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解读：
1节：　约书亚已经将足够的地分给但支派居住（参书19:40-48）。但是，因為他们没有倚靠神的帮助去佔领那地业，所以亚摩利人强逼他们进入山地，不容他们下到平原（1:34）。他们不去争战夺取自己分得之地，反喜欢往北面去找新地方，因那裡的居民比较容易对付。在他们往北行的时候，有些人经过米迦的家，偷了他的偶像。
4-6节：　祭司和协助他们的人，皆是利未支派的人（参民3:5-13）。他们要服事百姓，教导他们敬拜神之道，并且在示罗会幕以及在境内指派的城市举行敬拜的礼仪。而这个不顺命的祭司显出对神的不尊敬，因為（1）他在家庭中举行礼仪。祭司的职分应单单在会幕裡，或神指定的城邑裡履行。这种规定的目的，在於防止人改变神的律法。（2）他带去偶像（18:20）。（3）他声称為神发言，其实神并没有藉著他说话（18:6）。
11-26节：　从这整件事看来，并没有人想敬拜神；相反的，他们都想利用神，得到好处达到自己的目的。现在有些人去教会是為著使自己心灵有寄託，被人接纳，卸脱罪咎，跟生意上的朋友打交道，拉生意。所以要小心，不要為私利去顺服神，乃要作捨己的事奉和敬拜。
14节：　以弗得是祭司在举行礼仪时所穿的背心。
24节：　米迦製造偶像，又雇一个祭司来料理他家人的宗教事务。在但人夺去他的偶像和祭司的时候，他就落个一无所有。这是何等虚空的属灵光景！偶像本来毫无价值，竟然在人的生活中取代了神。有些人殫精竭虑地追逐金钱、成就、财產、事业，把这些当作偶像，如果这些偶像被挪去的话，就只剩下空壳。要想保护你自己不受那样的损失，惟有将你一生全投入永活的神身上，衪是你永远不会失去的。
27节：　但支派的人有没有权利屠杀拉亿城的人呢？绝对没有。神吩咐以色列人要肃清、毁灭某些城市，是因為那裡敬拜偶像与邪恶，但拉亿并不列在其中。它并不在分给但支派的地业内，那地的百姓也是安居平和之民，和好战的迦南人有天壤之别。但是但支派的人罔顾神的律法。神的律法只吩咐他们毁灭拜偶像的城市（参申13:12-15）。但支派的人本身就犯了这种罪。这件事说明这支派已偏离神到了何等严重的程度。
27节：　我们不能只看但支派的人顺利地攻佔了拉亿，就认為他们的行动是合理的。他们敬拜偶像的事表明，神并没有与他们同行。现在有许多人以表面的成功，证明他们错误的行动是合理的。他们以為财富、声誉、或者不遭患难，皆是神赐福的表徵。但是圣经中有许多故事说明，行恶也会得到属世的顺利（参王下14:23-29）。成功并不表明神的悦纳。不要以个人的成功，作為你是否讨神喜悦的标準。
30-31节：　但支派的人偷了米迦家中的神像以后，把它放在拉亿。他们敬拜这些偶像，实际上是否认神（参出20:1-5），但他们可能以為可藉此敬拜神（参出32:4-5的註释）。敬拜神像，即使在有些方面与真正的敬拜方式相似，也不是敬拜神。现代人犯这同样的错误，他们说自己是基督徒，却并不真正的相信神的大能，或改变行為以符合神的期望。敬虔不能只是口头上的宣称，它必须真真实实地成為我们的动机与行為。
31节：　示罗可能於撒母耳记上第四、五两章所记载的事件中被毁；那些事件发生在此处所述的时间后不久。。因為示罗是以色列人的宗教中心，所以神的律法规定，所有的男丁都要一年三次上去守宗教节期。但是，但支派的人在他们新佔领的地界之中设立偶像和祭司。那地距离示罗约有129公里，这就可能成為他们不遵守律法规定的藉口。这件事进一步表明他们不尊敬神。
31节：　神将利未祭司散布在以色列全地，以及在示罗设立会幕，使以色列人保持真正的敬拜。这事件说明异教的感染力和败坏的道德，会渗入以色列人习俗的每个角落。他们进入应许地以后，虽过了三百年，仍未能将那地拜偶像的邪风恶俗除去。　　
在你的生活中可能有种倾向，容让"无伤大雅"的习惯各自佔据小小的地盘，但是这些可能变成管辖你的力量。你随从的世界体制中的价值、态度、与习俗，若用神的真理来衡量，就能把他们显明。一旦认识真相，就要加以根除。

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□ 本书版权所有---蔡有才

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