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第八章
1-3 反映以法莲好以首领自居的特徵（参串） 2 基甸用的比喻可能改自古旧的的谚语。 5 「疏割」：属於迦得支派，位於雅博河以北。 6 「西巴和撒慕拿已经在你手里 ...... 」：原文作「西巴和撒慕拿 的手已经在你手里 ...... 」，意思是基甸仍未有确实证据证明他 已歼灭敌军。古代近东战争的规矩有把敌兵尸体的双手砍下， 积累成堆以证明敌军已被消灭。 8 「 努伊勒」：接近示剑，在疏割以东八公里（五英里）。 9 「这楼」：可能是一座堡垒，周围没有城墙。 10 「加各」：在死海以东，接近米甸人原居地。 11 「挪巴」：地点不详。 「约比哈」：在 努伊勒东南约廿六公里（十六英里）。 「因为他们坦然无惧」：应译作「因为军兵正毫无戒备」。 13 「希列斯」：地点不详。 18-21 基甸击杀米甸人的原因除了为以民外，亦为其弟报仇（参民35:9-34）。 21 死在少年人的手下是耻辱，西巴和撒慕拿宁愿被勇士所杀。 8:22-35 战事完毕 玛拿西境内，以民拥戴基甸为王。但他死後，以色列人重蹈覆辙，离 弃耶和华。 22 以民请求基甸和他的子孙治理他们，即拥戴他为王，并让他的 子孙世袭王位。 24 「以实玛利人」：是阿拉伯游牧民族的普通称呼，因此米甸人 又称为以实玛利人。 26 「一千七百舍客勒」：重约十八公斤（四十磅）。 「此外还有 ...... 金链子」：显示掠物丰富，不过，基甸只要金 耳环。 27 「以弗得」：是大祭司所穿的无袖短外袍，但基甸造的以弗得 比大祭司的更华丽，是金造的。 另有学者认为这「以弗得」是个神像，用来祈求神谕。 31 「示剑」：在玛拿西境内。可能基甸的妾是迦南人，所以仍住 在示剑。 「亚比米勒」：意思是「我父是王」。 33 「巴力比利土」：意即立约的巴力。可能以色列人与巴力立约 ，或与其他迦南城立约，以巴力作为护约之神。 思想问题（第8章） １ 以法莲支派因基甸没有招聚他们去与米甸人作战而与他争吵，基 甸如何平息他们的怒气呢？ 教会或团契领袖当面对争执时，又应采取什麽态度呢？ ２ 为什麽以色列支派中的疏割人和 努伊勒人不肯援助基甸和他的 军队？ 由此看来，以色列各支派间的关系是怎样的？ 若今日信徒能彼此同心和互相扶持，对神的国度会有什麽影响？ ３ 基甸因疏割人和 努伊勒人不肯助他，曾声言胜利後回来惩罚他 们，而他後来果真照所说的行了。 为什麽基甸要这样对待他们？ 你认为这是否太残暴的举动？ ４ 以色列人要求基甸家族作他们世袭的领袖，这表明以色列人渴求 的是什麽？ 他们这种态度对吗？ 你渴求的属灵领袖又是怎样的人？ 神在你心中占什麽地位？ ５ 基甸拒绝以色列人的请求，并且提醒以色列人只有耶和华管理他 们。 作为今天的信徒，你可有将你的一切交由神管理？ 你又如何去影响别人？ ６ 基甸用掠得的金首饰做了一个以弗得，这不但使以色列民陷入拜 偶像的罪中，也成了他一家的网罗（27）。 这件事给你什麽教训？ 你曾否成为别人的绊脚石？ 你应在什麽事上特别留心呢？ ７ 是什麽使以色列人常离开神？见33-35节。 试列举原因。 使你信心软弱的又是什麽原因？ 你是如何重新站立起来？
□ 本书版权所有---蔡有才 |