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解读：
1-2节：　耶弗他是基列的一个妾侍所生的，被同父异母的兄弟赶出家门。这并不是由於他本身做错了事，而是别人欺负他。儘管他们弃绝他，神却使用他。假使别人不公平的弃绝你，不要怨恨沮丧。要记住，耶弗他虽然陷於不公平的境地，仍然蒙神使用。你要知道，即使你真的被人弃绝，神也能使用你。
3节：　人不能控制的环境逼得耶弗他飘流在外，成為亡命之徒。现今，人也常常会把不合乎社会、群体标準的人逐出群体之外；基督徒也会同样对待教会的人。有许多时候，他们正如耶弗他的兄弟一样，只因為成见，不肯排除先入為主的错误想法，因此失去了可用之材。你要留意，看在你周围的人中，有没有可能成為耶弗他之人，因无法控制的因素而被冷落。基督徒应当知道，每一个人在神家中都各有其分。你能否尽力协助，使他们得蒙接纳，表现特色且发挥才能呢？
11节：　古时人常在神庙裡立约，好得到神祇為证，书面的立约也常常存放在神庙裡。耶弗他这样行很像是登基為王的仪式。
14-26节：　耶弗他打发人去见亚捫人的王，问他為甚麼要攻击基列地的以色列人（11:12）。亚捫王回答说，以色列人侵佔这地，所以他要收回。
　　耶弗他打发另一个使者去见亚捫王（11:14-27），提出三点来反驳他的要求：（1）因為以色列人是从亚摩利人手中夺到基列地，而不是从亚捫人手中夺得的，所以它从起初就不属於亚捫（11:16-22）。（2）以色列人应当拥有他们的神所赐之土地，亚捫人也当拥有自己的神所赐的领土。（3）自从以色列人在三百年以前攻佔那地以来，没有人和他们争过这地的主权（11:25-26）。
　　耶弗他想以不流血的方式解决这个问题，这是他的好作风，但是亚捫王不理他的解释，準备动武。
27节：　以色列人在过去这些年中，经歷了许多士师的领导，惟有耶弗他承认耶和华是眾人的真正审判者（士师），是能真正的率领他们、帮助他们打败侵略者的独一真神。
30-31节：　按照神的律法来说，向祂许愿是向祂作出承诺，人不可以违背（参民30:1-2；申23:21-23）。在圣经时代有很多人许过愿，有些人也像耶弗他一样，做得非常愚蠢。
30-31节：　在耶弗他许愿的时候，他有否慎重地想过，在他回家的时候，是他家裡的人，而不是山羊B绵羊会首先来迎接他呢？学者对这个问题意见不一。有些人认為耶弗他考虑到杀人献祭的可能，理由如下：（1）他来自异教地区，那裡杀人献祭是平常的事，在他眼中似乎并不是罪。（2）可能出於没有宗教律法的背景，也许不知道神吩咐不准杀人献祭。　
　认為他不会想到杀人献祭的人，提出以下的凭证：（1）他既是以色列人的领袖，就必然清楚神的律法，杀人献祭是神明令禁止的（参利18:21；20:1-5）。（2）如果他把人当作祭物献上的话，没有合法的祭司能帮他还所许的愿。　　
他究竟将女儿献上為燔祭没有呢？有些人认為献上了，因為他许的愿是把她献作燔祭。有些人认為没有，理由如下：（1）如果女孩子要死的话，她不会上山去度过最后的两个月。（2）神不会接受人依据恶俗所许的愿。（3）39节说她从来没有结婚（终身没有亲近男子），并不是说她死了，这句话含有她被分别出来事奉神之意，并没有被杀的意思。
从耶弗他许愿一事上，我得到教训了吗？
34-35节：　耶弗他冒失的许愿，使他有难以形容的哀伤。人在情绪激动，或是个人心境难平的时候，很容易向神作出愚昧的承诺。我们作出承诺，听起来可能非常属灵，但是我们勉强履行这些承诺，只会產生罪咎与挫折感。作属灵的"讨价还价"只令人失望。神不要人对未来作出承诺，只要人现在顺服。

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□ 本书版权所有---蔡有才

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