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解读：
1-3节：　以法莲的首领因為基甸没有招他们一同出战，却把他们留下来肃清逃脱的米甸人，就向他发怒。基甸婉言以"拾取剩下的葡萄"，比喻他们的成就大於他自己的本族（亚比以谢族），指出这支殿后军队捉住仇敌的首领，除去了军中的元兄。有些工作并不全是眾人可见的领导角色，却是不可缺少的。许多人把企业中的一般工作看得卑微，其实这些工作对完成巨大的任务是非常重要的。建造一座华丽的大厦，须有建筑师和银行家，负担设计与资金，但将这计划具体实现的却是砌砖工人。骄傲使我们想得人的重视，你对於作神的砌砖工人感到满意，还是对神赐你这工作表示忿怒呢？
5-9节：　疏割与毘努伊勒的首领不肯帮助基甸，可能因為害怕他万一失败（三百军兵要追赶一万五千敌军），米甸人会报复。他们应当知道，因為神与基甸同在，所以他必然得胜。但是他们极其担心，怕惹祸上身，以至从来没有想到神有拯救的大能。　　我们可能害怕本身被卷入战争，看不出神与眾人同在，因而错过祂所赐得胜的机会。我们如果不能加入蒙神拣选、做祂工作之人的阵营，一定会尝到苦果。神的工作无论有你或没有你都必定得胜，所以要快快参加神工作之团队，献上你的时间、金钱、祷告来支持圣工。
11节：　米甸人逃到旷野，即住帐棚的游牧民族所在地，却没有想到基甸会一直追到那裡。
15-17节：　基甸照著在8章7节他所恫吓的去行。他的报复行為是否合理，或者说他应否将处罚留给神去行，我们不便妄下定论。他是神所指派的领袖，疏割与毘努伊勒的首领不肯帮助他，是因為惧怕仇敌的缘故，他们既没有信心，又不尊敬神或神所拣选的拯救者。不管自己是否得到利益，我们都应当帮助别人，因為这是理所当然的。
20-21节：　君王被少年人杀死是一种羞辱，因為这显示他们不是少年人的对手（"因為人如何，力量也是如何"）。这两个君王想避免羞辱，也害怕多受痛苦而死，因没有经验的刀手不会一刀两断地把他们的头砍下来的。
23节：　以色列百姓想立基甸作他们的王，但是他强调，惟有耶和华才能管理他们。儘管他的性情反覆，难与人协调，但他也知道要把神放在首位，因為他看到这对民族与个人都是同样重要的。神在你的生活之中是否居首位？如果是的话，祂就不单单只影响你在教会的行為，也影响你生活的各方面。
26-27节：　极其富有的人，把饰物戴在骆驼的颈项上，以夸示财富；妇女也佩戴大量的珠宝，常戴上十五对之多的耳环。佩戴珠宝也表示行好运。在基甸掌权以后，他似乎被这大量财富弄昏了头脑，终於导致以色列人敬拜偶像。
27节：　以弗得是祭司穿在胸前的细麻布衣服或背心。人把它看作圣物（参出28:5-35；39:2-24；利8:7-8）。基甸要製造以弗得，可能出於好意（作為庆祝这次胜利的纪念品。）可惜，百姓开始把它当作偶像来敬拜。出於好意的许多抉择，竟產生反面的效果，不禁令人扼腕叹息。可能没有人周详考虑，先来研究一下"它会有甚麼错误？"或者问"它会有反面效果吗？"在你作计划与抉择时，要用点时间来预测好动机是否定有好结果。
31节：　基甸与妾侍所生的儿子，令他的家庭破碎，造成以色列全族的悲剧。基甸的故事说明战场上的英雄不一定是日常生活中的英雄。他曾经领导全族，却不能领导他的家庭。不管你是谁，道德上一旦懈怠都会產生问题。你刚刚胜过一次试探，并不表示你定会胜过下次的试探。我们须要不断地警醒抵挡试探，在你得胜之后，撒但可能会对你做更猛烈的攻击。 8:33节　巴力比利土是"以巴力（主）為盟约的主"的意思。拜这偶像可能将以色列人与迦南人的宗教混在一起。

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□ 本书版权所有---蔡有才

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