)
1. 引言----衰败的因由 (二6至三6) 2. 俄陀聂 (三7-11) 3. 以笏 (三12-30) 4. 珊迦 (三31) 5. 底波拉与巴拉 (四1至五31) 6. 基甸 (六1至八35) 7. 亚比米勒 (九1-57) 8. 陀拉 (十1-2) 9. 睚拉 (十3-5) 10. 耶弗他 (十6至十二7) 11. 以比讚 (十二8-10) 12. 以伦 (十二11-12) 13. 押顿 (十二13-15) 14. 参孙 (十三1至十六31)
(三) 附篇 (十七1至廿一25)
1. 拜偶像 (十七1至十八31) 2. 犯姦淫 (十九1至廿一5)

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□ 本书版权所有---蔡有才

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