第十八章
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解读:
1节: 约书亚已经将足够的地分给但支派居住(参书19:40-48)。但是,因為他们没有倚靠神的帮助去佔领那地业,所以亚摩利人强逼他们进入山地,不容他们下到平原(1:34)。他们不去争战夺取自己分得之地,反喜欢往北面去找新地方,因那裡的居民比较容易对付。在他们往北行的时候,有些人经过米迦的家,偷了他的偶像。
4-6节: 祭司和协助他们的人,皆是利未支派的人(参民3:5-13)。他们要服事百姓,教导他们敬拜神之道,并且在示罗会幕以及在境内指派的城市举行敬拜的礼仪。而这个不顺命的祭司显出对神的不尊敬,因為(1)他在家庭中举行礼仪。祭司的职分应单单在会幕裡,或神指定的城邑裡履行。这种规定的目的,在於防止人改变神的律法。(2)他带去偶像(18:20)。(3)他声称為神发言,其实神并没有藉著他说话(18:6)。
11-26节: 从这整件事看来,并没有人想敬拜神;相反的,他们都想利用神,得到好处达到自己的目的。现在有些人去教会是為著使自己心灵有寄託,被人接纳,卸脱罪咎,跟生意上的朋友打交道,拉生意。所以要小心,不要為私利去顺服神,乃要作捨己的事奉和敬拜。
14节: 以弗得是祭司在举行礼仪时所穿的背心。
24节: 米迦製造偶像,又雇一个祭司来料理他家人的宗教事务。在但人夺去他的偶像和祭司的时候,他就落个一无所有。这是何等虚空的属灵光景!偶像本来毫无价值,竟然在人的生活中取代了神。有些人殫精竭虑地追逐金钱、成就、财產、事业,把这些当作偶像,如果这些偶像被挪去的话,就只剩下空壳。要想保护你自己不受那样的损失,惟有将你一生全投入永活的神身上,衪是你永远不会失去的。
27节: 但支派的人有没有权利屠杀拉亿城的人呢?绝对没有。神吩咐以色列人要肃清、毁灭某些城市,是因為那裡敬拜偶像与邪恶,但拉亿并不列在其中。它并不在分给但支派的地业内,那地的百姓也是安居平和之民,和好战的迦南人有天壤之别。但是但支派的人罔顾神的律法。神的律法只吩咐他们毁灭拜偶像的城市(参申13:12-15)。但支派的人本身就犯了这种罪。这件事说明这支派已偏离神到了何等严重的程度。
27节: 我们不能只看但支派的人顺利地攻佔了拉亿,就认為他们的行动是合理的。他们敬拜偶像的事表明,神并没有与他们同行。现在有许多人以表面的成功,证明他们错误的行动是合理的。他们以為财富、声誉、或者不遭患难,皆是神赐福的表徵。但是圣经中有许多故事说明,行恶也会得到属世的顺利(参王下14:23-29)。成功并不表明神的悦纳。不要以个人的成功,作為你是否讨神喜悦的标準。
30-31节: 但支派的人偷了米迦家中的神像以后,把它放在拉亿。他们敬拜这些偶像,实际上是否认神(参出20:1-5),但他们可能以為可藉此敬拜神(参出32:4-5的註释)。敬拜神像,即使在有些方面与真正的敬拜方式相似,也不是敬拜神。现代人犯这同样的错误,他们说自己是基督徒,却并不真正的相信神的大能,或改变行為以符合神的期望。敬虔不能只是口头上的宣称,它必须真真实实地成為我们的动机与行為。
31节: 示罗可能於撒母耳记上第四、五两章所记载的事件中被毁;那些事件发生在此处所述的时间后不久。。因為示罗是以色列人的宗教中心,所以神的律法规定,所有的男丁都要一年三次上去守宗教节期。但是,但支派的人在他们新佔领的地界之中设立偶像和祭司。那地距离示罗约有129公里,这就可能成為他们不遵守律法规定的藉口。这件事进一步表明他们不尊敬神。
31节: 神将利未祭司散布在以色列全地,以及在示罗设立会幕,使以色列人保持真正的敬拜。这事件说明异教的感染力和败坏的道德,会渗入以色列人习俗的每个角落。他们进入应许地以后,虽过了三百年,仍未能将那地拜偶像的邪风恶俗除去。 在你的生活中可能有种倾向,容让"无伤大雅"的习惯各自佔据小小的地盘,但是这些可能变成管辖你的力量。你随从的世界体制中的价值、态度、与习俗,若用神的真理来衡量,就能把他们显明。一旦认识真相,就要加以根除。
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□ 本书版权所有---蔡有才
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